Byli první Afroameričané v Jamestownu otroci nebo indentilní sluhové?

Byli první Afroameričané v Jamestownu otroci nebo indentilní sluhové?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Nedávno guvernér Virginie Ralph Northam označil první afroameričany, kteří dorazili do Jamestownu, za indentované sluhy. To rychle vytvořilo twitterovou bouři oprav, nejprve náhodnými uživateli, pak historiky.

Zdá se však, že wikipedie nese guvernéra.

Je docela jasné, že instituce čistého otroctví movitých věcí byla o generaci později na svém místě, se všemi jeho strašnými důsledky. Ale bylo to něco na místě od začátku, nebo to bylo něco, co se vyvinulo v prvních několika desetiletích kolonie.


Oba

Hranice mezi těmito dvěma je opravdu diskutabilní. Mnoho lidí považuje otroctví za v podstatě neurčitou indentilní otroctví. Ale to samozřejmě znamená, že můžete také tvrdit, že nejlepší způsob, jak uvažovat o Indentured Servitude, je „dočasné otroctví“. Ještě přesnější by bylo „teoreticky dočasné otroctví“. 13. americký dodatek je mohl zmínit samostatně, ale obojí to postavilo mimo zákon.

Říkám „teoreticky dočasně“, protože pro majitele smlouvy existuje obrovská motivace ignorovat její konec a nerovné postavení obou stran jim k tomu může poskytnout příležitost. To se zdvojnásobí, pokud je dělníkovi dále bráněno tím, že je negramotný, nemluví plynně anglicky a/nebo jinou rasou. Útěky byly běžné a typickým trestem v případě dopadení bylo prodloužení termínu. Termín lze také prodloužit z řady dalších důvodů (těhotenství, nemoc atd.). Takže samozřejmě, čím více těch překážek jste měli, tím snazší bylo udržet vás déle, nebo dokonce na neurčito.

Indentured Servitude byl původně záměrně jen způsobem, který umožnil chudým dělníkům dovolit si přistěhovat se smlouvou vymahatelnou na přijímacím konci v rámci anglického obecného práva. Rostoucí poptávka po pracovní síle však znamenala, že jakmile byla tato praxe zavedena, mnozí sami nevstoupili do svého otroctví. Podepsali je do toho rodiče, soudy nebo únosci. Patří sem bílí Evropané, nešťastní blízcí domorodí Američané a první přepravení černí otroci.


První Afričané v Jamestownu přišli jako indenturští sluhové a byli z tohoto otroctví propuštěni podle svých smluv stejně jako bílí indenturští služebníci. Je to asi o 40 let později, kdy byli černoši přivedeni jako otroci.


William Tucker (imigrant Jamestown)

William Tucker (7. ledna 1588–17. Února 1643-44) se usadil v Jamestownu z kolonie Virginie na počátku 17. století. [a] Byl to vojenský velitel. [2] V květnu 1623 nabídl přípitek při setkání se členy kmene Powhatanů. Víno, které dostali, bylo jedovatým koktejlem, který připravil Dr. John Potts. Zabilo 200 domorodých Američanů a dalších 50 bylo zabito. Vlastnil půdu se svými švagry a byl členem Sněmovny měšťanů, mírové komise, a byl jmenován do Rady.


Západoafrická společnost v místě evropského kontaktu


Umění, jako je tato bronzová hlava z Beninu, se používá k líčení historie království a jeho vládců.

Mocná království, krásná socha, složitý obchod, obrovské bohatství, centra pro pokročilé vzdělávání - to vše jsou charakteristické znaky africké civilizace v předvečer věku průzkumu.

Kulturní dědictví Afriky, které se jen stěží drží nálepky „temného kontinentu“, kterou vydávají evropští dobrodruzi. Říše Ghany, Mali a Songhay jsou jedny z největších, jaké kdy svět poznal. Timbuktu, pravděpodobně nejstarší univerzita na světě, byla intelektuálním centrem své doby.

Ačkoli primárně zemědělský, západní Afričané zastávali mnoho zaměstnání. Někteří byli lovci a rybáři. Obchodníci obchodovali s jinými africkými komunitami, stejně jako s Evropany a Araby. Někteří Západoafričané těžili zlato, sůl, železo, měď nebo dokonce diamanty. Africké umění bylo primárně náboženské a každá komunita měla řemeslníky kvalifikované ve výrobě děl, která by potěšila kmenové bohy.

Centrem afrického života ve starověku i novověku je rodina. Protože Afričané berou v úvahu všechny jedince, kteří mohou vysledovat kořeny ke společnému předkovi, tato rodina často měla stovky členů.


Obchod s otroky, který do Severní Ameriky nechtěně přivedl miliony mužů a žen, zasáhl také mnoho oblastí Afriky. Tato mapa ukazuje některé regiony zapojené do afrického obchodu s otroky.

Stejně jako indiánské kmeny existuje mezi národy západní Afriky obrovská rozmanitost. Někteří vysledovali své dědictví prostřednictvím otcovy pokrevní linie, někteří prostřednictvím matek. Někteří byli demokratičtí, zatímco jiní měli silného vládce. Většina afrických kmenů měla šlechtickou třídu a otroctví v Africe předchází písemné záznamy.

Otroctví známé Afričanům před evropským kontaktem nezahrnovalo víru v méněcennost otroků. Většina otroků v západní Africe byla zajata ve válce. Ačkoli byl legálně považován za majetek, většina afrických otroků byla považována za členy rodiny. Jejich děti nebylo možné koupit ani prodat. Mnozí dosáhli ve svých komunitách vysokého vyznamenání a svoboda osvobozením nebyla neobvyklá. Plantážní otroctví bylo na africkém kontinentu prakticky neznámé.

Blížící se obchod s otroky přináší do západní Afriky zkázu. Celé vesnice mizí. Zbraně a alkohol se rozšířily po celém kontinentu. Kmeny se obracejí proti jiným kmenům, jak kdysi legendární říše mizí v historii. Začala diaspora afrických národů po celém světě.


V tento den v roce 1619 dorazili do Jamestownu první afričtí otroci

Příchod afrických zajatců 󈬄 a lichých ” na palubu nizozemské lodi „válečného muže“ tohoto dne (20. srpna) v roce 1619 historicky znamená ranou výsadbu semen amerického obchodu s otroky. Ačkoli americké otroctví nebylo v té době známou institucí, tato skupina Afričanů byla první zaznamenanou společností, která byla prodána jako nedobrovolní dělníci.

Ačkoli se o zajatých Afričanech moc neví, mnozí spekulovali, že byli součástí ceny pro obchodníka s otroky mířícího do Španělské Západní Indie. Mnoho teorií oplývá tím nejprominentnějším, že stejně jako bílí osadníci, černoši, kteří přišli do Ameriky, kteří si nemohli dovolit průchod do kolonií, se stanou indentured sluhy.

Příchod „20 a lichých“ by parní válku nevolnictví změnil z malého zvyku na právně závazné otroctví v 60. letech 16. století.

Sledujte historii amerického otroctví zde:

Ošklivá historie otroctví ve Spojených státech se nad touto zemí stále rýsuje jako neblahá připomínka toho, že afroameričané kdysi nebyli považováni za hodnotnější než hospodářská zvířata.

Dokonce i jako Vyhlášení emancipace a Třináctý dodatek ústavy efektivně postavený mimo zákon otroctví (ale ne rasismus), důsledky této praxe pronásledují Černé po generace.

Člověk si musí klást otázku, jaké to muselo být, přijít do nové země … proti vaší vůli. Vzhledem k tomu, že vás oceán udržuje v dostatečné vzdálenosti od všeho, co jste věděli, musela to být skutečně smutná a strašná existence.

Je nezbytné, abychom si pamatovali ty předky, kteří dali tolik a dostali tak málo, přičemž jejich lidskost byla odstraněna z jejich samotného jádra. Dnes si NewsOne pamatuje tyto první zajatce, kteří byli ukradeni ze svých domovů a nikdy neviděli své blízké a znovu nezažili své Bohem dané právo na svobodu.


První Afričané v americké anglické kolonii - PT 2

První zajatí Afričané přivezeni a prodaní jako indentovaní služebníci v kolonii Jamestown byli v roce 1619. Zde je dokumentace.

Počet Afričanů je doložen koloniálním sčítáním Virginie a#8217 s, sestaveným v březnu 1620, kdy v té době zahrnovala populace 892 Evropanů a mezi#8220 ostatními, kteří nejsou křesťany ve službách Angličanů, ” byli čtyři Indové a třicet -dva Afričané. Patnáct Afričanů bylo mužů a sedmnáct žen.

Ačkoli není jisté, kde Afričané žili, někteří pravděpodobně bydleli v Jamestownu v domácnostech sira George Yeardleyho (který přijel v květnu 1610) a kapitána Williama Peirce, kterým oba později připsali černé sluhy.

Indentovaný Afričan jménem Antonio přijel v roce 1621 do Virginie na palubu lodi James . Následující 22. března 1622 bude jedním z mála lidí, kterým se podařilo přežít útok Indů na plantáž Edwarda Bennetta mimo Jamestown. Indiáni v čele s náčelníkem Opechancanoughem z kmene Powhatan zaútočili na anglické osady a zabili až čtvrtinu obyvatel kolonie. V překvapivém útoku zavraždili muže, ženy a děti. Útoky se odehrály na tabákových plantážích podél řeky James, které byly v určité vzdálenosti od Jamestownu. Zahynulo 347 kolonistů nebo nejméně čtvrtina 1 200 anglických obyvatel Virginie. Indický náčelník byl unavený anglickými zásahy do zemí Powhatanu.

První Afričan narozený v Severní Americe

Dva z prvních Afričanů (indentured sluhové - kteří mohli být přivedeni a prodáni), kteří byli přivezeni do Severní Ameriky v srpnu 1619, byli jednoduše nazýváni Anthony a Isabella. Vzali se a 3. ledna 1624 se jim narodilo první černé dítě narozené v anglické Americe. Pojmenovali ho William Tucker na počest zakladatele Virginie, kapitána Williama Tuckera. Záznamy to potvrzují kvůli tomu, že byl pokřtěn v kostele v Jamestownu ve Virginii.

Pár, Anthony a Isabella, pracoval v tabákových polích a cypřišových hájích kapitánovy plantáže. Jejich syn se později oženil se ženou smíšené rasy a měl vlastní rodinu. Byl to indentured sluha, který dokončil svou smlouvu a stal se velmi dobře a vlastnil indentured sluhy sám v Elizabeth City County ve Virginii, která je nyní město Hampton. Není známo, kdy roku 1624 William Tucker zemřel, ale věří se byl pohřben v Hamptonu na hřbitově Tucker Family.

V roce 1624, kdy bylo sestaveno další sčítání lidu v kolonii Jamestown, klesla africká populace na jednadvacet. Někteří Afričané pravděpodobně podlehli takzvanému procesu ‘seeasing ’, kdy letní choroby během prvních několika desetiletí zabily většinu nových obyvatel během kolonií. Z tohoto důvodu vůdci Jamestownu pravidelně požadovali, aby lodě přepravující nové sluhy dorazily v zimních měsících.

Čtyři z jedenácti Afričanů žijících na Flowerdew Hundred Plantation byli identifikováni jménem: Anthony, William, John a další Anthony. Toto místo bylo plantáží na horním toku řeky James, kterou vlastnil přední obchodník Abraham Peirsey, který koupil otroky od guvernéra George Yeardleyho.

1625 sčítání lidu uvedlo třiadvacet Afričanů a jediného Inda, všechny služebníky, kteří bydleli na plantážích roztroušených od ústí řeky James do Flowerdew Hundred. Jako služebníci pravděpodobně žili v domech oddělených od svých evropských pánů.

V roce 1628, africká populace ve Virginii Colony dramaticky vyskočila, když loď Štěstí, z Massachusettského zálivu zajal portugalského otrokáře nesoucího asi 100 Angolanů, které kapitán prodal ve Virginii výměnou za tabák.

Tak skutečně začíná dlouhá historie afrických otroků přivezených do Virginie, prodaných a kteří pracovali v tabákových polích. Toto je základní informace, která by se mohla spojit s vaším rodokmenem, pokud vaši předkové pocházeli z řeky Jamese v 16. století.

1621 poutníků z Plymouthu v kolonii Massachusetts nemělo v 16. století africké otroky. Měli indentured sluhy, pravidelné námezdní sluhy nebo učně

Fotografie: První Afričané do Jamestownu, kapitán William Tucker a rodinný hřbitov Tucker


Byli první Afroameričané v Jamestownu otroci nebo indentilní sluhové? - Dějiny

Marion T. Lane je již členkou National Society of the Daughters of the American Revolution. Desky a certifikáty zdobící stěny jejího domu v Buckinghamském černošské čtvrti, stejně jako špendlíky, které nosí na oblečení, jsou svědectvím.

Dva z jejích afroamerických předků byli patrioti. jeden, Isaac Brown, sloužil jako seržant v Valley Forge další, Abraham Brown, poskytoval hovězí maso revolučním silám ve Virginii.

Nyní, letos, když si svět připomíná 400. výročí prvního „Dvaceti a lichých černochů“ přivezených do Point Comfort, Va., V srpnu 1619, si Lane nárokuje dalšího předka: Margaritu, jednu z prvních zdokumentovaných Afričanů tady na okružní cestě na anglické lodi White Lion.

Zda Lane dokáže či ne, je potomkem Margarity - někteří genealogové vznesli pochybnosti - diskuse kolem 400. výročí „afrického přistání“ může změnit vyprávění o tom, jak se vypráví historie otroctví a rasy.

Považovali například raní kolonisté Angolany za otroky nebo za indentilní sluhy? Koneckonců ve Virginii neexistoval systém trvalého celoživotního otroctví až do roku 1662. Byli to prostí dělníci, nebo byly dovednosti, které přinesly, nedílnou součástí přežití kolonie? Orientovali se již v organizovaných politických systémech? Byli pokřtěni?

Pokud jde o jejich cestu, ti, kteří byli zajati v Angole, původně směřovali do Mexika, kde bylo otroctví zakořeněno asi od roku 1502. Ale zmocnili se jich angličtí lupiči - v zásadě legální piráti, kteří je přivezli do kolonií obchodovat se zásobami.

Možná ještě překvapivější je, že genealogický výzkum ukazuje, že African Landing není jen původem příběhu černé Ameriky, ale také některých bílých Američanů.

Změna příběhů

Historici popisují toto 40leté období před otroctvím ve Virginii: Byli tam bílí a černí služebníci-bílí lidé byli indentured, se smlouvami až na sedm let. Černoši původně neměli smlouvy, ale dospělí někdy dostali svobodu i po několika letech.

„Pro toto období mezi lety 1619 a 1662 nemáme přesný jazyk,“ řekl Andre Kearns, marketingový ředitel ve Washingtonu, který zkoumá svou rodinnou historii na počátku Virginie. „Budovalo se nejen otroctví, ale také rasa na podporu tohoto obchodního modelu otroctví. “

Calvin Pearson, jehož projekt 1619 Inc. prosazoval přesnější vyprávění o tom, kde přistáli první Afričané, řekl: „Říkáme jim zotročení Afričané, kteří měli možnost svobody před rokem 1661.“

V roce 2015 ministerstvo pro historické zdroje ve Virginii revidovalo historickou značku, aby si všimlo, že první Afričané byli přivedeni do Point Comfort - nyní Fort Monroe v Hamptonu - a nikoli do Jamestownu, což je příběh, který existoval téměř 400 let. Jaký byl důvod, proč zůstával tak dlouho soustředěn na Jamestown?

"Falešný příběh Jamestownu byl způsoben ekonomickým turismem," řekl Pearson, "a nebyli ochotni se tohoto podílu cestovního ruchu vzdát, dokud Barack Obama oficiálně nevyhlásil Fort Monroe za oficiální místo přistání."

A, poznamenal Pearson, říkat tomu „přistání“ v Africe je důležité, protože to nebyl „příjezd“. Příchod ukazuje zamýšlený cíl, například vlak nebo letadlo. Bylo to neúmyslné přistání prvních Afričanů, které zajali piráti na moři. “

Součástí původního příběhu také není, že Angolanové „přinesli užitečné dovednosti, které raný Angličan potřeboval k přežití“, podle služby národního parku. „Byli to zdatní farmáři, pastevci, kováři a řemeslníci“.

Kniha Tima Hashawa z roku 2007, The Birth of Black America: The First African Americans and the Pursuit of Freedom in Jamestown, vypráví o tom, jak někteří z těch, kteří přišli brzy, byli pokřtěni jako křesťané, protože po mnoho let komunikovali a obchodovali s Portugalci. Na Bílém lvu byla Isabella, Antonio, Antoney, Mary a John a na druhé lodi byla Pokladní žena, která zaznamenává show jako „Angelo“, ačkoli většina historiků jí nyní říká Angela.

Bílí lidé, včetně Hashawa, také zjistili, že jejich genealogie sahá až do roku 1619.

Vezměte si příběh Johna Punche, černocha, kterého soudy ve Virginii odsoudily na doživotí v roce 1640. Je spojen s bývalým prezidentem Obamou, říkají genealogové. Podle týmu z Ancestry.com však tento odkaz na otroctví nepochází od jeho keňského otce, ale prostřednictvím Obamovy bílé matky Stanley Ann Dunhamové.

Paul Heinegg, inženýr v důchodu, jehož roky genealogického výzkumu vyústily v oceněné knihy Zdarma afroameričané v Severní Karolíně, Jižní Karolíně a Virginii a Zdarma afroameričané z Marylandu a Delaware, našel důkaz, že většina svobodných biracial rodin pochází ze vztahu mezi bílou ženou a africkým mužem, buď zotročeným, osvobozeným nebo služebníkem, a nikoli od majitele plantáže bílých mužů a zotročené černé ženy. V některých případech potomci osvobozených biracial rodin pokračovali v manželství s bílými, dokud jejich děti nakonec nebyly považovány za bílé.

Historie dědictví

Lane, 70, je vychovatelka v důchodu a autorka dětských knih s doktorátem vzdělání na Temple University a postdoktorským titulem na University of London. Vyrůstala ve West Philadelphii na 51. a Race Street a považuje se za „triracial“, což je směsice afrického, evropského a indiánského původu.

"Barevně se pohybujeme od vanilky, jako já, po skořicově hnědou a hořkou čokoládu." Všichni v jedné rodině, “řekl Lane.

Její otec, John E. James, 98 let, který pracoval na poště po návratu domů z druhé světové války, říkal svým dětem, že mají „dědečky“, kteří bojovali v občanské válce a v revoluční válce.

"Nevěřila jsem mu," řekla. Koneckonců, škola ji nenaučila, že černoši jsou součástí této historie. Jednoho dne v únoru 2006 však ona a její otec viděli harvardského profesora Henryho Louise Gatese v jeho programu PBS Afroameričané, mluví o své rodině. „Jeden z našich bratranců zpíval ve sboru“ v Elam Baptist Church v Charles City County, Va. Kostel založil jeden z jejích hnědých předků.

V říjnu téhož roku byla Lane přijata mezi Dcery americké revoluce.

Někteří genealogové vyjádřili pochybnosti, zda Laneův výzkum dokazuje, že pochází z těchto prvních zajatců.

Heinegg přezkoumal článek, který Lane napsal s Constance R. Coleovou, genealogkou se sídlem na State College v Pa. Řekl, že nevěří, že by dokázali spojit Lane s jednou z žen na Bílém lvu.

"Vědět něco z rodinné historie, to není genealogie, musíš se vrátit a dokázat to," řekl Heinegg.

Lane říká, že její ústní rodinná tradice vždy spojovala rodinu jejího otce s Andersonem Cumbem, který se narodil kolem roku 1775.

Lane a Cole věří, že Cumbo je potomkem Emanuela Camboye, o kterém tvrdili, že byl synem Margarity. Andre Kearns, potomek Cumbo, který vytvořil rodinný web Cumbo, si také nemyslí, že Lane má dost důkazů, ale řekl, že toho není dost na to, aby se vyloučilo spojení.

"Definitivní důkaz bude téměř nemožné získat," řekl Cole. Protože Laneova rodová linie ke Cumboovi prochází matkou Laneova otce, nebylo by možné použít YDNA, genealogický nástroj, který odpovídá předkům prostřednictvím otců a synů. (Cole také poznamenal, že rodina Tuckerů z Hamptonu může být jedinou afroamerickou rodinou, která dokládá, že pochází z Bílého lva.)

Charles L. Blockson, zakladatel sbírky Charlese L. Blocksona na Temple University, podpořil Coleovu pověst. Pomohla mu ověřit jeho vlastní rodinné příběhy o příbuznosti s Harriet Tubmanovou.

"Connie je spolehlivá," řekl Blockson.

Pro Coleho byla kritika jejího výzkumu záležitostí ochrany současného stavu. Když se objeví nové historické informace, podle ní historici a genealogové, kteří napsali knihy podporující jeden příběh, váhají přijmout cokoli, co „převrací jablečný vozík“.

"Pokud se budeme i nadále spokojovat s těmito konzervovanými reakcemi historiků a budeme to všechno slepě přijímat jako pravdu, neuděláme nic, abychom historii přenesli z neznáma na světlo," řekl Cole. "Při identifikaci Afroameričanů v historii se setkáváme s odporem a odporem."


Byli první Afroameričané v Jamestownu otroci nebo indentilní sluhové? - Dějiny

Přistání černochů v Jamestownu z holandského válečného muže v roce 1619.

To byl opravdu tragický den pro těchto 20 černochů a miliony dalších, kteří by následovali, aby byli zotročeni v anglických koloniích Severní Ameriky a USA v průběhu téměř dvou a půl století!

To byl začátek 247 let kombinovaného otroctví pro tyto lidi a jejich potomky. Nyní je vhodné zdůraznit, že předkové Afroameričanů neemigrovali dobrovolně do anglických kolonií Severní Ameriky nebo USA. Přivedli je sem násilím!

Někdy si představujeme, že represivní zákony o otrokech byly rychle uvedeny do plné moci chamtivými vlastníky půdy v anglických koloniích Severní Ameriky. Otrokování Afričanů a Indů bylo ve Střední a Jižní Americe běžné století před tím, než bylo zavedeno do anglických kolonií Severní Ameriky.

V roce 1619 byli do Jamestownu přivezeni první Afričané. Předpokládá se, že jejich stav byl indenturovaným nevolnictvím. Během několika desetiletí bylo v jednotlivých anglických koloniích Severní Ameriky založeno zotročení černých Afričanů, vždy jeden zákon a jedna kolonie. Nejjasnější pohled na „zvláštní instituci“ otroctví mám v kolonii Virginie. Během velmi raného období historie Virginie sdíleli podobný status černí Afričané a chudí běloši. Černoši a bílí, muži a ženy často pracovali vedle sebe na polích. Každý, kdo porušil svou služebnickou smlouvu, byl potrestán. Na přelomu událostí vedoucích k legalizovanému zotročení černých Afričanů byla skutečnost, že Afričané po svém příjezdu nemohli mluvit, číst ani psát anglicky. Afričané neměli představu o tom, co je indenturovaný sluha, natož aby měl smlouvu s indententským sluhou.

První záznamy koloniálního soudu ve Virginii se týkají „černocha Antonia“, jak byl pojmenován při sčítání lidu ve Virginii v roce 1625. Byl přivezen do kolonie v roce 1621. V té době anglické a koloniální právo ještě nedefinovalo rasové otroctví, sčítání lidu nazývalo Antonia „sluhou“.

Později si Antonio změnil jméno na Anthony Johnson, oženil se s afroamerickou sluhou jménem Mary a měli čtyři děti. Mary a Anthony se stali volnými a brzy vlastnil nějakou půdu a dobytek. Dokonce najal indentured sluhy, aby pro něj pracovali.

V roce 1640 tři indenturští sluhové, jeden černý a dva bílí, uprchli z virginské plantáže. Když byli oba bílí sluhové chyceni a vráceni svému majiteli, byla jim prodloužena indentura na čtyři roky. Černý sluha, jménem John Punch, byl odsouzen, aby sloužil svému zmíněnému pánovi nebo jeho úkolům po dobu jeho přirozeného života. Status Johna Punche byl změněn z indenturovaného sluhy na otroka. Není těžké si představit, jak rychle se stalo uznávanou praxí falešně obviňovat černé indenturské služebníky z přestupků, aby udrželi zotročeného na celý život.

V roce 1650 byl Anthony jedním ze 400 Afričanů ve Virginské kolonii, mezi populací téměř 19 000 bílých osadníků. V hrabství Virginie, kde Johnson žil, bylo asi 20 afrických mužů a žen svobodných a 13 z tohoto počtu vlastnilo vlastní domovy. Ale pro Afričany, kteří byli přivezeni do Virginie, se v blízké budoucnosti objevila drastická změna! V roce 1661 bylo ve Virginii přeneseno zotročení černých Afričanů.

Angličané tradičně věřili, že mají právo zotročit nekřesťany nebo zajatce zajaté ve spravedlivé válce. Pohodlně Afričané a domorodí Američané vyhovují této definici. Ale co kdyby se tito zajatci naučili mluvit anglicky a konvertovali ke křesťanství? Měli by být osvobozeni z otroctví a dát jim svobodu?

Místo toho nebyl stav Afričanů určen změnou jejich náboženské víry, ale jejich neměnnou barvou kůže! Také když byli osvobozeni černí indentilní služebníci vnímáni jako hrozba pro bílou elitu, která vlastní majetek. Vláda zřízení zavedla omezení na dostupné země, a tak vytvořila všeobecný neklid mezi všemi nově uvolněnými indenturovanými služebníky.

V roce 1676 se osvobození muži z dělnické třídy vzbouřili a vypálili Jamestown na zem (Baconovo povstání. Díky tomu vypadalo indentilní poddanství pro vládnoucí třídu Virginie méně přitažlivě. Také indentilní služebníci měli právo pokračovat, jakmile byla splněna povinnost indenture. Výměna indententských zaměstnanců byla bylo nepřetržité a nákladné pro majitele plantáží. Bylo účelné zotročit černé Afričany na celý život, protože Afričany bylo možné snadno identifikovat podle jejich černé barvy kůže. Bylo dokonce mimořádně účelné legalizovat zotročení černých dětí.

Je ironií, že první anglickou kolonií v Severní Americe, která legalizovala zotročení černých Afričanů, byl Massachusetts v roce 1641. Ale brzy byly přijaty zákony, které legalizovaly otroctví v ostatních anglických koloniích.

V roce 1662 Virginie legalizovala zotročení černých Afričanů. Všechny děti narozené zotročeným matkám byly majetkem majitele otrokářské matky. Podmínka zotročení se předávala z generace na generaci. 1705 Virginie prohlásila, že „Všichni služebníci dovezení a dovezení v tomto hrabství. Kteří nebyli křesťany ve své rodné zemi. Budou otroky. Černoši, mulatové a indiáni budou považováni za nemovitosti.“

Angličtí dodavatelé reagovali na rostoucí poptávku po otrokech v anglických koloniích v Severní Americe. V roce 1672 vstoupila Anglie oficiálně do obchodu s otroky, když anglický král objednal Královskou africkou společnost a povzbudil ji k rozšíření britského obchodu s otroky. V roce 1698 anglický parlament rozhodl, že jakýkoli britský subjekt může být povolen k praxi v africkém obchodu s otroky.

Během prvních 50 let 18. století se počet Afričanů přivezených do britských kolonií na britských lodích zvýšil z 5 000 na 45 000 ročně. Anglie překonala Portugalsko a Španělsko a stala se největším překupníkem v obchodu s africkými otroky!

V roce 1700, kdy byli nově příchozí otroci převezeni na trh s otroky v Jamestownu, to byla scéna, které byli svědky. Pokud má obrázek hodnotu tisíc slov, pak pohled na háček v těle Afričana poslal zprávu tím nejsilnějším možným způsobem. Majitelé otroků nežertovali a zotročení Afričané by je měli brát vážně! Termín „lynčování“ je údajně odvozen od Charlese Lynche, majitele otroků v Lynchburgu ve Virginii během druhé poloviny 16. století a počátku 17. století. Uvádí se, že během tohoto období koloniální historie se Charles Lynch a další pěstitelé Virginie vyhnali do bankrotu mučením a zabíjením tolika Afričanů ve snaze donutit Afričany podrobit se otroctví.

William Lynch (Willie), bratr Charlese Lynche, který vlastnil plantáž na ostrově Barbados v Západní Indii, byl pozván, aby přišel do Jamestownu, aby poradil majitelům otroků o jeho metodách ovládání otroků.

Willie ’s Advice Speech, pronesená na břehu řeky James v roce 1712: “ Pánové, zdravím vás zde na břehu řeky James v roce našeho Pána tisíc sedm set dvanáct.

Nejprve vám děkuji, pánové z kolonie Virginie, že jste mě sem přivedli. Jsem tu, abych vám pomohl vyřešit některé vaše problémy s otroky. Vaše pozvání se ke mně dostalo na mé skromné ​​plantáži v Západní Indii, kde jsem experimentoval s některými nejnovějšími a stále nejstaršími metodami ovládání otroků.

Starověký Řím by nám záviděl, kdyby byl můj program implementován. Když naše loď plula na jih po řece James, pojmenované po našem slavném králi, jehož verzi Bible si vážíme. Viděl jsem dost na to, abych věděl, že váš problém není ojedinělý. Zatímco Řím používal lesní šňůry jako kříže pro postavení lidských těl podél silnic ve velkém počtu, vy zde občas používáte strom a lano.
Zachytil jsem závan mrtvého otroka visícího ze stromu o pár mil zpět. Oběšením nejen přicházíte o cenné zásoby, ale máte i zpět. Pověšením neztrácíte jen cenné zásoby, máte povstání, otroci utíkají, vaše úroda je někdy ponechána na polích příliš dlouho na zisk, trpíte občasnými požáry, vaše zvířata jsou často zabíjena.

Pánové, víte, jaké máte problémy, nemusím to rozvádět. Nejsem tu, abych vyjmenovával vaše problémy, jsem tady, abych vám představil způsob jejich řešení. Tady v tašce mám bláznivou metodu ovládání vašich černých otroků. Zaručuji každému z vás, že pokud bude správně nainstalován, bude ovládat otroky po dobu nejméně 300 set let.

Moje metoda je jednoduchá. Může ho použít kterýkoli člen vaší rodiny nebo váš dozorce. Nastínil jsem řadu rozdílů mezi otroky a tyto rozdíly beru a zvětšuji. Ke kontrole používám strach, nedůvěru a závist. Tyto metody fungovaly na mé skromné ​​plantáži v Západní Indii a bude to fungovat pro vás. Vezměte si tento jednoduchý malý seznam rozdílů a zamyslete se nad nimi.
Na začátku mého seznamu je „Věk“, ale je tam jen proto, že začíná „A“: druhý je „Barva“ nebo odstín, je zde inteligence, velikost, pohlaví, velikost plantáže, stav na plantáži, postoj majitelé, ať už otrok žije v údolí, na kopci, na východě, západě, severu, jihu, mají jemné vlasy, hrubé vlasy, nebo je vysoký nebo krátký.

Nyní, když máte seznam rozdílů, dám vám nástin akce, ale předtím vás ujistím, že nedůvěra je silnější než důvěra a závist je silnější než obdiv, respekt nebo obdiv. Černý otrok po obdržení této indoktrinace bude pokračujte a stanou se samovolně doplňujícími zdroji energie a budou se generovat stovky let, možná tisíce. Nezapomeňte, že musíte postavit starého černého muže proti mladému černému muži a mladého černého muže proti starému černému muži. Musíte použít otrokyně tmavé pleti vs. otrokyně světlé pleti a otrokyně světlé pleti vs. otrokyně tmavé pleti. Musíte použít ženu vs. muže a muže vs. ženu.

Musíte také nechat své bílé sluhy a dozorce nedůvěřovat všem Černým, ale je nutné, aby vaši otroci důvěřovali a byli závislí na vás, jejich majiteli. Musí milovat, respektovat a důvěřovat pouze svému pánovi. Pánové, tyto sady jsou vaše klíče k ovládání, použijte je. Nechte je používat svými manželkami a dětmi, nikdy nepropásněte příležitost. Pokud budou otroky používány intenzivně po dobu jednoho roku, zůstanou stále nedůvěřiví.

Zdroj: AFRO-americké noviny

Burke - Carter Genealogy Connections

John Carter (1613-1669) se plavil z Anglie do Jamestown Virginie v roce 1635. Zjevně byl velmi dobře spojen s mocenskou strukturou v Anglii. Rychle se stal zvolen do rodu Burgessových a jmenován plukovníkem v milice Virginie. He commanded the Virginia Militia in subduing the last of the Powhatten Indians around 1640, then quickly acquired a large plantation called Corotomaton, located in Lancaster County, Virginia. At Corotoman John Carter established the beginning of large scale plantation style tobacco cultivation.

There is no way for me to be sure exactly when my African ancestors arrived at Corotoman, but John Carter did own a few Negroes prior to 1650. Since generations of Carter slaves were passed down through inheritance, it is probable that my genealogy is connected the early African people at Corotoman. Also there is the possibility that my genealogy is connected to the first Aficans brought to Jamestown in 1619.

When John Carter died in 1669, ownership of Corotoman passed to his eldest son John Carter II who died around 1693. Robert “King” Carter then became the principle owner of Corotoman and during the course of his life, he expanded his land holdings in the Northern Neck of Virginia to an excess of 300,000 acres.

Enter supporting content here

Robert Carter II was born at Corotoman in 1704. As a young man, his father, Robert “King” Carter gave him Nomini Hall Plantation in Westmoreland County, Virginia along with some slaves to work that plantation. Nomini Hall was located on Nomini Creek which flows into the Potomac River. Apparently one of the slaves was my ancestor named Mary. Mary had several children one of her sons named Baptist Billy, born around 1725, is the ancestor of African American Burke family living in Washington County, Ohio since 1854.

Robert Carter II had two children,by his wife, a girl named Elizabeth and a boy named Robert Carter III born at Nomini Hall in 1728. Robert “King” Carter and his son Robert Carter II both died in the year 1732 when Robert Carter III was only four years old.


"Africans in America: America's Journey Through Slavery," [cited April 19, 1999], available on the World Wide Web @ www.pbs.org/wgbh/aia/.

"Chronology on the History of Slavery, 1619 to 1789," [cited March 3, 1999], available from the World Wide Web @ innercity.org/holt/slavechron.html/.

The Columbia Encyclopedia, 5th ed. New York: Columbia University Press, 1993, s.v. "Slavery."

"First Africans in America" [cited April 19, 1999], available from the World Wide Web @ www.msstate.edu/listarchives/afrigeneas/199902/msg00612.html/.

Thornton, Johne. "The African Experience of the '20, and odd Negroes' Arriving in Virginia in 1619." The William and Mary Quarterly, July 1998.


Who is Angela?

Angela was one of 350 enslaved Angolans aboard the San Juan Bautista ship as it sailed from Luanda in mid-1619, bound for Veracruz, Mexico. Captives from the Ndongo Kingdom endured a months-long journey chained and packed into the dark, musty hold of the ship, sitting amid cargo in filth, sickness and death. Only 207 survived the Atlantic crossing.

The ship was seized near Veracruz by two English privateer vessels, the White Lion and the Treasurer, who took the healthiest 55 or 60 to split between them and sell. The landing of the first &ldquo20 and odd&rdquo Africans in August 1619 was the primary subject of commemorations all over the nation this year.

Angela was brought to Jamestown a few days later with one or two others. They were among the Africans aboard the Treasurer.

Inauspicious as these landings may have seemed, they proved pivotal to the survival of the Virginia colony. The enslaved Africans came as the colony was recovering from drought and starvation that shrank its members from nearly 300 to 60. Tobacco cultivation was showing signs of becoming the viable, profitable industry that would save them. Skilled labor was needed.

The enslavement of Africans wasn't new to the colonists by 1619 there were many African servants or slaves in England and the Spanish and Portuguese had built empires in South America and the Caribbean based on African slave labor.

Nor was racism. Merchants and nobles had complained to the crown about societal ills they blamed on black people. Despite having African servants herself, Queen Elizabeth issued several proclamations in the late 1500s urging that "blackamoors" be driven from the land.

While white indentured servants from Europe could be had for cheap to help the Virginia colony prosper, enslaved Africans could be had for free.

From these first landings to nearly 250 years later when slavery was abolished, more than 360,000 Africans were taken from their homes to the United States. Angela is part of the origin, both proud and shameful, of the most prosperous nation on earth.

&ldquoHer story is the story of all the Africans who follow,&rdquo said James Horn, president of the Jamestown Rediscovery Foundation, which conducts archaeological digs at Jamestown.

Valarie&rsquos interpretation of Angela&rsquos life is but one part of the effort to tell her story. The other is a three-year, approximately $550,000 National Parks Service grant to the foundation to examine the area where she lived.

In 1625, six years after her arrival, Angela is listed in the colony muster with the Portuguese spelling of her Christian name &ndash &ldquoAngelo, a Negro Woman&rdquo &ndash living in the household of Captain William Pierce. By then, she had endured the transatlantic ordeal and survived Indian attacks in 1622 that nearly devastated the colony. Angela&rsquos resilience is remarkable since colonists often died within months of arrival, just by dint of weather and disease.

Very few accounts of enslaved people exist in conventional public records &ndash African Americans tracing their roots can turn to plantation records and ship manifests, but often African people are listed as property or cargo. The few known details about Angela &ndash her name, home and country of origin &ndash and her place at the beginning of the American story make her stand out among the millions of enslaved people who were often nameless and faceless. She is a symbolic holy mother for generations of African Americans searching for their heritage.

&ldquoThere is something about having a name and a real person to connect to,&rdquo says historian Linda Heywood, who specializes in Central African history. &ldquoShe is one of the earliest Africans for whom we know something.&rdquo


The First American Slave Owner Was Black

Without a doubt one of the darkest chapters in American history would be that of slavery. Slaves, who were black people from Africa, were bought and sold like cattle, and forced to work their entire life for their owners. There was no limitation on age or gender or the hours they would work. But slavery was vital for the economy in the southern states of the US. However, slavery was not always a part of the colonial American scenery, and was started by a former indentured servant, a black man. You read that correctly, the first American slave owner was black.

Prior to 1655 the colonies in America had indentured servants. This differed greatly to slavery in many areas. Indentured servants usually had a contract of 4 to 7 years of service where they would be provided food, accommodation, clothing in return for labour. Upon the completion of their service most were given land, a cow, arms, clothes and a years supply of free corn. They were essentially not owned by land owners, instead entering a contract with the land owner in return for work and freedom. Slavery on the other hand had no such benefits. Now you are probably wondering what happened in 1655 for all of it to change?

How a black man became the first American slave owner

In 1621 a black man by the name of Anthony Johnson arrived from Africa to Virginia to be an indentured servant, not a slave. He was captured by Arab traders in his native Angola and sold as a slave. By 1635 he had completed his service contract, and by the late 1640’s he had acquired 250 acres of land. As a land owner he started using indentured servants himself, acquiring five. In 1654 one of his servants, a black man by the name of John Casor was due for release from his service. Johnson decided to extend his service and Casor left to work for Robert Parker who was a free white man. That year Johnson sued Parker in Northampton Court, and in 1655 the court ruled that Johnson could hold Cason indefinitely. The court gave sanction for blacks to hold slaves of their own race. This made Anthony Johnson the first American slave owner and John Cason the first slave in the American colonies. It was another 15 years before the colonial assembly granted free whites, blacks and Indians permission to own black slaves.


Podívejte se na video: Al Jazeera istražuje: Diplomate na prodaju