Mayská Ocarina zobrazující boha smrti Ah

Mayská Ocarina zobrazující boha smrti Ah


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Quetzalcoatl

Quetzalcoatl, aztécká verze božstva Feathered Serpent, byl bohem větru, nositelem kukuřice a pomáhal při vytváření aztéckého vesmíru.

Quetzalcoatl aztécký opeřený had (uprostřed) vyobrazený v rukopisu 16. století Codex Telleriano-Remensis, který se konal v Bibliothèque nationale de France v Paříži (oříznutý a upravený z originálu). FAMSI / Public Domain

Quetzalcoatl (vyslovováno Ket-zal-ko’-wat) byla aztécká verze boha Opeřeného hada, která prostupovala mezoamerické mytologie. Ačkoli původem byl bůh vegetace, Quetzalcoatlova role v aztéckých mýtech se postupem času rozšířila.

V době, kdy Španělé dorazili do Nového světa, byl Quetzalcoatl považován za boha větru, patrona kněží a vynálezce kalendářů a knih. Občas byl také používán jako symbol smrti a vzkříšení.


Bohyně já

Primárním aspektem bohyně I je mladistvá manželka, krásná a vyloženě sexy, a příležitostně je spojována s odkazy na lunární půlměsíc a králíky, pan-mezoamerický odkaz na měsíc. (Ve skutečnosti mnoho kultur vidí králíka v měsíčním obličeji, ale to je jiný příběh). Často se objevuje s zobákovitým přívěskem vyčnívajícím z jejího horního rtu.

Bohyně I je v Mayských knihách známých jako madridské a drážďanské kodexy známá jako Ixik Kab („Lady Earth“) nebo Ixik Uh („Lady Moon“) a v madridském kodexu se objevuje jako mladá i letitá verze. Bohyně I předsedá manželství, lidské plodnosti a fyzické lásce. Mezi její další jména patří Ix Kanab („Dítě Lady of the Seas“) a Ix Tan Dz'onot („Child of She in the Middle of Cenote“).

Ixik Kab je spojena s tkaním v post-klasickém období a ve staré formě Ixik Kab je často zobrazeno tkaní a/nebo nošení dvojice rohových prvků na hlavě, které pravděpodobně představují vřetena.


Charakteristika mayského boha deště

U starověkých Mayů měl bůh deště obzvláště silný vztah s vládci, protože - alespoň pro dřívější období mayské historie - byli vládci považováni za tvůrce deště a v pozdějších obdobích byli považováni za schopné komunikovat a přimlouvat se s bohy. Altergea mayských šamanů a rolí vládců se často překrývala, zejména v předklasickém období. Předklasičtí šamanští vládci byli prý schopni dosáhnout nepřístupných míst, kde sídlili bohové deště, a přimlouvat se s nimi za lid.

Věřilo se, že tato božstva žijí na vrcholcích hor a ve vysokých lesích, které byly často skryty mraky. To byla místa, kde v období dešťů zasáhl mraky Chaac a jeho pomocníci a deště ohlašovaly hromy a blesky.


Středa 13. prosince 2017

Lady K'awiil Ajaw

Z CIA World Factbook.

Cobá je naleziště na poloostrově Yucatán, v mexickém státě Quintana Roo (na pravé straně poloostrova.) V našich dobách se historickým památkám místa stalo mnoho eroze. Všechny však nejsou zcela nepoužitelné. Jedna z postav, které archeologové stále mohou zjistit, je z pozdní klasiky (která probíhala přibližně od roku 600 n. L. Do 800 n. L.)

Postava je vládkyně nebo královna, která dostala jméno Lady K'awiil Ajaw. (Můžete ji také vidět s názvem Pravítko B a Encyklopedie starověkých Mayů nazývá ji Ix K'awiil Ek.) V závislosti na zdroji je její existence buď potvrzena, nebo je stále ještě možnost.

Hodnost
Stejně jako Lady K'abel byla tato královna kaloomte '. Být kaloomte '(což můžete najít jako špalda kalomte) znamenalo, že jste se dostali na nejvyšší hodnost, jaké byste mohli získat, kdybyste byli starověkými Mayi žijícími v pozdní klasice - znamená to „Nejvyšší válečník“. Tato hodnost byla popsána jako vojenský guvernér. (Na podobnou poznámku si Guenter po studiu Cobá nemyslí, že by vláda otce ze syna byla běžná věc.)

Pravidlo
Lady K'awiil Ajaw možná vládla Cobá od asi 640 n. L. Do roku 681 n. L. (Jeden zdroj, zpravodaj z Far Horizons, uvádí datum konce roku 682 n. L.) V těchto čtyřiceti lichých letech existuje několik možných věcí, které mohla udělat pro zvýšení moci svého městského státu. Jednou z možností je, že zvýšila kontrolu nad místy, která Cobá ovládala. Další možností je, že nařídila převzetí jiného městského státu zvaného Yaxuná. (Tento další městský stát byl a je západně od Cobá a nyní se nachází v mexickém státě Yucatan.)

Jsou tam čtyři památky, které ukazují Lady K'awiil Ajaw, z nichž jedna je Stela 1, jejíž datum je 682 n. L. Stela je pozoruhodná tím, že má svůj obraz na obou stranách. To je neobvyklé, protože se nezdá, že by to byla hotová věc pro vkládání obrazů královen na obě strany.


Úvaha: Silnice
Existuje možnost, že silnice nebo sacbe (nebo sacbé) s názvem Sacbe 1 - která vede mezi Cobá a jiným místem zvaným Yaxuná - byla veřejná práce objednaná Lady K'awiil Ajaw. (Ačkoli další možností je, že cesta existovala ještě předtím, než byla vládkyní Cobá.) Sacbe 1 je dlouhý 62 mil. Poté, co Lady K'awiil Ajaw předala, to vypadá, že to nebylo něco, co lidé opravdu používali.

Sacbe může být vytvořen jako způsob snadnějšího pohybu vojsk. Předpokládá se však, že tato cesta měla i jiné využití-že tam byli nebojovníci, kteří dostali povolení k použití na silnici, jako obchodníci a velvyslanci. Je však možné, že hlavním důvodem bylo přesunutí vojsk.


Mayská okarína zobrazující boha smrti Ah - historie

POZNÁMKA: TOTO NENÍ STRÁNKA PRO MALÉ DĚTI
JE TO O SMRTI A PODSVĚTU

VIZE DVOJNÁSOBNOSTI

VIZE ZOBRAZUJÍCÍ Devět BOHŮ PODSVĚTU
Tyto dvě vize se objevily 10-4-01.
5-30-00 - DREAM - Viděl jsem ve vzduchu velké zlaté/opálené písmeno K a začalo létat ve vzduchu. Bylo mi řečeno, že existuje 5 mayských her a měl bych na nich zapracovat.

Sen se poté stal lidským snem a já jsem pracoval pro muže, který lidem prodával hračky a hry. Byl to můj první den v práci a nevěděl jsem, kde se ve skladu nacházejí nějaké jeho zásoby. Neměl jsem k tomu žádné předchozí školení. Vešlo prvních 5 lidí a já na ně všechny čekal současně. Měl jsem zkušenosti s řízením, a tak jsem byl připraven s 5 schránkami, na kterých byly doklady o prodeji, a mohl jsem efektivně psát objednávky.

Poté jsem však musel začít lovit hry a nevěděl jsem, kde jsou. Volba hry byla očíslována D17. Ostatní měli čísla od 227 nebo 427 nebo tak nějak. Nebyli drženi pohromadě. Nakonec, rozčilený, poté, co se zákazníci dokonce pokusili najít hru D17, jsem viděl přítelkyni sedět u dlouhého stolu a hrát si s hrou. Byl to plastový křeček a hračka, který byl sotva vyšší než křeček.

Zeptal jsem se té ženy, kde tu hru našla, a ona řekla, že byli drženi ve speciální skříňce v rohu. Podíval jsem se, kam ukázala, a skříňka měla stejnou barvu jako dříve písmeno K - zlatá/opálená a byla 5stranná. Na přední straně byly dřevěné dveře.

Viděl jsem, kde to myslela, ale už tam bylo tolik lidí, že jsem nevěděl, kde je zákazník, který to chtěl. Podíval jsem se do skladu a viděl jsem, že k tomuto obchodu je připojen pekárenský obchod a že je nyní 22:00. a zjistil, že pracovníci pekárny vyráběli bochníky chleba od 5 hodin ráno bez přestávky. K dispozici bylo sto bochníků čerstvého chleba, protože prodej čerstvého chleba v neděli byl vždy pochoutkou týdne, kdy lidé odcházeli z kostela domů. 6-3-2002 - SEN - POZNÁMKA: Je nutné vědět, že tento dům je zasazen do vysokého kopce.

Byl jsem v domě a pracoval s několika informacemi a studiem některých mayských kamenů. Jeden byl jako velká stéla a měl číslo 42. Další kámen vypadal jako součást stély a měl číslo 7. Bylo tam mnoho dalších malých kamenů a byly poseté po celém dvoře, zejména na kopci za domem a garáží.

Na papír jsem nakreslil stélu č. 42 a některé, jak se sama rozmnožila buď 4krát, nebo 7krát. Věděl jsem, že by tam měl být jen jeden, násobky by tam být neměly, a tak jsem je zase zahodil.

Vyšel jsem na dvůr a vyšel na kopec a sedl si do skalky, kterou jsem udělal mezi garáží a domem.

Na jednom z černých vlašských ořechů visely četné hračky postav Medvídka Pú visící na provázcích.

Můj děda vyjel na kopec na velkém traktoru s naběračkou vpředu, aby vytlačil poseté mayské kameny z cesty, aby si tam mohly děti hrát a hrát si.

Když jsem seděl na zahradě, nevěděl jsem, kudy jít, protože můj dědeček tlačil všechny mayské kameny mým směrem.

V ruce jsem měl vidlici se 3 hroty, kterou jsem strčil do země jako vycházkovou hůl a pomohl mi vstát a rychle se mu dostat z cesty.

Jakmile se tráva vyčistila, začalo houfně přicházet dítě, z nichž každý s sebou přinesl postavu Medvídka Pú, někteří tak velké jako oni, aby si hráli s hračkami visícími ze stromů.

Vrátil jsem se do domu, abych to prodiskutoval se svým manželem a několika dalšími lidmi, z nichž jedna byla mladá černoška.

Zeptal jsem se na logistiku všech těchto dětí na dvoře a na to, kolik času bude trvat na jejich dohled, a na možnost, že by někdo mohl spadnout a zranit se a mohl by potřebovat první pomoc, a já za svůj čas nedostávám zaplaceno.

Černoška řekla: „Vidím, že nevíš, co děláš, půjdu najmout někoho, kdo to dělá.“ Běžela pro telefon a já ji zastavil. Řekl jsem: „Můžeš si to ověřit, jestli chceš, ale NENÁJME někoho.“

Potom jsem se vrátil k pohledu na moji mayskou stélu #42 a nechal jsem se vyrušit a probudil.

Vzhledem k široké škále prostředí obsahuje Mayská nížina mnoho různých živočichů a rostlin. Kaktus, juka a agáve jsou v severní oblasti hojné. V jižní oblasti je tierra caliente hustě pěstována s velkým množstvím rostlin v oblasti tropického deštného pralesa. Mezi stromy v těchto oblastech patří tvrdé dřevo, kokosové palmy, gumové stromy, mandle, fíky a olivovníky.

V severních oblastech se nacházejí také vlci a kojoti. Lesní oblasti obývají také oceloti, jaguáři, pekari, medvědi a pumy. Podél pobřeží nížiny žije populace tuleňů kožešinových. Tato oblast poskytuje stanoviště mnoha plazům, jako jsou želvy, leguáni, chřestýši a ještěrky. V nížině se také nachází mnoho ptáků.

Mayové neměli centralizované politické vedení. Vyvinuli společnou kulturu tím, že absorbovali a rozvíjeli prvky vypůjčené od svých sousedů. Dlouhý hraběcí kalendář, psaní s glyfy a základní principy jejich náboženství lze vysledovat přímo k Olmékům prostřednictvím Izapy.

Mayové byli také ovlivněni Teotihuacanem, který ovládal mexickou vysočinu od prvního do sedmého století. Mayský zlatý věk trval pět století od 300 do 800 n. L. Poté přestali stavět chrámy, odmítli a stali se roztříštěnými v konkurenčních státech, které byly snadnou kořistí pro invazi sil ze severu, jako byl Toltec, který byl z Tuly vyhnán kolem konce 10. století. Toltékové se stali vládnoucí elitou Mayů v období po klasice. Do mayského panteonu byli přidáni toltéčtí bohové, ale Toltékové byli pohlceni, když se přiklonili k mluvení Yucatec Maya.

Mayové nebrali život ani smrt stejným způsobem jako my dnes - skutečnost, že měli bohyni sebevrahů, to jasně ukazuje. Ona je Ixtab a je zobrazena s lanem kolem krku. Protože Mayové věřili, že „nebe“ přesahuje sebevraždu, věří se, že tato praxe mohla být zcela běžná. Smrt byla úzce spjata se životem, protože věřili, že jeden byl první mrtvý, než se jeden narodil, tj. Měl život. Smrt byla dveřmi do života a život byl dveřmi do smrti, takže rituály smrti a smrti byly v této společnosti docela důležité.

Existuje Podsvětí, Středosvět (kde sídlíme) a Horní svět. Světový strom (Tzuk te ') je ve středu světa a prorůstá 9 úrovněmi podsvětí, touto střední úrovní a 13 oblastmi Horního světa. Každá úroveň nebo podoblast měla svého vládce, přičemž nejnižší úroveň (Mitnal) ovládal bůh smrti Yum Cimil (aka Ah Puch, bůh podsvětí). Je zobrazen jako kosterní rámec nebo v různých fázích rozkladu.

Existují dva Páni smrti, Jeden Smrt a Sedm Smrti a pod nimi Páni Xibalby (místo strachu, podsvětí). Říše Xibalba, Kiche Shades. Slovo Xibalba znamená „bát se“, které pochází z názvu pro ducha nebo fantoma, a proto to bylo místo duchů. Je to místo mrtvých, nikoli pekelné místo pro trestání špatného jednání. Přízrační obyvatelé byli spíše podvodníci než zlí duchové.

Jména těchto pánů byla: House Corner and Blood Gatherer, kteří odebírají krev lidem Pus Master a Jaundice Master, kteří způsobují, že lidé nabobtnají, vytékají jim z nohou hnis, dělají jim žluté tváře (žloutenka) Kostěné žezlo a Lebkové žezlo , kteří vyhlazují lidi nebo je plýtvají Trash Master a Stab Master, kteří chytají lidi, kteří mají na dveřích odpadky, a propichují je, dokud nezemřou Wing 4 a Packstrap, kteří způsobí náhlou smrt na silnici a Bloody Teeth a Bloody Claws.

V jednom složitém mayském příběhu hrají dva bratři, One Hunahpu a Seven Hunahpu, a otravují smrt svou hlučností. Lords of Death je vyzývají ke hře, ale nejprve musí projít šesti testy Xibalby - procházet 6 domů: Dark House, Razor House, Rattling House, Jaguar House, Fire House a Bat House (glyfy vlevo) ). Neúspěch některého z testů má za následek smrt. Neuspějí a jsou ráno obětováni - v „The Place of the Ball Game Sacrifice“. Hlava Hunahpu je položena na strom, který později nese ovoce, ale Xibalbans zakazuje komukoli jíst toto ovoce. Blood Gatherer však dělá a je vykázán. Později má dvojčata - děti One Hunahpu, pojmenované Hunahpu a Xbalenque 6, z nichž se později stane Slunce a Měsíc.

Byly za mayský kolaps zodpovědné faktory životního prostředí? Zde jsou dva možné příklady navržené na internetu. Vzal bych je s jazykem na tváři:

1. Stingless Maya včely zaznamenaly pokles v důsledku nárůstu medvědů v této oblasti, což mělo za následek úbytek medu, což je základní zdroj potřebný pro elitu Mayů při jejich ceremoniích čokolády, což vedlo ke krizi důvěry v manažerské elitní a administrativní rozvrat, tedy kulturní kolaps.

2 Odůvodnění výzkumu Příklad: Důkazy o nárůstu populace medvědů shodných s obdobím Maya Late Classic by naznačovaly spoušť úbytku včel. Fyzické pozůstatky zvýšeného počtu medvědů by měly být přítomny ve středních ložiskách datovaných do období těsně před klasickým kolapsem.

3. Tato] civilizace se náhle zhroutila kolem roku 900 n. L. Jedním široce přijímaným vysvětlením zániku mayské civilizace je, že populace rostla příliš velká na to, aby ji mohly okolní země podporovat. Nedávné studie potvrzují masivní odlesňování a erozi půdy těsně před kolapsem města. Ačkoli Maya mluvící lidé nadále žili ve Valle de Cop & aacuten a žijí tak dodnes, město bylo úplně opuštěno.

Nabídka a pití balch & eacute je předpokladem prakticky pro jakýkoli společný lacandonský rituál. Balch & eacute se vaří z medu nebo cukru a kůry z balch & eacute stromu v balch & eacute chem, vyhrabané kánoi vyhrazené pro tento účel. Lacandones věří, že balch & eacute má očišťující účinek a může pomoci vyléčit nemoci. Obecně není opilost považována za správné chování, ale protože bohové se rádi opíjejí balch & eacute, muži se také mohou oddávat náboženským obřadům.

S bohy jsou také sdíleny jedlé oběti. Košíky nahwah, tortilly plněné masem jsou uspořádány před božskými hrnci s malými kousky umístěnými v ústech postav, které je zdobí. Sak'ha, kaše slazené kukuřice a medu je přiváděna do božích nádob a poté konzumována muži přítomnými na obřadu. Poslední nabídkou je Kakaoh, pěnivá čokoládová tekutina vyrobená z kakaových bobů.

Projevy boha sedm - Itzamna Kauil, Tzacol, Bitol, Tepeu, Gucumatz, Alom a Caholom - každý měl nadvládu a byl identifikován s kosmickou dimenzí a později se světovým směrem a barvou. Sedm mělo vrozené nutkání tvořit, a tak se nechali poradit a jednomyslně se rozhodli vyslovit slovo, které vytvoří nový rozměr šířky. Projevuje se Nebeským srdcem a jeho šířka se nekonečně rozšířila do čtyř čtvrtin. Itzamna Kauil, Tepeu a Gucumatz označily kosmické centrum třemi zelenými kameny. Tzacol seděl na černém kameni v západní čtvrti, Bitol na červeném kameni na východě. Alom seděl na bílém kameni na severu a Caholom seděl na žlutém kameni na jihu. Každý se marně pokoušel vytvořit potomstvo, které by pomohlo zorganizovat a spravovat jeho vládu. Ale ani ti tři ve středu, jednající společně, nedokázali vytvořit, a po mnoha nezávislých pokusech zůstala sedmička sama, vznášela se jako jiskry temnoty v homogenním chaosu Srdce nebes.

Když si Bůh sedm poradil ve středu, žasl nad tím, že se každý nezávisle pokusil o stejný postup a neuspěl. Shodli se na tom, že vytváření potomků k osídlení jejich panství je správná věc. Společně ještě jednou řekli slovo: modrozelené světlo diferenciace zaplnilo chaos a jejich potomstvo-semena nebe, hmoty (země) a vody podsvětí-se projevila. Všechny věci byly zmatené v dvojrozměrném vesmíru, Cha-Chan (nízko položená nebesa), kde generace za generací obyvatel, semena budoucích světů, žila a měla své bytí.

V tu chvíli stvoření Bůh sedm věděl, že jakýkoli akt stvoření by mohl být realizován pouze tehdy, pokud by sedm bylo spolu s naprostou shodou všech částí. Tento tvůrčí akt Boha Sedm odstartoval kosmickou evoluci: éterické diferencované na látky, z nichž každá přitahovala a přitahovala svůj opak, splývala v sebe a modifikovala svou vlastní podstatu v dualitu, která zcela transformovala své síly v něco nového, co vyvažovalo její vlastní vrozenou charakteristiku . Každý byl podobný své vlastní substanci, duchovní nikdy nezměnil své božství, éterické se stalo éterem, hmotné se stalo hmotou. Cha-Chan byl tehdy dvourozměrný éterický svět. Generace za generací obyvatel obývala propletené dva světy, jejichž otevřené portály je spojovaly v harmonickou dualitu: na jednom konci duchovní svět tvůrců a na druhém temné vody Xibalby, podsvětí.

Starověcí Mayové dokázali, že nejsou výjimkou z této lidské potřeby formovat vesmír.

Všechno, co víme o starověkých Mayích, pochází z jejich dosud nerozluštitelných čtyř kodexů, z jejich záhadných architektonických nápisů, zkažených praktik jejich moderních potomků a ze spisů kulturně předpojatých španělských kolonistů. Náš obraz jejich pohledu na svět je neúplný a otevřený interpretaci. Většina učenců se shoduje, že mayská filozofie odpověděla na většinu základních otázek vesmíru integrací jejich aritmetiky, astronomických měření, pohledu na čas v zásadě cyklického a panteonu bohů. Mayové použili vědu k potvrzení své víry. Mayové považovali vědu, zejména astronomii, za nástroje k odhalení duchovní pravdy a čtení božských proroctví napsaných na noční obloze.

Tato harmonie mezi vědou a náboženstvím je evidentní v povinnostech a funkcích starověkých mayských kněží, Ah Kinob. Astronomie a matematika v jádru mayské filozofie byly „kněžské“ vynálezy a teologové mayské civilizace také sloužili jako její písaři, matematici, astronomové a intelektuálové.

Devět mayských bohů (Bolontiku) jsou hlavní božstva, která mají nadvládu nad oblastí Střední Ameriky od šíje Tehuantepec až po Panamskou šíji. Pro domorodé obyvatele mayské oblasti Bolontiku historicky plnilo kulturní roli, protože jejich moc, moudrost, sankce a ochrana byly uplatňovány pro všechny pozemské a duchovní transakce – pro uzdravení, věštění, úspěch v zemědělství, obchodu, politice a válka o pomoc v osobních záležitostech, jako je láska, nošení dětí, smutek za přenášení (telepatických) zpráv na dálku a tak dále.

Sofistikovaná matematika umožnila Ah Kinobovi pojmout vesmír pravidelný v jeho rytmech. Ve své jednoduchosti používal mayský číselný systém pouze tři znaky - tečku symbolizující jednotu, pruh představující číslo pět a glyf ve tvaru oka představující nulu. Mayská čísla byla psána svisle a rozdělena do úrovní, přičemž znaky v každé vrstvě sloupce měly dvacetkrát větší hodnotu než postavy v řadě přímo pod nimi. Součtem hodnot úrovní se získá číslo reprezentované v glyfu. Když Mayové dávali pouze zlomky, vyjadřovali veškerá neceločíselná množství v poměrech nebo ekvivalencích.

Díky dvěma výjimečným vlastnostem mayské matematiky - použití nuly a přiřazení hodnoty podle polohy - byl tento systém nejpokročilejší ve své době. Hinduisté, kdysi považovaní za původní objevitele nuly a konvence polohy, je vyvinuli tisíc let po Mayích. To umožnilo Mayům sladit jejich různé kalendářní systémy a sestavit seznamy násobků pro použití při počítání období astronomických událostí a také vést přesné záznamy o vládních a obchodních transakcích.

Mayské náboženství prostupovalo všemi aspekty každodenního života. Rituály, které kněží předepisovali, svátky, které Mayové slavili, modly, které uctívali, dokonce i jejich stravovací návyky - zkrátka puls mayského života - to vše mělo náboženský původ. Každý hmotný předmět v mayském světě, stejně jako každý okamžik v čase, měl božskou hodnotu a božský význam. Souhra mezi soupeřícími bohy a mezi bohy a lidstvem se navíc údajně projevuje v každodenním životě.

Mayové pojali svět jako plochý a se čtyřmi rohy, přičemž směry čtyř rohů ležely přibližně mezi světovými směry. Každý roh měl charakteristickou barvu, severní barva byla bílá na jihu, žlutá na východě, červená a na západě, černá.

Bacab (množné číslo Bacabs) čtyř směrů:

Zelená byla charakteristickou barvou zemského středu. Podle mayského modelu se Země otáčí kolem středové osy skládající se z obrovského stromu ceiba zvaného Wakah-Chan neboli „Světový strom“, jehož kmen zasahuje do nebes směrem k polární hvězdě a jehož kořeny se noří hluboko pod rovinu ze země. Samotná nebesa rotují kolem této osy jako obří nebeská sféra, díky čemuž mayský model Země velmi připomíná rotující gyroskop.

Mayský model tvrdí, že Země je pouze jedním ze tří koexistujících vesmírů: Horního světa, Podsvětí nebo Xibalby a lidského nebo konkrétního světa. Sjednocením těchto tří rovin slouží Světový strom jako portál mezi lidským světem a dalšími dvěma světy, kterými volně procházejí bohové. Čtyři Bacaby neboli Atlasy postupně podporují zemskou rovinu zespodu, čtyři obří stromy ceiba umístěné v každém koutě světa drží vysoko nad Světem, který se během dne vznáší nad rovinou Země. Většina dobrotivých bohů v mayském panteonu, zvaném oxlahuntiku, obývá Horní svět, který vznešené větve Stromu světa rozdělují do třinácti úrovní. Podsvětí, ležící pod zemskou rovinou, je ponurým místem temnoty a rozkladu velmi podobného mezopotámské zemi mrtvých. V devíti úrovních podsvětí sídlí zlí bohové známí společně jako Páni smrti nebo bolontiku, nositelé sucha, hurikánů a válek.

Mayové věřili, že v noci se tato nebeská letadla otáčejí kolem zemské osy, což lidským pozorovatelům poskytuje pohled na Podsvětí a dočasně skrývá Horní svět. Někteří vědci uvádějí populárnější názor, že nebeská sféra je upevněna na svém místě a že slunce v noci cestuje podzemním podsvětím, aby se za úsvitu znovu vynořilo ze Země. V tomto pohledu je každý den cyklem ničení a znovuzrození, protože Mayové věřili, že svět by mohl být symbolizován obřím plazem, který pohlcuje a znovu vyvolává slunce při západu a východu slunce. Kinh, bůh slunce, se ráno vynořuje ze zemské tlamy, stoupá třinácti úrovněmi nebe, v poledne dorazí na nejvyšší úroveň a sestoupí ještě jednou skrz Horní svět, aby za soumraku znovu vstoupil do Podsvětí. Kinh tedy spojuje tři světy víry Mayů.

Kromě obří pozemské příšery představují mayské texty také lidskou rovinu jako záda obří želvy nebo krokodýla odpočívajícího v kaluži lilií. Tato stvoření mají pro Mayy symbolický význam a často se objevují v jejich zvěrokruhu a v jejich rukopisech. Protějšek „Země-netvor“ v Horním světě je dlouhý hadí tvor, „Kosmická příšera“, který prolévá krev ve formě deště, aby doplnil vyprahlou Zemi. V literatuře nebyl nalezen žádný zvířecí zástupce Xibalby, podsvětí.

Vesmíru Mayů vládlo mnoho božstev. Kromě bohů patronů měst a království Mayové uctívali bohy pro každou profesi od včelařství po lov bohů po celé dny, měsíce, roky a epochy bohů pro emoce bohů pro objekty živé a neživé a bohy šlechtických rodin. Pro roční období, dny v týdnu a další kalendářní události existovalo tolik bohů, že se mayské víře říkalo „sluneční a dočasný kult“. Mnoho z více široce uctívaných božstev mělo čtyři ustavující bohy představující každý kout světa, někteří dokonce měli protějšky Podsvětí a partnerky, v souladu s dualistickým tématem víry Mayů. Nejméně sto šedesát šest hlavních bohů dostalo poklonu mayským kněžím a je prominentní v textech, jako jsou Kodexy a Popol Vuh, je pravděpodobné, že Mayové neformálně uctívali množství jiných bohů.

BOHOVÉ PODSVĚTU

Každý z Devíti bohů podsvětí má svou vlastní specialitu (existují čtyři božstva žen a pět mužů). Bolontiku komunikují se svými votary prostřednictvím toho, co bychom nazvali channelingové a prorocké sny, které pro Mayy byly stejně součástí každodenního života jako pro nás telefon a televize. Sen vyvolaný Bolontiku lze odlišit od normálního snu neměnnou přítomností jedné osoby, která neříká nic jiného než stojí v pozadí jakékoli scény, která se odehrává. Po probuzení si snílek uvědomuje, že tato němá postava ve skutečnosti navozovala a usměrňovala celý zážitek, a ve skutečnosti je jedním z Devíti odhalujících poselství důležitosti. Non-Mayové nutně nevidí Bolontiku jako Mayové: pro mého dobrodince se jeví (ve snech) jako dlouhosrstí hippies a když se mi zjevili, přicházejí v třídílných oblecích.

Město Tikal, ležící v odlehlé džungli severní Guatemaly, bylo (a je) posvátným domovským městem Bolontiku. Tajemství opuštěné před tisíci lety ji pohltilo, dokud ji před padesáti lety nevykopala Pensylvánská univerzita (viz časopis National Geographic z prosince 1975). Tyto archeologické ruiny jsou nyní součástí chráněné krajinné oblasti národního parku spravované guatemalskou vládou.

Samotní Bolontiku jsou potěšeni, že vidí své posvátné město obnovené alespoň na část své bývalé vznešenosti. Je tu podívaná na obrovské pyramidy a náměstí umístěná uprostřed neproniknutelné džungle spojující exotické ptáky, kvílivou opici a jaguáry. Devět navíc slibuje poskytnout cennou lekci každému návštěvníkovi Tikalu, který si je přeje vyvolat/

Kult devíti mayských bohů upadl mezi Mayy do obecného zanedbávání. Přitom křehký ekosystém mayské oblasti byl a je ohrožován ničením masivních ploch tropického deštného pralesa. V důsledku toho Bolontiku volalo cizince, aby oživili svůj kult, propagovali své ekologické starosti a nakoupili a zachovali co nejvíce panenského deštného pralesa.

Před touto pyramidou je řada osmi stélek, před řadou osmi devátá stéla. Před každou stélou je dřep, válcový oltář

Ah Puch - Bůh smrti a vládce Mitnal, nejnižší a nejstrašnější z devíti pekel. Vylíčen jako muž se soví hlavou nebo jako kostlivec nebo nabubřelá mrtvola. Také známý jako 'Bůh A'. Ah Puch přežívá v moderní mayské víře jako Yum Cimil (Pán smrti).

V mezoamerickém mýtu je Au Puch, také známý jako Yum Cimil a Cum Hau, mayský pán mrtvých. Jeho říší je Hunhau, což doslova znamená „kořist“. Je to hořká země mrtvých, kde jsou tresty ukládány zlým činitelům. Au Puch předsedá deváté a nejhorší vrstvě Hunhau. Obvykle je zobrazován jako kostra (hlava lebky, holá žebra a ostnaté výběžky ze obratlů) nebo s nafouklým masem označeným tmavými kroužky rozkladu a hrozivým úsměvem. V jeho vlasech jsou zvonky jako šperky a s velkou radostí způsobuje zatraceným věčné mučení a trápení. Podle některých legend se prý příležitostně potuluje po zemi a hledá zlé lidi, což způsobuje válku, nemoci a smrt. Jakmile je někdo odsouzen k Hunhau, nemůže nikdy odejít. Obětní oběti byly nabídnuty Au Puchovi v cenotu nebo posvátném bazénu.

Ahau -Kin - nazývá se „pánem sluneční tváře“. Bůh slunce, měl dvě formy - jednu pro den a jednu v noci. Přes den to byl muž s některými jaguárovými rysy, ale mezi západem a východem slunce se stal jaguárským bohem, pánem podsvětí, který cestoval od západu na východ skrz nižší oblasti.

Ah Uuc Ticab - Božstvo podsvětí

Bolon Ti Ku - božstvo podsvětí

Chamer - mayský bůh smrti ve východní Guatemale. Jeho choti jsou Xtabai

Cizin - Bůh smrti. V mayském podsvětí pálí mrtvé. Cizin je mayský bůh smrti. Jeho jméno doslova znamená „smrad“. On je popisován jako s bezmasým nosem a dolní čelistí. Někdy může být celá jeho hlava zobrazena jen jako lebka. Nosí „límec se smrtícími očima mezi liniemi vlasů a z jednoho ušního boltce visí dlouhá kost“. (Jordan, 57) Cizinovo tělo může být zobrazeno jako páteř a žebra nebo může být namalováno černými a žlutými skvrnami, které jsou mayskou barvou smrti. Sídlí v Tnal, místě smrti Yucatec. Jeho hlavním úkolem je spálit duše mrtvých. The soul of the deceased is first burned on the mouth and anus by Cizin. When the soul complains, Cizin will douse it with water until the soul complains again. The soul is then burned until there is nothing left. The next stop is to the god, Sucunyum, who spits on it's hands and cleanses it, after which the soul is free to go where it chooses.

Cum Hau - Mayan god of death.

Hanhau - Underworld Deity, Mitnal

Hun Came - Quiche Maya co-ruler of Xibalba, the Mayan underworld. In the Popol Vuh creation myth he murdered Hun-Hunapu and Vukub-Hunapu. Subsequently he and his co-regent Vukubcame were destroyed by Hunapu and Xbalanque.

Hun-Hunapu - In the Quiche Maya Popol Vuh creation myth, Hun-Hunapu was the divine twin of Vukub-Hunapu. They were the sons of Xpiyacoc and Xmucane. The two were murdered in a ball game by the two rulers of Xibalba, the Mayan underworld. They were avenged by Hun-Hunapu's children Hunapu and Xbalanque.

MAYAN CONCEPT OF CREATION: At the beginning, there was nothing. Then came the creator, Tepeu and Gucumatz, one but at the same time, two. They are surrounded by clarity,which represents the Holy Spirit, therefore, the Trinity. In scientific terms these three forces could be called positive, negative, and neutral. In other words: Ying, Yang, and Tao. Every culture, at a certain stage of development, seems to describe the creation of the universe in similar terminology.There seems to be a basic truth, a unified principle, which somehow evolved in more than one culture around the world.

There are nine Bolontiku or nine Lords of the Underworld. In the Dark Ages of the mayan Empire these nine gods ruled over all, each one for a day and rotating their power in succession in the same way the planets succeed each other in our week of seven days.

THE DWARF: There exists the belief that witches have instruments of evil called Ikal that come out at night to harm people, in some cases even causing death. The Ikal is sometimes depicted as a hunchbacked dwarf dressed as a priest. Presumably this symbolizes the fear of the white man who conquered the Mayans five hundred years ago.

THE FROGS: According to Mayan mythology, when a frog croaks it is calling for rain. Thus, four frogs are used in the ancient rain ceremony each one summoning the god, Chac from a different direction of the sky.

THE TURTLE: In Mayan mythology, it is said that if a turtle appears in your path during a drought it is a sign of impending rain because the turtle is also seeking water. It is also believed that the shell of the turtle is a map of the universe.

The Indians with the long hair and the white flowing robes seen in the jungle are the Lacadons, the last remnants of the ancient Mayan Empire who fled to the jungle when the Spanish conquerors arrived. They have yet to be assimilated into modern society.

THE DIALECTS: The Lacadones speak a dialect called Carebbean, which is similar to the Mayan tongue spoken by the Diviner. The men and women wearing black mantas speak Tzeltal. All three dialects have their roots in the ancient Mayan language.

NUMBERS: Cabalistic numbers become the moving force of the events:

In spite of the fact that their mathematical system was vigesimal, the Maya counted the days also by fives, thirteens and twenties. They gave numbers from 1 up to 13 to series of 20 day names in a continuous cycle. These thirteens are so important, that we have to devote a special chapter to them. In the manuscripts we can find cycles which are multiples of 13, for example, 26, 52, 65, 78, 91, 156, 182, 208, 234, 260 etc.

At each moment, the resulting force of all these magic numbers interacting

First there was nothing. The expanse of the sky was empty. All motionless silence in the darkness, in the night. Only the creator Tepeu, Gucumatz, the Progenitors were there in the water surrounded with clarity.

Then there was the word. Tepeu and Gucumatz came together in the darkness, in the night, and talked to one another. It became clear, as they meditated, that when the dawn came man should appear. Thus it was disposed among the shadows and in the night by the Heart of Heaven who is called Huracan.


If you go

Toniná is almost exactly halfway between San Cristobal de las Casas and Palenque. The roads in the area are treacherous, especially if the weather is poor. Your best bet is to hire a tour guide in either Palenque or San Cristobal.

Toniná is in the southern Mexican state of Chiapas. Image: Google Maps.

The altitude, along with the multiple twists and turns of the road, has been known to cause car sickness, so avoid eating too much for breakfast and bring along a box lunch. This area of Chiapas is also well known for its quality coffee production, so make sure you stop and pick some up.

As with all archaeological sites in Mexico, it is prohibited to bring in food or drink, other than water. The entrance fee is 65 pesos Monday through Saturday. And on Sunday admittance is free for Mexican nationals and foreign residents of Mexico with ID.


Komentáře

When are we going to stop with all of the political correctness and tell the damn truth? It’s going to blow one of these days. Book authors will cry foul, and every racial official will go haywire with anger but that won’t make it untrue. People that know the truth are shunned as uneducated, when they are actually Holy Spirit lead. So it begins. All man are not created equal.
On the 6th day, Genesis 1:24-27 Elohim “created” Adam, man, mankind, black male beast and black female behemah of the field, and the races. These “pre-Adamites”, are the vessels of wrath prepared for destruction. After the 7th day Sabbath, The Alpha &amp Omega’s day of rest, In the words of the Epistle of Barnabas, The Alpha &amp Omega declares that "after I have set everything at rest, I will create the beginning of an “8th day”, which is the beginning of “another world" (15.8). On the 8th day Genesis 2:7-22 The Alpha and Omega “formed” Adam [the man], human, humankind from the dust of the ground and He blew into [his] nostrils the Breath of Life and Adam [the man] became a living soul, &amp [Eve]. Adamic means: ruddy, red lips, to turn flush, able to blush in the face, rosy pink, having a fair countenance, bright as the sun, bright white, Laban, ivory, white as snow, white as milk, without spots, golden, with black brown red to blonde hair, with sapphire blue veins, emerald green to sapphire blue eyes as the fish pools of Heshbon. All Adamic man is 100% pure white stock. When we hear Eve is the mother of “all living,” you have to ask the question “Who is all?” The serpent was not a snake. Eve was not wholly seduced by a reptile. Eve would not suffer during childbirth if all she did was eat an apple, or an orange, or a peach. Why not curse her a make her teeth fall out? When we turn to the Bible for knowledge and instruction, we are informed that the "beasts of the earth and field" were created among the lower "kinds of flesh" to fill their place in the Divine plan where they would be most needed. They were given erect posture, well-developed hands and feet, articulate speech withal, tool- making and tool-handling bipeds (two-footed beasts) - possessing the essential characteristics to fit them for their position as servants.
“Chayee" or "Beast of the Field" (Negroid). The third chapter of Genesis opens with this statement: "Now the serpent was more subtil than any beast of the field which the Lord God had made."Here a beast of the field is introduced who is described as "more subtil" than any other of his kind. The Hebrew word translated "serpent" is nachash who, among his kind, was the most gifted. We have here a genuine “ah ha” moment in full support of the deduction that Nachash, an intelligent beast of the field, was a purebred Negro. The serpent in the garden of Eden was a black man. “Oh you racist.” The Bible is all about race, the Adamic seed line that brought The Alpha and Omega into this world. He is also known by the only name that will save His Kinsman seed line. Those who are the descendants of Abraham, Isaac, and Jacob/Israel the man. He is The Creator. His name is Jesus The Father, Jesus The Son/Christ, &amp Jesus The Holy Spirit. The Adamic seedline has no idea who his enemy is in the end times. They think it’s aliens. How long will the truth be suppressed? Can you create a page such as this one and tell the truth about the falling of black civilizations and the meteoric rise in civilizations of the Adamic 100% pure white stock human? Remember it was Martin Lucifer King Jr. (friend of Jacob Rothschild) who marched in the streets wanting the black man to rise from the status of man to a human.

It is remarkable how wise the Ancients were of the creation of life and the cosmos and possess a much greater understanding than we do in modern times.
This "myth" is truly no myth at all but coincides with the Biblical account of the 7 days of creation.

Could it be that the plumed serpent is a memory from the Garden of Eden? Genesis states that "the serpent was the most beautiful of all creatures" and was later cursed to forever crawl upon it's belly in the dust.
In my opinion, the original serpent was what we today call a dinosaur. Much evidence has surfaced showing that many dinosaurs had feathers. Take away their legs and what do you have?
That's correct.
A feathered (or plumed) serpent.

I think it is a misunderstanding to talk about the different ages of European astrology in the context of Mayan calendar, which never once mentions the precessional cycle. I also disagree that we do not have the keys to understand this calendar. This is what my books are all about, but it takes a quantum jump of understanding that theirs was a calendar of the underlying phenomena of evolution which was not based on material phenomena such as planets.

Plumed Serpent = Venus. Venerated yes, but not worshipped.

The move from the age of Pisces to the age of Aquarius on 21 December 2012 saw the move. We have now entered the ‘new age’. and are now facing the total collapse of this civilis(z)ation.

Welcome to a very different world where this new civilisation cannot look back with understanding of the previous as we find it difficult to understand the Maya and their beliefs. We simply do not have their key to open that door to understanding them.


Rabbit Skull Relief

View all photos

Shaped from stucco in the eighth century by the hand of a long-gone Mayan artisan, the deep-set eyes of this plaster cadaver seem to gaze solemnly upon the ruins of what was once a great city.

The skeletal face set into the side of the temple resembles a number of Mayan gods, including the god of death and the underworld, Ah Puch. However, upon closer inspection of the relief, you’ll notice the shape of the skull and the overhanging buck teeth make it look an awful lot like that of a rabbit.

In recent years, these characteristics have given some archaeologists pause, even leading some to conclude this enigmatic relief may indeed be a representation of a rabbit, perhaps symbolizing the city of Palenque itself. Nevertheless, despite decades of research, only a handful of details have emerged about this place, and its true purpose may never be known.

The intimate relationship and deference the Mayans possessed toward the animals of the forest, and the great care that they took in shaping these reliefs, seem to back up the theory that it may depict a rabbit. It’s believed the animals may have been linked with the profession of the scribe in the Mayan culture, and they were often depicted as anthropomorphic figures engaged in the act of writing or painting royal scrolls.

However, these animals had an even more enduring significance in Mayan mythology through their association with the goddess of the moon and night, Awilix. The lunar goddess was often depicted in ceramic art as carrying a pet rabbit, a reflection of a commonly held belief that the shadowy shape of one of these animals could be seen on the surface of the moon.

Archeologists believe this temple may have been used in connection with rituals of the lunar cycle, and of the moon goddess herself. Mineral pigments detected on the stones suggest it was once covered in similar stucco reliefs, painted in vibrant reds and blues. Such decoration would have made the building stand out from its surroundings.


Bibliografie

Becker, Marshall Joseph. "Caches as Burials Burials as Caches: The Meaning of Ritual Deposits among the Classic Period Lowland Maya." v Recent Studies in Pre-Columbian Archaeology, edited by Nicholas J. Saunders and Olivier de Montmollin, vol. 1, pp. 117 – 139. Oxford, 1988. Discusses the complexity in the funerary and mortuary rituals among the Maya.

Benavente, Toribio (Motolin í a). Memoriales. Mexico City, 1971.

Benson, Elizabeth, ed. Death and the Afterlife in Pre-Columbian America. Washington, D.C., 1975.

Brotherston, Gordon. "Huesos de muerte, huesos de vida: la compleja figura de Mictlantecuhtli." Cuicuilco 1 (1994): 85 – 99. Deals with the relation between life and death among the Nahua, considering the archaeological records and sacred books.

Cabrero, Teresa. La muerte en el occidente del M é xico prehisp á nico. Mexico City, 1989.

Codex Chimalpopoca, History and Mythology of the Aztecs. Translated by de John Bierhorst. Tucson, Ariz., 1981.

"Codex Vaticanus Latinus 3738." v Antig ü edades de M é xico, edited by Lord Kingsborough. Mexico City, 1964 – 1967.

Furst, Jill. "Skeletonization in Mixtec Art: A Re-evaluation." v The Art and Iconography of Late Post-Classic Central Mexico, edited by Elizabeth Boone, pp. 207 – 225. Washington, D.C., 1982.

Garza, Mercedes. El hombre en el pensamiento religioso n á huatl y maya. Mexico City, 1990.

L ó pez Austin, Alfredo. Breve historia de la tradici ó n religiosa mesoamericana. Mexico City, 1998. A notable introduction to the religion in Mesoamerica, easy to read and with significant new data.

L ó pez Austin, Alfredo. Cuerpo humano e Ideolog í a. Mexico City, 1980. A classic research about the human body among the Nahua, with an emphasis on the conception of the soul and its relation with life and death.

Manzanilla, Linda, and Carlos Serrano, eds. Pr á cticas funerarias en la Ciudad de los Dioses los enterramientos humanos de la antigua Teotihuacan. Mexico City, 1990. Remarkable compilation of Teotihuacan's funerary practices. Includes new archeological findings and the analysis of human remains recovered in this sacred place.

Matos Moctezuma, Eduardo. Muerte a filo de obsidiana. Mexico City, 1980. A extraordinary book, focusing on the afterlife notions and funerary rituals among the Mexica.

McAnany, Patricia. Living with the Antecessors: Kingship and Kinship in Ancient Maya Society. Austin, Tex., 1995.

McKeever Furst, Jill. The Natural History of the Soul in Ancient M é xico. New Haven, Conn., 1995.

Ruz Lhuillier, Alberto. Costumbres funerarias de los antiguos mayas. Mexico City, 1989. A classic book with an exceptional inventory of archaeological funerary findings, historical information, and contemporary data on Maya culture.

Sahag ú n, Fray Bernardino. Historia general de las cosas de la Nueva Espa ñ a. Mexico City, 1997.

Schellhas, Paul. Representation of Deities of the Maya Manuscript. Cambridge, Mass., 1904.


Podívejte se na video: Xbox u0026 Bethesda Games Showcase 4K Full Show