Comanche

Comanche



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Comanche byly odnoží Shoshone z Wyomingu. Koně nejprve získali od Španělů a nakonec získali jméno „Lords of the Plains“. Vyvinuli velmi dobré jezdecké schopnosti a zkušené lovce buvolů. Comanche používal tyto jezdecké schopnosti ve válce. Vojáci brzy zjistili, že bojovník Comanche mohl střílet šípy směrem k nepříteli, zatímco visel pod krkem tryskajícího koně.

Comanche vedl válku proti Španělům v Mexiku více než 200 let. Později byli jejich úhlavním nepřítelem bílí osadníci v Texasu, kteří si vzali svá nejlepší loviště. Texas Rangers byli organizováni ve 40. letech 19. století, aby se vypořádali s Comanche.

Náčelník Peta Nocoma a jeho válečníci provedli několik náletů na místní bílé osady a v prosinci 1860 byli vysláni Lawrence Sullivan Ross a skupina Texas Rangers, aby našli Peta Nocoma. Jeho tábor našli na břehu řeky Pease. Peta Nocoma a jeho dva synové, Quanah a Pecos, se podařilo uprchnout, ale většina party, včetně šestnácti žen, byla zabita. Manželka Peta Nocoma, Cynthia Ann Parker, byla ušetřena kvůli svým modrým očím a evropským rysům.

V roce 1874 začaly válečné strany Comanche a Kiowa útočit na osadníky v Texasu. Zpočátku bylo pro armádu obtížné se s touto taktikou utíkat a v době, kdy dorazily na místo útoku, válečné strany zmizely.

Bitva u Adobe Walls se odehrála 27. června 1874, kdy se spojila síla bojovníků Comanche, Cheyenne a Kiowa vedená Quanahem a Satantou. Obránci pevnosti, včetně Bat Mastersona, byli dobře vyzbrojeni a dokázali válečníky odrazit. Poté, co utrpěli těžké ztráty, válečníci útok opustili.

Ze sousedních států bylo do Texasu přivezeno přes 3000 vojáků, aby se s tímto problémem vypořádali. Plukovník Ranad Mackenzie nakonec objevil zimní tábor domorodých Američanů, kteří prováděli nálety na osadníky. V září 1874 zahájil Mackenzie za úsvitu útok na tábor v kaňonu Palo Duro a zničil vesnici, ukradl jejich zásoby a vzal jim koně. Té zimy, neschopní přežít lovem, byli válečníci nuceni se vzdát úřadům.

Quanah byl nejdůležitějším náčelníkem Comanche. V roce 1875 však přijal porážku a vzdal se ve Fort Sill. Později přijal, že jeho kmen by měl žít v rezervaci v Oklahomě. Během příštích 30 let povzbudil svůj lid k rozvoji zemědělských dovedností. Působil také jako soudce v rezervaci.

V této souvislosti mohu také prohlásit, že koňské maso je oblíbeným jídlem komančského indiána. Požírají velké množství jeleního a buvolího masa, ale ty jsou všeobecně považovány za výrazně horší než steaky vykrajované z mršiny mustanga. Lesy a prérie jsou pokryty divokou drůbeží a potoky oplývají lahodnými pstruhy a jinými rybami, ale žádný z nich nebyl nikdy použit jako dietní výrobek.

Skládal se, řekl bych, ze čtyř set stanů a zabíral prostor o šesti nebo sedmi akrech. Uprostřed vesnice bylo prostorné náměstí, snad jeden akr, a ve středu náměstí stála lóže, největší ve městě, která byla obchodním stanem civilního náčelníka. Kolem náměstí byly vigvamy uspořádány se zvláštními zvláštnostmi. Do ní po čtyřech stranách vedly pravidelně rozložené ulice, stany stály ve frontě na obou stranách. Ti z hlavních mužů byli největší a stáli naproti náměstí; ti jejich méněcenní, podle jejich postavení, zmenšující se a rozšiřující se dozadu.

Stany jsou postaveny z připravených buvolích kůží, masitou stranou ven a z dálky je takové indické město až do oka bílého muže neotřelé a atraktivní. Způsob jejich konstrukce je následující: Póly o délce od deseti do dvaceti stop jsou zatlačeny diagonálně do země v linii kruhu, ve vzdálenosti tří nebo čtyř stop od sebe, a v takovém úhlu, že jejich vrcholy se téměř setkají. Tyto tyče slouží účelu krokví, přes které se buvolí schovaní pevně sešití přitáhnou a upevní kůly na zemi, čímž vytvoří nepropustný kužel. Dveře se netočí na závěsech, ale jsou prostě extra kožešinou, upevněnou nahoře, s velkou hmotností dole, a která, když je zvednuta nebo otočena dostatečně stranou, aby umožňovala vstup dovnitř, padá přímo a těsně na své místo . Kolem zvenčí je vykopán úzký a hluboký příkop, což činí podlahu suchou a tvrdou, a kouř ohně, který se vždy rozněcuje ve středu vigvamu, uniká otvorem na vrcholu. Tyto vesnice se vždy nacházejí v blízkosti tekoucí vody a v tenkých roubených hájích, které v zimním období lámou sílu severních větrů, a v horkém a dusném počasí je stíní od slunce.

Kdekoli jsem se setkal s několika muži, které jsem měl raději než Černý vlk. Byl to muž s dobrým přirozeným smyslem, odvážný jako nejstatečnější a v jeho povaze nebylo nic krutého krvelačného, ​​a co je mezi indiány velmi neobvyklé, byl velmi připoutaný ke své staré matce a dělal všechno, co dělal. mohl by jí udělat pohodlí ve stáří.

Starý náčelník, kterému jsem se v první řadě z nějakého důvodu vzdal, si mě velmi oblíbil a nabídl mi svou sestru za manželku a domov v jeho vlastním vigvamu; ale raději jsem zůstal s Černým vlkem a jeho starou matkou, protože sestra náčelníka ve skutečnosti nebyla tak atraktivní jako některé ženy, které jsem viděl. Byla vysoká a se syrovými kostmi a její tváře vypadaly jako pár malých sedel a její nehty na prstech byly dlouhé jako drápy katamountu a nebyly příliš čisté, a nepochyboval jsem, že je mohla použít jen také „na špetku“ - alespoň to byl můj soukromý názor, ačkoli jsem to náčelníkovi neřekl.

Když jsem byl asi dva měsíce s kmenem, naučil jsem se docela dobře mluvit jejich jazykem a Černý vlk mě nikdy nebavil klást mi otázky týkající se „bílých lidí“ a jejich velkých kánoí, parníků, železnic atd. slyšel o všech těchto věcech na obchodních místech, která příležitostně navštívil. Řekl jsem mu, že bílí lidé byli tak početní, že měli mnoho „stálých táborů“, ve kterých bylo čtyřicet, padesát a sto tisíc obyvatel a jeden, ve kterém bylo více než půl milionu.

Řekl, že ví, že jsou mocní lidé, ale předtím netušil, že jejich počet je tak velký, ale řekl, že to, co jsem mu o nich řekl, ho utvrdilo v názoru, který měl už dlouho, že bílí lidé se postupně rozšíří po celé zemi, od oceánu k oceánu, a že brzy přijde den, kdy už nezbude nic, co by ukázalo, že Indiáni kdysi obsadili celé toto obrovské území, kromě tu a tam nad jejich hroby postavenou malou mohylu nebo kamenný hrot šípu zoraný bílými lidmi, kde kdysi lovili buvola nebo medvěda grizzlyho.

Komančský indián ve své vesnici je nejtišší a nejlínější bytost, lenoch a nenasytník. Jeho jediným a jediným pronásledováním jsou války a lov. Jeho manželka kromě toho, že se starala o domácí povinnosti ve stanu, pěstuje kukuřici a sklízí ji, pěstuje tabák, opaluje své buvoly - v pohodě provádí všechny částice a druhy práce, aniž by od něj měla nejvzdálenější pomoc, mezi civilizovanými bytostmi připadá na manžela. Takže teď, zatímco se ženy dřely, napínaly a zvedaly, muži hloupě třeli kolem, kouřili z dýmek nebo lenošili na zemi.

Zatímco je v táboře, Ind je nečinný, apatický, spí větší část dne a celou noc. Ve svých šatech je zbabělý, kromě případů, kdy se schází v radě nebo se vydává na válečnou cestu, když se zdobí přijatými skalpy, které jindy visí v jeho stanu. Jeho bojovnost se odhaduje v poměru k počtu, který vlastní.

Aby se zásobili životními potřebami, víceméně jsou denně nuceni vyrazit na lov. V tomto, jejich jediné práci, se pohybují v okruhu zřídka sahajícím více než čtyři nebo pět mil od města. Jejich zbraněmi při těchto výletech jsou luk a šíp a kopí, které oba používají s velkou obratností a dovedností, zejména na koních. Ve věci jezdectví skutečně pochybuji, zda na povrchu celé Země existuje rasa, která by se rovnala komančům. Budou ležet po stranách svých koní, zatímco budou v plné rychlosti, současně směrovat svůj kurz a smrtelně působit šípy zpod jejich krků, a to způsobem, který je úžasný.

Pokud je jelen zajat, přinese ho na svého koně a hodí ho ženám, jejichž úkolem je obléknout a uvařit. Pokud zabije mustanga nebo buvola, vjede do vesnice a oznámí svému squawovi, kde lze najít zdechlinu, která se hned nasadí a vydá se ji hledat - oloupe - rozřízne maso na proužky a vrátí se.

Zatímco muži jsou tak lhostejní, ženy jsou ve svém oboru pozoruhodné. Kromě toho, že se starají o podřadné povinnosti tábora, pracují na polích během období výsadby a sklizně, vykonávají mimořádné práce při přípravě buvolích kůží a jejich uvedení do měkkého a poddajného stavu, ve kterém je vidíme. K řádnému provedení tohoto úkonu je potřeba přibližně šest týdnů a tento proces může být pro mnoho mých čtenářů nový.

Když je kůže poprvé vynesena do zelena, je umístěna na kládu tak vytesanou, že představuje rovný povrch, možná na šířku. S nástrojem podobným běžné adze, squaws odřízli veškeré maso a část nejobjemnějších částí kůže, dokud celek nemá jednotnou tloušťku. Je to dlouhá a únavná operace. Poté se natáhnou na rámy a třou se druhem pemzy, dokud povrch nezačne blednout. Pokud by však v tomto stavu mělo schnout, bylo by to tvrdé, tuhé a nepoddajné. Aby se tomu vyhnuli, používají přípravek složený z kůry lípy velmi jemně rozklepané a smíchané s mozkem jelena nebo buvola, který se nanáší den po dni, dokud není kůže důkladně nasycená, kdy je měkká a pružná.

Buvolí róba je hlavní, a pokud vím, jejich jediným obchodním artiklem - jediným zdrojem bohatství. V určitou sezónu jsou každý rok přepravováni do hranic Mexika a prodáváni stranám mexických obchodníků, kteří se tam každoročně setkávají, a jako kompenzaci dostávají válečné sekery, nože a další nástroje, které používají, spolu s levnými kalikopy , mescal a velké množství drobností.

Instituce manželství je uznávána a řídí se zavedenými zákony. Když se mladý muž zamiluje a rozhodne se vzít si ženu, postaví se před radu a dá najevo svou touhu. Pokud ze strany panny nebo jejích rodičů nejsou žádné námitky, rada rozhodne, že mohou žít společně v manželském vztahu jeden měsíc. Pokud na konci té doby mezi nimi nedojde k žádnému rozporu a jsou vzájemně spokojení, je jim dovoleno pokračovat ve vztahu k jinému měsíci, a pokud díky tomu harmonicky žijí společně, uzel je neodvolatelně svázán. Zdá se tedy, že systém manželství mezi nimi je založen na zásadě pravidla tří.

Stejně zvláštní je jejich způsob pohřbu. Když válečník zemře, jeho tělo je vyneseno a položeno na zem, hlavou vždy na západ. Kolem něj je pak postaveno pero postavené z kůlů. Do této ohrady jsou umístěny jeho osobní věci - sedlo a uzda, jeho tomahawk, skalpovací nůž, luk a šípy a kopí, veškerý neživý majetek, který vlastní. Ohrada je poté zastřešena kůrou a zasypána zeminou. Tato část obřadu pohřbu skončila, všichni jeho koně a mezci, i když byl majitelem stovky, jsou přivedeni do hrobu a zabiti. Když zemře squaw, je s ní pohřben její majetek, také její kaliko šaty, varná konvice, nářadí na úpravu kůží a kůň, na kterém byla zvyklá jezdit zabitá stejným způsobem.

Jsou pohřbeni s hlavami na západ, protože věří ve vzkříšení, o kterém mají vágní a neurčité představy, povstanou a pochodují na východ, aby znovu ovládli celou zemi, ze které je prokletý běloch vyhnal a jejich otcové. Pohřbívají svůj majetek s nimi a zabíjejí jejich koně, protože se domnívají, že jejich duše je budou potřebovat na onom světě.

Věří v Boha, velkého ducha, který stvořil a vládne zemi, slunci, měsíci a hvězdám. Mají neochvějnou a nepochybnou víru v budoucí stav existence a v budoucí odměny a tresty. Zastávají názor, že duše ničemného zbabělce nebo zloděje bude po smrti zahnána před zamračením Velkého Ducha, zdaleka do pusté a chladné a pusté oblasti, kde se bude navždy toulat trny a mezi kameny, žíznivá, hladová a s bolestí; ale dobrý Ind, který byl statečný v bitvě a kráčel vzpřímeně mezi svým kmenem, bude přeložen do údolí deset tisíckrát deset tisíckrát delšího a širšího než jejich vlastní údolí Mannasaw, kde je podnebí vždy mírné měsíc rostlin; kde je studená voda a natloukané kukuřičné a mustangové maso má navždy po ruce, a kde je mnoho buvolů a jelenů a koně jsou prchavější než vítr.


Comanche Zajatci

V polovině září 1866 skupina 40 Noconi Comanches vpadla do Wise County v Texasu a zasáhla ranč Johna Babba. Theodore (věk 14), kterému rodina říkala “Dot ”, a Bianca (10) byli ve hře, když viděli jezdce, jak se blíží k jejich kabině. Paní Babbová zavolala Dotovi a zeptala se ho, jestli jsou kovbojové. “Ne, ” Dot odpověděl, “to jsou indiáni! ” V okamžiku byli válečníci na izolované kabině. Zabili paní Babbovou a vytáhli Biancu ven, celou cestu bojovali a kopali. Popadla plotový sloupek a držela, dokud se neroztrhla, ale řekla: “ Neplakal jsem. ”

Indiáni odjeli se dvěma dětmi. Třetího dne dostala Bianca rychlou lekci chování, když zajatci dostali konečně něco k jídlu. Bianca byla tak hladová, že sáhla po dalším kusu masa, ale Ind jí popadl nožem ruku a ona se naučila nebrat víc, než dostala.

Trvalo několik dní, než jsme se dostali do tábora Comanche na kanadské řece na indickém území (dnešní Oklahoma). Když ji přivedli do vesnice, indické děti se hrnuly kolem Biancy, malí chlapci byli nazí, starší měli pásek a dívky nosily šaty z jelenice. Zvláště je zajímalo hladit její dlouhé blond vlasy, protože nikdo z nich předtím neviděl bílou dívku. Bianca dostala komančská žena Tekwashana, mladá vdova bez dětí. Té noci byla velká hostina a Bianca sledovala, jak se komančské ženy oblékají. Myslela si, že svým vlasům nevěnují žádnou pozornost, někteří si je hrubě rozsekávají, ale pečlivě si natřeli tváře červenou a žlutou barvou. Kapela Bianca se skládala z asi 35 lidí v asi osmi lóžích. Spala vedle Tekwashany na posteli se suchou trávou, dekami a buvolími róbami. Protože byl pozdní podzim, komančové celou noc hořeli v týpí a nahoře byla otevřená klapka, aby se kouř dostal ven.

Jídlo bylo většinou maso a Bianca se snadno přizpůsobila dietě. Zdálo se, že nemají pevně stanovené hodiny, ale jedli, kdykoli měli hlad. “Nikdy jsme si k jídlu nesedli, ” řekla, “ jen stála kolem kotle s masem a pomocí klacku jsme z konvice napíchli kousek masa, přidrželi si ho k ústům a ukousli tolik jak jsme mohli pohodlně žvýkat. ”

Tekwashana dala Biance mosazné náramky, stříbrné náušnice a propracovanou čelenku z látky a lesklých kovů, aby si udržela vlasy, když šla jezdit. Její vlasy nezůstaly dlouho blonďaté, protože ženy neustále míchaly buvolí lůj a dřevěné uhlí a vtíraly si je do vlasů, aby je ztmavily a zamaskovaly skutečnost, že je bílá dívka.

Bianca měla mnoho únavných prací, ale byla ještě dost mladá na to, aby unikla některé z průlomových prací, které musely ženy z Comanche snášet. Bianca ’s new “mather ” k ní byla hodná. Z jejího omezeného úhlu pohledu, a protože nevěděla o pekle zneužívání a otroctví, kterému často čelily jiné děti v zajetí, uvěřila “, že můj život měl být pravidelným indickým životem, každý den vypadal jako svátek, děti si přišly hrát se mnou a pokusil se mě přivítat v jejich druhu života. ” Její vzpomínka, napsaná asi o 60 let později, byla zjevně zaměřena na několik idylických vzpomínek na její mládí. Ne tak jako “holiday ” byly časy, kdy stará žena honila Biancu se svými psy a jednou se ji pokusila zabít sekerou, když mezi nimi vběhla mladá indická dívka, byla nedopatřením zabita úderem.

Dot měl jinou zkušenost než jeho sestra. V zajetí Persummy jel několik dní poblíž Biancy, až se jedné noci pokusil o útěk. Tečka byla zbita a sražena, ale, řekla Bianca, “ znovu by šel nahoru a po špičce. ” Když uviděli, že dostane výprask, aniž by sebou škubli nebo vykřikli, přivázali ho ke stromu a umístili ho mrtvého. tráva a větve kolem něj začaly rozdělávat oheň. Bianca si přehodila přes hlavu deku a začala naříkat, ale Dot stoicky čekal na jeho osud. Indiáni byli ohromeni jeho odvahou a nakonec ho osvobodili, protože věřili, že z něj bude znamenitý válečník.

Bratr a sestra byli poté odděleni v různých komančských táborech. Když Persummy viděl statečnost Dot ’, vzal ho pod jeho opatrovnictví a ukázal mu způsoby válečníka. Dot se rychle chytil a zdálo se, že si užívá. Dot se učil střílet, když dostal pistoli s ostrou municí, a řekl mu, aby střílel na Persummy, když náčelník cválal na koni. Tečka na něj vystřelila, většinou chybělo několik zasažených kulí, které byly odkloněny tlustým štítem ze surové kůže Persummy. Zatímco Dot byl ve výcviku na válečníka, samci Comanche ho fyzicky nezneužívali, jako během jeho počátečního “breaking in ” období. Musel doprovázet indiány při dvou náletech do Mexika a při posledním zabili sedm Mexičanů a zajali dvě dívky a jednoho chlapce. Tečka rychle poznala osud většiny zajatkyň. Řekl: “ Občas válečník zajal bílou ženu, aby ji přidal do svého harému. ”

Stejně jako jeho sestra se Dot zdál snadno zapadnout do společnosti Comanche. Užíval si jídlo. “ Kdykoli dolar zabil buvolí tele, ” řekl, “, squaw se rozběhl a rozdělil tele. Vytáhla každý kousek mléka z jeho žaludku tak rychle, jak jen mohla, a dala ho dětem. Byla to ta nejsladší věc, jakou jsem kdy ochutnal, a byla hustá jako naše želatina. ” Dot si také užil postele, vyrobené ze sušených buvolích kůží zavěšených mezi čtyřmi póly a přikrytých róbami. “I ’ve mnohokrát spal ve spoustě horších postelí v bílých lidech ’ domech ,? řekl.

Ačkoli Dot byl ve výcviku, aby se stal válečníkem, ženy z Comanche se ho pokusily použít jako otroka, skládaly týpí, nosily dřevo a vodu a vařily. Dot, protože byl zvyklý poslouchat svou matku, udělal, co mu řekli. Nakonec ho pokáral další mladý muž a řekl mu, že nemusí dělat domácí práce jako žena. Jednoho dne se Dot odmítl pohnout, když mu stará žena nařídila získat palivové dříví. “Vrazila mi ďábla lízání přes záda, ” řekl, ale poté ho ženy neobtěžovaly. Byl nezávislý. Od té doby si mohl užívat života komančského válečníka, cvičit s lukem a šípy, jezdit na koních, lovit jeleny a buvoly. Ženy mohly dělat veškerou těžkou práci.

Ačkoli se obě děti pozoruhodně dobře přizpůsobily komančskému životnímu stylu, jejich zkušenost nebyla typická, většina zajatců udělala cokoli, aby se dostala zpět do bílého světa, a nechtěla zůstat u indiánů. Bez ohledu na to, jak moc děti tvrdily, že se jim komančský život líbil, neváhaly se vrátit do bílého světa, když se naskytla příležitost k jejich uzdravení. Bianca byla koupena v dubnu 1867. Její indická “matka ” nechtěla, aby šla, ale Bianca jí řekla, že chce jít domů ke svému otci. “ Samozřejmě, ” řekla, “ byl jsem polechtán k smrti, abych se k němu vrátil. ”

O něco později se Dot nacházela na kanadské řece v pásmu Chief Horseback ’s. Horseback a další v táboře si byli jisti, že se bílý chlapec rozhodne zůstat s nimi. Dot však řekl: “ v tom se dopustili velké chyby, protože moje rozhodnutí bylo okamžité a nezměnitelné, vrátit se co nejrychleji k mému otci a spřízněné osobě. ”

Babbsovo#8217 zajetí trvalo jen asi šest měsíců, ale už byli daleko na cestě k akulturaci. Oba se však rychle asimilovali zpět do bílé společnosti a jejich doba jako “Indians ” se stala příjemnou vzpomínkou. Prostřednictvím jejich vzpomínek vidíme krátký obraz životního stylu Comanche v 60. letech 19. století, který nyní již dávno zmizel. Dot zemřel v Dallasu v Texasu v roce 1936. Bianca zemřela v Dentonu v Texasu 13. dubna 1950, poslední z texaských a#8217 indických zajatců.

Další informace o zajatcích najdete v článku Greg a Susan Michno ’s Osud horší než smrt (Caxton Press, 2007).

Tento článek napsal Gregory F. Michno a původně byl publikován v dubnu 2007 Divoký západ Časopis. Chcete -li získat další skvělé články, přihlaste se k odběru Divoký západ časopis dnes!


Výňatek: 'Empire Of The Summer Moon'

Impérium letního měsíceOd S. C. GwynneBrožovaná, 384 stranScribnerCeníková cena: 16 $

Nový druh války

Jezdec si pamatuje takové okamžiky: prach vířící za muly smečky, plukovní polnice rozbíjející vzduch, smrkání koní a řinčení jezdců skrz řady, jejich stará firemní píseň stoupající ve větru: „Pojď domů, Johne! Nezůstávej dlouho. Vraťte se brzy domů ke své vlastní kočičce! "

Datum bylo 3. října 1871. Šest set vojáků a dvacet skautů Tonkawy bivakovalo na krásném ohybu Jasné vidlice Brazosů, ve vlnící se, zjizvené prérii grama trávy, drhnout dub, šalvěj a chaparral, asi sto padesát mil západně od Fort Worth, Texas. Nyní rozbíjeli tábor a pohybovali se v dlouhé hadovité linii vysokými srázy a proudy tekutého písku. Ačkoli to v té době nevěděli - ta myšlenka by se zdála absurdní - znějící „boty a sedlo“ toho rána znamenalo začátek konce indických válek v Americe, plně dvě stě padesát let krvavých bojů, které začalo téměř prvním přistáním první lodi na prvním smrtelném břehu ve Virginii. Ke konečnému zničení posledního z nepřátelských kmenů nedojde ještě několik let. Bylo by však zapotřebí času, aby je všechny zaokrouhlil nebo vyhladověl, nebo vyhladil jejich zdroje potravy, nebo je spustil na zem v mělkých kaňonech, nebo je rovnou zabil.

V tuto chvíli byla otázka jednou z tvrdých, čistých vůlí. Dříve došlo k krátkým křečím oficiální pomsty a odplaty: Příkladem byly divoké masakry Cheyennes v letech 1864 a 1868 J. M. Chivingtona a George Armstronga Custera. Ale v té době neexistoval žádný skutečný pokus zničit kmeny ve větším měřítku, ani žaludek. To se změnilo a 3. října tato změna převzala formu rozkazu, vyštěkla liniemi velení k mužům čtvrté kavalérie a jedenácté pěchoty, aby vyrazili a zabili Comanche. Byl to konec něčeho podobného tolerance, začátek konečného řešení.

Bílí muži byli chrochtání, bluecoatové, jezdectvo a dragouni, většinou veteráni války mezi státy, kteří se nyní ocitli na okraji známého vesmíru a vystoupali k věžičkám s věžemi, které bránily legendární Llano Estacado - Coronadův výraz pro to, což znamená „palisádové pláně“ západního Texasu, země osídlené výlučně těmi nejnepřátelštějšími indiány na tomto kontinentu, kam kdy dříve odešlo jen málo amerických vojáků. Llano bylo místem extrémní opuštěnosti, obrovského, bezkolejného a nevýrazného oceánu trávy, kde se bílí muži ztratili a dezorientovali a zemřeli žízní, místo, kam kdysi císařští Španělé sebevědomě pochodovali vpřed lovit Comanche, aby zjistili, že oni sami byli loveni, ti, kteří měli být poraženi. V roce 1864 Kit Carson vedl velkou sílu federálních vojsk ze Santa Fe a zaútočil na skupinu Comanche na obchodním stanovišti zvaném Adobe Walls, severně od současného Amarilla. Přežil to, ale ve chvíli, kdy sledoval, jak jsou jeho tři roty kavalérie a pěchoty zničeny, se dostal do chumlu.

Vojáci se nyní vraceli zpět, protože toho bylo dost, protože vychvalovaná „mírová politika“ prezidenta Granta vůči zbývajícím indiánům, kterou řídili jeho jemní kvakerští pověřenci, naprosto neuspěla v nastolení míru a nakonec proto, že podrážděný vrchní generál armády William Tecumseh Sherman to nařídil. Shermanovým zvoleným agentem ničení byl hrdina občanské války jménem Ranald Slidell Mackenzie, těžký, náladový a nesmiřitelný mladý muž, který v roce 1862 absolvoval první třídu ve West Pointu a pozoruhodně dokončil občanskou válku jako brigádní generál brevet. . Protože jeho ruka byla strašně znetvořená válečnými zraněními, nazývali ho Indové náčelníkem No-Finger nebo Bad Hand. Čekal ho složitý osud. Do čtyř let se prokáže jako nejbrutálněji účinný indický bojovník v americké historii. Přibližně ve stejném časovém období, zatímco generál George Armstrong Custer dosáhl světové slávy v neúspěchu a katastrofě, Mackenzie se stal temným ve vítězství. Ale byla to Mackenzie, ne Custer, kdo naučil zbytek armády, jak bojovat s indiány. Když pohyboval svými muži po rozbité zemi protékající potokem, kolem obrovských stád bizonů a měst prérijních psů, které se táhly k obzoru, plukovník Mackenzie neměl jasnou představu o tom, co dělá, kam přesně míří, aneb jak bojovat proti indiánům Plains ve svých domovinách. Ani neměl nejmenší tušení, že právě on bude z velké části zodpovědný za porážku posledního z nepřátelských Indiánů. V tomto druhu indických bojů byl nový a v nadcházejících týdnech by udělal mnoho chyb. Učil by se od nich.

Mackenzie byl prozatím nástrojem odplaty. Byl poslán, aby zabil Comanche v jejich rychlosti Great Plains, protože šest let po skončení občanské války byla západní hranice otevřená a krvácející rána, kouřící ruina posetá mrtvolami a ohořelými komíny, místo anarchie a mučení zabíjení nahradilo právní stát, kde Indiáni a zejména Komančové podle libosti přepadávali. Vítězná ve válce, nepopíraná zahraničními nepřáteli v Severní Americe poprvé ve své historii, nyní Unie zjistila, že se nedokáže vypořádat s hrstkou zbývajících indiánských kmenů, které nebyly zničeny, asimilovány ani nuceny pokorně ustoupit do rezervací, kde rychle poznali význam naprostého podrobení a hladovění. Nepřátelé byli všichni obyvatelé Velkých plání, všichni byli nasazení, dobře vyzbrojení a vedeni nyní směsicí pomsty a politického zoufalství. Byli to Comanches, Kiowas, Arapahoes, Cheyennes a Western Sioux. Pro Mackenzie na jižních pláních byly Comanches zjevným cílem: Žádný kmen v historii španělské, francouzské, mexické, texanské a americké okupace této země nikdy nezpůsobil tolik zmatku a smrti. Nikdo nebyl ani na vteřinu.

Jak špatné věci byly v roce 1871 na této břitké hraně civilizace, bylo vidět na počtu osadníků, kteří opustili své země. Hranice, nesená na západ s tolika potem, krví a dřinou, se nyní valila dozadu a ustupovala. Plukovník Randolph Marcy, který Shermana na jaře doprovázel na westernovém turné a který zemi důvěrně znal po celá desetiletí, byl šokován, když zjistil, že na mnoha místech je méně lidí než před osmnácti lety. „Pokud nebudou indičtí nájezdníci potrestáni,“ napsal, „vypadá celá země spravedlivým způsobem, jak se zcela vylidnit.“ 3 Tento jev nebyl v historii Nového světa zcela neznámý. Komančové také přestali chladit postup Španělska na sever v osmnáctém století - říši, která až do tohoto bodu snadno podmanila a zabila miliony Indů v Mexiku a libovolně se pohybovala kontinentem. Nyní, po více než století neúprosného pohybu na západ, opět vraceli zpět civilizační pokrok, jen v mnohem větším měřítku. Celé oblasti pohraničí se jednoduše vyprazdňovaly a távaly zpět na východ směrem k bezpečí lesů. Jeden kraj - Moudrý - zaznamenal pokles počtu obyvatel z 3 160 v roce 1860 na 1 450 v roce 1870. V některých místech byla řada sídel odsunuta o sto mil zpět.4 Pokud se generál Sherman zamýšlel nad příčinou - jako kdysi - jeho prohlídka s Marcy ho zbavila pochybností. Toho jara jim těsně uniklo, že je zabila skupina nájezdních indiánů. Indiáni, většinou Kiowas, je prošli kvůli šamanským pověrám a místo toho zaútočili na nedaleký vagónový vlak. To, co se stalo, bylo typické pro divoké útoky pomsty vedené Comanchesem a Kiowasem v Texasu v poválečných letech. Co nebylo typické, byla Shermanova blízkost a jeho vlastní velmi osobní a smrtelný pocit, že mohl být také obětí. Kvůli tomu se nálet stal slavným, v historii známý jako masakr v Salt Creek.

Při náletu bylo zabito sedm mužů, ačkoli to nezačíná popisovat hrůzu z toho, co Mackenzie na místě našel. Podle kapitána Roberta G. Cartera, Mackenzieho podřízeného, ​​který byl svědkem jeho následků, byly oběti svlečeny, ořezány a zmrzačeny. Některým sťali hlavu a jiným sebrali mozek. „Jejich prsty, prsty na nohou a soukromé části byly useknuty a uvízly v jejich ústech,“ napsal Carter, „a jejich těla, nyní ležící v několika palcích vody a nabobtnalá nebo nabubřelá nad veškerou šanci na poznání, byla plná šípů, díky čemuž se podobali dikobrazům “. Očividně byli také mučeni. „Na každé odhalené břicho byla položena hromada živých uhlí ... Jeden ubohý muž, Samuel Elliott, který evidentně těžce bojoval, byl evidentně zraněn, byl připoután řetězem mezi dvěma koly vagónu a došlo k požáru. vyroben z vozového sloupu, byl pomalu upražen k smrti - „spálený do křupava“. "

Bezhlavý let osadníků tedy na východ, zejména na hranici Texasu, kde bylo takové přepadení nejhorší. Po tolika dlouhých a úspěšných válkách dobývání a nadvlády se zdálo nepravděpodobné, že by se spěch angloevropské civilizace na západ zastavil v prériích centrálního Texasu. Žádnému kmeni se nikdy nepodařilo odolat na tak dlouhou dobu návalu rodící se americké civilizace s jejími harquebusy, bubáky a mušketami a nakonec smrtícími opakujícími se zbraněmi a nekonečnými zásobami dychtivých, chamtivých osadníků, jeho elegantním morálním dvojím standardům a naprostému ignorování původních zájmů . Počínaje podrobením atlantických pobřežních kmenů (Pequots, Penobscots, Pamunkeys, Wampanoags a kol.) Stovky kmenů a skupin buď zahynuly ze Země, byly zahnány na západ na území nebo násilně asimilovány. To zahrnovalo Irokézy a jejich obrovskou, válečnou konfederaci, která ovládala oblast dnešního New Yorku, kdysi mocných Delawarů, zahnaných na západ do zemí jejich nepřátel Irokézů, poté ještě dál na západ do ještě vražednějších nepřátel na pláních. Shawneeové z Ohioské země bojovali se zoufalou akcí zadního voje od 50. let 17. století. Velké národy jihu - Chicaga, Cherokee, Seminole, Creek a Choctaw - viděly vyvlastnění svých rezervačních zemí navzdory řadě smluv, které byly donuceny na západ do zemí, které jim byly dány v ještě více smlouvách, které byly porušeny, než byly dokonce podepsány pronásledovali po stopách slz, dokud se také nedostali na „indické území“ (dnešní Oklahoma), zemi ovládanou Comanchesem, Kiowasem, Araphoesem a Cheyennesem.

Ještě podivnější bylo, že se Comanchesův ohromující úspěch odehrával uprostřed fenomenálních technologických a sociálních změn na západě. V roce 1869 byla dokončena transkontinentální železnice, která spojovala industrializující východ s rozvíjejícím se západem a staré stezky - Oregon, Santa Fe a přítoky - okamžitě zastarala. S kolejnicemi přišel dobytek, naháněný na sever v epických pohonech na hlavy kolejí Texany, kteří mohli rychle vydělat a dostat je na chicagské trhy. S kolejnicemi také přišli lovci buvolů, kteří nesli smrtelně přesné pušky Sharps ráže 50, které dokázaly účinně zabíjet v extrémním dosahu-ponuré, násilné, oportunistické muže, které nyní požehnal jak trh na východě s buvolí kůží, tak prostředky, jak ji získat tam. V roce 1871 se buvoli stále toulali po pláních: Dříve téhož roku bylo poblíž řeky Arkansas v dnešním jižním Kansasu spatřeno čtyřmilionové stádo. Hlavní tělo bylo padesát mil hluboké a dvacet pět mil široké.7 Ale porážka už začala. Brzy se stane největší hromadnou destrukcí teplokrevných zvířat v historii lidstva. Jen v Kansasu byly v letech 1868 až 1881 prodány kosti jedenatřiceti milionů bizonů na hnojení. Národ byl na vzestupu, železnice ho nakonec spojila. Zbývala jen tato jediná překážka: válečné a nerekonstruované indiánské kmeny, které obývaly fyzické pustiny Velkých plání.

Z těch nejvzdálenějších, primitivních a nenapravitelně nepřátelských byla skupina komančů známá jako Quahadis. Jako všichni indiáni z Plains byli nomádští. Lovili především nejjižnější část vysokých plání, místo známé Španělům, kteří z něj byli zoufale vyhnáni, jako Comancheria. Llano Estacado, nacházející se v Comancherii, byl mrtvý plochý náhorní ostrov větší než Nová Anglie a ve svých nejvyšších polohách stoupal na více než pět tisíc stop. Pro Evropany byla země jako špatná halucinace. „Přestože jsem po nich cestoval více než 300 ligami,“ napsal Coronado v dopise španělskému králi ze dne 20. října 1541, „[nebylo] více památek, než kdyby nás pohltilo moře ... nebyl tam kámen, ani kousek stoupající půdy, ani strom, ani keř, ani nic, čím by se dalo projít. “9 Kanadská řeka tvořila jeho severní hranici. Na východě byl strmý sráz Caprock, útes stoupající někam mezi dvě stě a tisíc stop, který ohraničuje vysoké pláně z níže položených dolních Permských plání a dává Quahadis něco, co se blíží obrovské, téměř nedobytné pevnosti. Na rozdíl od téměř všech ostatních kmenových skupin na pláních se Quahadiové vždy vyhýbali kontaktu s Anglosem. Oni by s nimi ani neobchodovali, jako obecný princip, dávali přednost mexickým obchodníkům ze Santa Fe, známým jako Comancheros. Byli tak lhostejní, že v četných indických etnografiích sestavovaných od roku 1758 dále zaznamenávajících různé komančské kapely (bylo jich až třináct), se dokonce neobjevují až do roku 1872.10 Z tohoto důvodu se do značné míry vyhnuli morům cholery z let 1816 a 1849 která zpustošila západní kmeny a zničila úplně polovinu všech komančů. Prakticky sami mezi všemi skupinami všech kmenů v Severní Americe nikdy nepodepsali smlouvu. Quahadiové byli nejtěžší, nejprudší a nejméně výnosnou složkou kmene, který měl dlouho pověst nejnásilnějších a nejbojovnějších na kontinentu, pokud jim došla voda, bylo o nich známo, že pijí obsah žaludku mrtvého koně, něco dokonce nejtvrdší Texas Ranger by to neudělal. Dokonce i ostatní komančové se jich báli. Byli to nejbohatší ze všech plání v měně, kterou Indiáni měřili bohatství - koně - a v letech po občanské válce spravovali stádo asi patnácti tisíc. Vlastnili také „texaský dobytek bez čísla“.

V ten jasný podzimní den v roce 1871 lovili Mackenzieovi vojáci Quahadis. Protože byli nomádští, nebylo možné opravit jejich polohu. Dalo by se znát jen jejich obecné rozmezí, jejich loviště, možná stará táborová místa. Bylo o nich známo, že loví Llano Estacado, které rádi táborili v hlubinách kaňonu Palo Duro, druhého největšího kaňonu v Severní Americe po Grand Canyonu, často pobývali poblíž horních vod řeky Pease a McClellan's Creek a v Blancu Canyon, vše v okruhu zhruba sta mil od dnešního Amarilla v horním texaském pásu. Pokud jste je pronásledovali, jako Mackenzie, měli jste fanoušky Tonkawy daleko před kolonou.Tonksové, jak se jim říkalo, příslušníci příležitostně lidožroutského indiánského kmene, který byl téměř vyhuben komančem a jehož zbývající členové toužili po pomstě, hledali znamení, pokusili se prořezat stezky a poté sledovat stezky k domkům. Bez nich by armáda nikdy neměla stín šance proti těmto nebo jakýmkoli Indům na otevřených pláních.

Odpoledne druhého dne Tonksové našli stopu. Oznámili Mackenzie, že sledují skupinu Quahadi pod vedením geniálního mladého válečného velitele jménem Quanah - komančské slovo, které znamenalo „vůně“ nebo „vůně“. Cílem bylo najít a zničit Quanahovu vesnici. Mackenzie měl jistou výhodu v tom, že žádný běloch se nikdy neodvážil něco takového zkusit předtím, ne na pláních plání, ne proti Quahadisům.

Mackenzie a jeho muži toho o Quanah moc nevěděli. Nikdo to neudělal. Ačkoli na hranicích existuje intimita informací - protichůdné strany si často navzájem překvapivě podrobně rozuměly, navzdory obrovským fyzickým vzdálenostem mezi nimi a skutečnosti, že se pokoušejí navzájem zabíjet - Quanah byl prostě příliš mladý na to, někdo, kdo by o něm ještě hodně věděl, kde byl nebo co udělal. Ačkoli nikdo nebyl schopen ani odhadnout datum jeho narození až o mnoho let později, bylo to většinou pravděpodobné v roce 1848, což ho činilo třiadvacet ten rok a osm let mladší než Mackenzie, který byl také tak mladý, že jen málo lidí v Texasu „Ind nebo běloch o něm v té době hodně věděl. Oba muži dosáhli své slávy až v závěrečných, brutálních indických válkách v polovině sedmdesátých let 19. století. Quanah byl na náčelníka výjimečně mladý. V bitvě byl údajně bezohledný, chytrý a nebojácný.

Ale na Quanah bylo také něco jiného. Byl míšencem, synem náčelníka Comanche a bílé ženy. Lidé na hranici Texasu by se to o něm brzy dozvěděli, částečně proto, že tato skutečnost byla tak výjimečná. Bojovníci Comanche po staletí brali zajatkyně - indické, francouzské, anglické, španělské, mexické a americké - a zplodili s nimi děti, které byly vychovávány jako komančové. Neexistuje však žádný záznam o nějakém prominentním napůl bílém komančském válečném veliteli. Než ho v roce 1871 lovil Mackenzie, byla Quanahova matka už dlouho slavná. Byla nejznámější ze všech indických zajatců té doby, v salonech v New Yorku a Londýně se o ní hovořilo jako o „bílé squaw“, protože se opakovaně odmítala vrátit ke svému lidu, čímž zpochybnila jednu z nejzákladnějších Eurocentrické předpoklady o indických způsobech: vzhledem k volbě mezi sofistikovanou, industrializovanou, křesťanskou kulturou Evropy a divokými, krvavými a morálně zaostalými způsoby Indiánů by žádný rozumný člověk nikdy nevybral to druhé. Málokdo, kromě Quanahovy matky, to udělal. Jmenovala se Cynthia Ann Parker. Byla dcerou jedné z nejprominentnějších rodin raného Texasu, která zahrnovala kapitány Texas Ranger, politiky a prominentní baptisty, kteří založili první protestantskou církev ve státě. V roce 1836, ve věku devíti let, byla unesena při náletu Comanche na Parkerovu pevnost, devadesát mil jižně od současného Dallasu. Brzy zapomněla svůj mateřský jazyk, naučila se indické způsoby a stala se řádným členem kmene. Provdala se za Petu Noconu, prominentního válečného náčelníka, a měla s ním tři děti, z nichž byl Quanah nejstarší. V roce 1860, když bylo Quanahovi dvanáct, byla Cynthia Ann zachycena během útoku Texas Rangers na její vesnici, během kterého byli zabiti všichni kromě ní a její malé dcery Prairie Flower. Mackenzie a jeho vojáci s největší pravděpodobností znali příběh Cynthie Ann Parker - to věděl téměř každý na hranici - ale netušili, že její krev koluje Quanahovým žilám. Dozvěděli se to až v roce 1875. Zatím věděli jen to, že byl cílem největší protindiánské expedice, která se uskutečnila od roku 1865, jedné z největších, jaké kdy byly podniknuty.

Čtvrtá jízda Mackenzieho, kterou brzy vybudoval v děsivě efektivní mobilní útočnou sílu, se v tuto chvíli skládala převážně z časových služeb, kteří nebyli připraveni setkat se s takovými Quanah a jeho kalenými válečníky. Vojáci operovali daleko za hranicemi civilizace, za vším, jako byla stezka, kterou by mohli sledovat, nebo jakékoli mezníky, které by případně mohli rozpoznat. Byli zděšeni, když zjistili, že jejich hlavními vodními zdroji jsou otvory pro buvoly, které podle Cartera byly „stagnující, teplé, hnusné, páchnoucí vůněmi a pokryté zeleným slizem, který bylo nutné odsunout stranou“. Jejich nezkušenost byla evidentní během jejich první noci na stezce. Někdy kolem půlnoci, nad hlukem západní texaské větrné smrště, muži uslyšeli „ohromné ​​šlapání a nezaměnitelné smrkání a řev“. Tento zvuk, jak brzy zjistili, byl vydán dupáním buvolů. Vojáci udělali strašlivou chybu, že se utábořili mezi velkým stádem buvolů a jeho zdrojem vody. V panice se muži vynořili ze stanů ve tmě, křičeli a mávali přikrývkami a zoufale se pokoušeli otočit dupající zvířata. Uspěli, ale s nejmenším okrajem. „Nesmírná stáda hnědých příšer byla vyhnána a šíleně se rachotila po naší levici,“ napsal Carter, „spěchal a strkal se, ale spláchl jen okraj jednoho z našich stád koní ... člověk jen stěží potlačil otřes co mohlo být důsledkem této noční návštěvy, protože přestože byli koně silně „rozmnoženi“, „vsazeni“ nebo „demonstroval“, nic by je nemohlo zachránit před hrůzou, kterou by tento bezhlavý náboj nevyhnutelně vytvořil, kdybychom neslyšel je právě včas, aby obrátil přední stáda. "

Bluecoats zázračně ušetřili důsledků své vlastní nevědomosti, sbalili toulavé koně, rozbili tábor za úsvitu a strávili den jízdou na západ přes valící se mesquitskou prérii posetou městy psích psů. Ty byly běžné v texaském pásu a extrémně nebezpečné pro koně a mezky. Vzpomeňte si na obrovská mraveniště osídlená nadměrnými hlodavci, která se táhnou kilometry. Vojáci minuli další stáda bizonů, obrovských a páchnoucích, a řeky, jejichž vodu napuštěnou sádrou nebylo možné pít. Minuli zvědavě vyhlížející obchodní stanice, nyní opuštěné, skládající se z jeskyní zabudovaných po stranách útesů a vyztužených tyčemi, které vypadaly jako vězeňské mříže.

Druhý den se dostali do dalších potíží. Mackenzie nařídil noční pochod v naději, že překvapí nepřítele v jeho táborech. Jeho muži bojovali strmým terénem, ​​hustým porostem, roklemi a arroyy. Po několika hodinách toho, co Carter popsal jako „zkoušky a strasti a mnoho tvrdých řečí hraničících s vulgárností“ a „mnoho dosti komických scén“, se dostali do modřin a otlučeni ve slepé uličce malého kaňonu a museli počkat do úsvitu, aby našli své cesta ven. O několik hodin později dosáhli Sladkovodní vidlice Brazosů, hluboko na indickém území, v širokém, mělkém třicet mil dlouhém údolí, které mělo v průměru šířku patnáct set stop a bylo proříznuto menšími bočními kaňony. Místo bylo známé jako Blanco Canyon a nacházelo se východně od dnešního Lubbocku, jednoho z oblíbených kempů Quahadisů.

Jakékoli překvapení, ve které Mackenzie doufala, bylo pryč. Třetího dne si skauti Tonkawy uvědomili, že je stíní skupina čtyř válečníků Comanche, kteří sledovali každý jejich pohyb, pravděpodobně včetně toho, co jim muselo připadat jako komické chyby nočního pochodu. Tonkové pronásledovali, ale „nepřátelé, kteří byli lépe nasazeni, brzy vzdálili své pronásledovatele a zmizeli v kopcích“. To nebylo překvapující: Za dvě stě let nepřátelství se Tonkawové nikdy nepřiblížili k jezdeckému umění komančů. Ony vždy ztracený. Výsledkem bylo, že zatímco jezdci a dragouni netušili, kde se komančové utábořili, Quanah přesně věděl, co Mackenzie dělá a kde je. Další noc Mackenzie tuto chybu umocnil tím, že mužům dopřál požár táborových ohňů, což se rovnalo tomu, že v kaňonu směřujícím k jejich táboru namaloval velký šíp. Některé společnosti se opět zmýlily tím, že mezi koně neumístily „spící party“.

Kolem půlnoci byl pluk probuzen řadou nadpozemských, vysokých kvílení. Následovaly výstřely a další výkřiky a tábor byl najednou živý a Komančové jeli plným cvalem. Přesně to, co Indiáni dělali, bylo brzy zřejmé: smíchaný s výkřiky a výstřely a obecným chaosem v táboře byl další zvuk, zpočátku jen sotva slyšitelný, pak rychle stoupal k něčemu jako valící se hrom. Muži si ke své hrůze rychle uvědomili, že to byl zvuk dupajících koní. Jejich koně. Uprostřed výkřiků „Každý člověk na svůj lariat!“ táborem se roztrhlo šest stovek panických koní, kteří odchovali, skákali a vrhali se plnou rychlostí. Lariats praskli se zvukem výstřelů z pistole, které před několika minutami byly použity k zajištění koní, které nyní vířily a lámaly se jim kolem krku jako vzdušné šavle. Muži se je pokusili chytit a byli svrženi na zem a vlečeni mezi koně, jejich ruce roztržené a krvácející.

Když bylo po všem, vojáci zjistili, že Quanah a jeho válečníci vyvázli se sedmdesáti svými nejlepšími koňmi a mezky, včetně nádherného šedého stimulátora plukovníka Mackenzie. V západním Texasu v roce 1871 se krádež něčího koně často rovnala trestu smrti. Byla to stará indiánská taktika, zvláště na vysokých pláních jednoduše ukrást koně bílých mužů a nechat je umřít žízní nebo hladem. Comanches to použil na smrtící účinek proti Španělům na počátku osmnáctého století. V každém případě nemontovaný pravidelný voják měl proti nasazené Comanche jen malou šanci.

Tento půlnoční nálet byl Quanahovou vizitkou, což byla jasná zpráva, že lovit jej a jeho válečníky z komančů ve své vlasti bude obtížné a zrádné. Tak začala to, co se do historie stalo známé jako bitva u Blanco Canyonu, což byla zase úvodní salva v krvavé indické válce na vysočině západního Texasu, která trvala čtyři roky a vyvrcholila konečným zničením komančského národa. Blanco Canyon by také poskytl americké armádě svůj první pohled na Quanah. Kapitán Carter, který by za statečnost v Blanco Canyonu získal Kongresovou medaili cti, nabídl tento popis mladého válečného náčelníka v bitvě den po půlnoční tlačenici:

Parta vedl velký a mohutně stavěný náčelník na závodním poníkovi z černého uhlí. Naklonil se dopředu na svou hřívu, jeho paty nervózně pracovaly na boku zvířete a ve vzduchu měl šest střelců, vypadal jako ztělesnění divoké, brutální radosti. Jeho tvář byla potřísněna černou válečkovou barvou, která dodávala jeho rysům satanský vzhled. . . . Celoplošná čelenka nebo válečná kapota orlího peří, která se při jízdě rozprostírala a sestupovala od čela přes hlavu a záda k ocasu svého poníka, téměř zametla zem. V uších měl velké mosazné obruče, byl nahý až k pasu, měl na sobě jen legíny, mokasíny a pásek na zádech. Kolem krku mu visel náhrdelník z Bearových drápů. . . . Zvony cinkly, když jel bezhlavou rychlostí, za nimi přední válečníci, všichni dychtiví ho předběhnout v závodě. Byl to Quanah, hlavní válečný velitel Qua-ha-das.

O chvíli později Quanah odvezl svého koně směrem k nešťastnému soukromníkovi jménem Seander Gregg, a jak Carter a jeho muži sledovali, vyfoukli Greggovi mozek.


Co se stalo komančům?

Comanches vedl násilné nájezdy na materiál a otroky po celých pláních, dokonce až na jih jako na některá horní mexická území. Jejich 5 hlavních skupin se věnovalo ochraně své země před osadníky.

To vyvrcholilo v roce 1864, kdy plukovník Kit Carson zahájil kampaň za vytlačení komančů. To se nepodařilo silou, ale smlouvou. Comanche bylo zaslíbeno území v západní Oklahomě výměnou za vyklizení území plání a zastavení jejich náletů. Spojené státy tento obchod neudržely a boje pokračovaly až do roku 1867. V této době byla podepsána další smlouva o vykázání Comanche a Kiowy do rezervace v Oklahomě.

Mnozí Comanche věřili, že by tuto smlouvu neměli podepsat, místo toho trvali na životě v oblasti původně slíbené v roce 1865. Vláda Spojených států však tvrdě oplatila těm, kteří se o to pokusili, což vedlo k násilným konfliktům na mnoho let dopředu.


Obsah

Comanche Nation má sídlo v Lawtonu v Oklahomě. Jejich kmenová jurisdikční oblast se nachází v okresech Caddo, Comanche, Cotton, Grady, Jefferson, Kiowa, Stephens a Tillman. Členství v kmeni vyžaduje kvantovou hladinu krve 1/8 (ekvivalent jednoho praprarodiče). [1]

Kmen provozuje svůj vlastní bytový úřad a vydává kmenové značky vozidel. Mají vlastní vysoké školství, které uděluje především stipendia a finanční pomoc na vysokoškolské vzdělávání členů. Kromě toho provozují Comanche Nation College v Lawtonu. Vlastní 10 kmenových kuřáckých obchodů a čtyři kasina. [1] Kasina jsou Comanche Nation Casino v Lawton Comanche Red River Casino v Devol Comanche Spur Casino, v Elgin a Comanche Star Casino ve Walters, Oklahoma. [11]

V roce 2002 kmen založil Comanche Nation College, dvouletou kmenovou školu v Lawtonu. [12] Od té doby se zavřelo.

Každý červenec se Comanches z celých Spojených států scházejí, aby oslavili své dědictví a kulturu ve Walters na každoročním veletrhu Comanche Homecoming Powwow. Comanche Nation Fair se koná každé září. Comanche Little Ponies pořádají dva roční tance - jeden na Nový rok a jeden v květnu. [13]

Úpravy formace

Hnutí Proto-Comanche na roviny bylo součástí většího jevu známého jako „Shoshonean Expansion“, ve kterém se tato jazyková rodina rozšířila po Velké pánvi a přes hory do Wyomingu. Kotsoteka („pojídači bizonů“) byli pravděpodobně mezi prvními. Následovaly další skupiny. Kontakt s Shoshones z Wyomingu byl udržován až do třicátých let 19. století, kdy jej přerušily postupující Cheyennes a Arapahoes.

Po Pueblově vzpouře v roce 1680 si různé národy Plains pořizovaly koně, ale pravděpodobně už nějakou dobu trvalo, než byly početné. Ještě v roce 1725 bylo o komančech popsáno, že k přenášení svých bizoních úkrytů „stanů kampaně“ používali spíše velké psy než koně. [14]

Kůň se stal klíčovým prvkem vzniku výrazné komančské kultury. Bylo to tak strategického významu, že někteří učenci navrhli, že se Comanche odtrhla od Shoshone a přesunula se na jih, aby hledala další zdroje koní mezi osadníky Nového Španělska na jih (spíše než hledat nová stáda buvolů.) měli nejdéle doloženou existenci jako národ Plains na koních, když měli koně, když Cheyennes stále žili v pozemských chatrčích. [15]

Comanche dodával koně a mezky všem příchozím. Již v roce 1795 prodával Comanche koně angloamerickým obchodníkům [16] a v polovině 19. století proudili koně dodávaní společností Comanche do St. Louis přes jiné indické prostředníky (Seminole, Osage, Shawnee). [17]

Jejich původní migrace je zavedla do jižních Velkých plání, na rozsáhlé území sahající od řeky Arkansas do centrálního Texasu. Nejstarší zmínky o nich ve španělských záznamech pocházejí z roku 1706, kdy do Santa Fe dorazily zprávy, že se Utes a Comanches chystali zaútočit. [16] V postupu Comanche byli Apači vyhnáni z Plání. Koncem osmnáctého století nabyl boj mezi Comanchesem a Apachy legendárních rozměrů: v roce 1784, při líčení historie jižních plání, texaský guvernér Domingo Cabello zaznamenal, že asi o šedesát let dříve (tj. Asi 1724) měli Apači byly směrovány z jižních plání v devítidenní bitvě u La Gran Sierra del Fierro „Velká hora železa“, někde severozápadně od Texasu. Neexistuje však žádný jiný záznam, dokumentární nebo legendární, o takovém boji. [14]

Byli to impozantní protivníci, kteří vyvinuli strategie pro používání tradičních zbraní pro boj na koni. Warfare byla hlavní součástí života Comanche. Nájezdy Comanche do Mexika tradičně probíhaly za úplňku, kdy Comanche viděl, jak se v noci jezdí. To vedlo k termínu „Comanche Moon“, během kterého Comanche přepadávala koně, zajatce a zbraně. [18] Většina náletů Comanche do Mexika byla ve státě Chihuahua a sousedních severních státech. [19]

Úpravy divizí

Kavanagh definoval čtyři úrovně sociálně-politické integrace v tradiční komančské společnosti před rezervací: [20]

    a patrilokální nukleární rodina
  • Rozšířená rodinná skupina (nʉmʉnahkahni - „lidé, kteří žijí společně v domácnosti“, bez omezení velikosti, ale uznání příbuznosti bylo omezeno na příbuzné dvě generace výše nebo tři níže)
  • Obytná místní skupina neboli „skupina“, tvořená jedním nebo více nʉmʉnahkahni, z nichž jeden tvořil její jádro. Kapela byla primární sociální jednotkou Comanche. Typická skupina může mít několik stovek lidí. Byla to rodinná skupina soustředěná kolem skupiny mužů, z nichž všichni byli příbuzní, synové, bratři nebo bratranci. Protože manželství se známým příbuzným bylo zakázáno, manželky pocházely z jiné skupiny a sestry odešly ke svým manželům. Ústředním mužem této skupiny byl jejich dědeček, otec nebo strýc. Říkalo se mu 'paraivo', 'náčelník'. Po jeho smrti nastoupil na místo jeden z dalších mužů, pokud žádný nebyl k dispozici, členové kapely se mohli rozejít s jinými skupinami, kde by mohli mít příbuzné a/nebo navázat nové vztahy sňatkem se stávajícím členem. Neexistoval žádný samostatný výraz ani status „šéfa míru“ nebo „válečného náčelníka“, žádný muž vedoucí válečnou stranu byl „válečným náčelníkem“.
  • Divize (někdy se jí říká kmen, španěl nación, Ráma - „pobočka“, zahrnující několik místních skupin spojených příbuzenstvím, sodalitou (politickou, lékařskou a vojenskou) a společným zájmem o lov, shromažďování, válku, mír, obchod).

Na rozdíl od sousedních Cheyenne a Arapaho na severu nikdy neexistovala jediná komančská politická jednotka nebo „národ“ uznávaný všemi komanči.Divize, nejvíce „kmenové“ jednotky, jednaly spíše samostatně a sledovaly vlastní ekonomické a politické cíle.

Před padesátým rokem 17. století identifikovali Španělé tři Comanche Naciones (divize): Hʉpenʉʉ (Jupe, Hoipi), Yaparʉhka (Yamparika) a Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka).

Poté, co v 80. letech 17. století byli Mescalero Apache, Jicarilla Apache a Lipan Apache z velké části vytlačeni komančskými a spojeneckými kmeny, Španělé začali rozdělovat nyní dominantní Comanche na dvě geografické skupiny, které jen částečně odpovídaly dřívějším třem Naciónes. Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) ('Buffalo Eaters'), která se v 50. a 17. letech 19. století přesunula na jihovýchod do jižních plání v Texasu, se nazývala Cuchanec Orientales („Východní Cuchanec/Kotsoteka“) popř Východní komanč, zatímco ti Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka), kteří zůstali na severozápadě a západě, spolu s Hʉpenʉʉ (Jupe, Hoipi - 'Timber/Forest People') (a někdy Yaparʉhka (Yamparika)), kteří se přestěhovali na jih k North Canadian River, byli volala Cuchanec Occidentales („Západní Cuchanec/Kotsoteka“) popř Západní komanč. „Western Comanche“ žil v oblasti horního Arkansasu, kanadské a červené řeky a Llano Estacado. „Východní komanč“ žil na Edwardsově plošině a texaských pláních horních řek Brazos a Colorado a na východ ke Křížovým trámům. Pravděpodobně byli předky Penatʉka Nʉʉ (Penateka - „jedlíci medu“). [21]

Postupem času se tato rozdělení různě měnila, především kvůli změnám v politických zdrojích. [22] Jak bylo uvedeno výše, Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) byla pravděpodobně první proto-komančskou skupinou, která se oddělila od východních šošonů.

Jméno Hʉpenʉʉ (Jupe, Hoipi) zmizelo z historie na počátku 19. století, pravděpodobně splynulo s ostatními divizemi, jsou pravděpodobně předchůdci Nokoni Nʉʉ (Nokoni), Kwaarʉ Nʉʉ (Kwahadi, Quohada) a Hʉpenʉʉ (Hois ) místní skupina Penatʉka Nʉʉ (Penateka). Kvůli tlaku jihu pohybujících se nájezdníků Kiowy a Plains Apache (Naishan) se mnoho Yaparʉhka (Yamparika) přesunulo na jihovýchod, připojilo se k „východní komanči“ a stalo se známé jako Tahnahwah (Tenawa, Tenahwit). Mnoho Kiowy a Plains Apache se přestěhovalo do severní Comancherie a později se úzce spojilo s Yaparʉhkou (Yamparikou).

V polovině 19. století vznikly další mocné divize, například Nokoni Nʉʉ (Nokoni) („poutníci“, doslova „jdi někam a vrať se“) a Kwaarʉ Nʉʉ (Kwahadi, Quohada) („pojídači antilop“). Ten původně původně některé místní skupiny Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) z údolí řeky Cimarron, stejně jako potomci některých Hʉpenʉʉ (Jupe, Hoipi), kteří oba táhli na jih.

Nejsevernější divizí Comanche byla Yaparʉhka (Yapai Nʉʉ nebo Yamparika-„(Yap) Root-Eaters“). Jako poslední kapela, která se přesunula na Plains, si zachovali velkou část své tradice východní Shoshone.

Síla a úspěch Comanche přilákaly skupiny sousedních národů, které se k nim připojily a staly se součástí společnosti Comanche. Skupina Arapaho se stala známou jako skupina Saria Tʉhka (Chariticas, Sata Teichas - 'Dog Eaters'), skupina Eastern Shoshone jako Pohoi (Pohoee - skupina „divokého mudrce“) a skupina Plains Apache jako skupina Tasipenanʉʉ.

Texanové a Američané rozdělili Comanche do pěti velkých dominantních kapel - Yaparʉhka (Yamparika), Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka), Nokoni Nʉʉ (Nokoni), Penatʉka Nʉʉ (Penateka) a Kwaarʉ Nʉʉ (Kwahadi, Quohada), které byly zase rozděleny podle geografických termínů do prvních tří (později čtyř) regionálních uskupení: Northern Comanche, Middle Comanche, Southern Comanche, Eastern Comanche a později Western Comanche. Tyto podmínky však obecně neodpovídají výrazům v rodném jazyce.

The "Severní komanč" štítek zahrnoval Yaparʉhku (Yamparika) mezi řekou Arkansas a Kanadou a prominentní a mocnou Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka), která se potulovala po vysokých pláních Oklahomy a Texasu, mezi Červenou a Kanadskou řekou, jim a jejich stádům koní nabídl slavný kaňon Palo Duro ochrany před silnými zimními bouřemi i před nepřáteli, protože tyto dvě skupiny dominovaly a pohybovaly se v severní Comancherii.

The "Střední komanč" štítek zahrnoval agresivní Nokoni Nʉʉ (Nokoni) („tuláci“, „ti, kteří se vracejí zpět“) mezi horními toky Rudé řeky a řeky Colorado na jihu a Západními křížovými trámy na východě, jejich preferovaný rozsah byl na Prameny řeky Brazos a její přítoky, řeka Pease nabízela ochranu před bouřemi a nepřáteli. S nimi sdílely dvě menší kapely stejné kmenové oblasti: Tahnahwah (Tenawa, Tenahwit) („Ti, kteří žijí po proudu“) a Tanimʉʉ (Tanima, Dahaʉi, Tevawish) („Pojídači jater“). Všechny tři kapely dohromady byly známé jako „Middle Comanche“, protože žili „uprostřed“ Comancheria.

The "Jižní komanč" štítek zahrnoval Penatʉka Nʉʉ (Penateka) („Honey Eaters“), nejjižnější, největší a nejznámější skupinu mezi bělochy, protože žili poblíž prvních španělských a texanských osad, jejich kmenové oblasti sahaly od horních toků řek ve středním Texasu a řeka Colorado na jih, včetně velké části Edwardsské plošiny, a na východ k Western Cross Timbers, protože ovládaly jižní Comancherii, říkalo se jim „Southern Comanche“.

The "Západní komanč" etiketa zahrnovala Kwaarʉ Nʉʉ (Kwahadi, Quohada) ('Antelope Eaters'), která se jako poslední vyvinula jako nezávislá kapela v 19. století. Žili na horkých, nízko stínových pouštních plošinách Llano Estacado ve východním Novém Mexiku a našli útočiště v Tule Canyonu a Palo Duro Canyonu v severovýchodním Texasu. Byli jedinou kapelou, která nikdy nepodepsala smlouvu s Texany nebo Američany, a jako poslední se vzdali odporu. Kvůli jejich relativní izolaci od ostatních pásem na nejzápadnějším okraji Comancheria jim říkali „západní komanč“.

Při prezentaci názvů skupin Comanche došlo a stále existuje mnoho nejasností. Skupiny na všech úrovních organizace, rodiny, nʉmʉnahkahni, kapely a divize dostaly jména, ale mnoho „seznamů kapel“ tyto úrovně nerozlišuje. Kromě toho mohou existovat alternativní jména a přezdívky. Pravopisné rozdíly mezi španělštinou a angličtinou zvyšují zmatek.

Některé názvy skupin Comanche Upravit

  • Yaparʉhka nebo Yamparika (taky Yapai N. -„(Yap) Root-Eaters“ Jedna z jejích místních skupin mohla být nazývána Widyʉ Nʉʉ / Widyʉ / Widyʉ Yapa - „Awl People“ po smrti muže jménem „Awl“ si změnili jméno Tʉtsahkʉnanʉʉ nebo Ditsahkanah - „Šití lidí“. [Titchahkaynah]

Mezi další místní skupiny Yapai patří:

    • Ketahtoh nebo Ketatore („Nenoste boty“, také se mu říká Napwat Tʉ - „Nosit žádné boty“)
    • Motso („vousatí“, odvozeno z motta - „Vousy“)
    • Pibianigwai („Loud Talkers“, „Loud Askers“)
    • Sʉhmʉhtʉhka („Jíst všechno“)
    • Wahkoh („ozdoba skořápky“)
    • Waw'ai nebo Wohoi (také Waaih - "Spousta červů na penisu", také nazývaná Nahmahe'enah - „Nějakým způsobem být (sexuální) spolu“, „mít sex“, nazývané jinými skupinami, protože si raději vzali endogamii a vybrali si partnery ze své vlastní místní skupiny, to ostatní lidé z Comanche kriticky vnímali)
    • Tahnahwah nebo Tenawa (také Tenahwit - „Ti, kteří žijí po proudu“,
    • Tanimʉʉ nebo Tanima (také nazývaný Dahaʉi nebo Tevawish -„pojídači jater“,

    Některá jména daná jinými zahrnují:

    • WahaToya (doslovně „Dvě hory“) (udáváno jako Podhůří v oblacích-ti, kteří žijí poblíž Walsenburgu, CO) & ltWhatley: Jemez-Comanche-Kiowa repatriace, 1993-1999 & gt
    • Toyanʉmʉnʉ („Lidé z podhůří“-ti, kteří žili poblíž Las Vegas, NM) & ltWhatley: Repatriace Jemez-Comanche-Kiowa, 1993-1999 & gt

    Nepřiřaditelná jména zahrnují:

    • Tayʉʉwit / Teyʉwit („pohostinní“)
    • Kʉvahrahtpaht („Strmí horolezci“)
    • Taykahpwai / Tekapwai („bez masa“)
    • Pagatsʉ (Pa'káh'tsa - „Head of the Stream“, také nazývaný Pahnaixte - „Ti, kteří žijí proti proudu“)
    • Mʉtsahne nebo Motsai („podřízená banka“)

    Další jména, která mohou nebo nemusí odkazovat na skupiny Comanche, zahrnují:

    • Hani Nʉmʉ (Hai'ne'na'ʉne - „Lidé, kteří jedí kukuřici“) Wichitas.
    • It'chit'a'bʉd'ah (Utsu'itʉ - „Chladní lidé“, tj. „Severní lidé“, pravděpodobně jiný název pro Yaparʉhka nebo jedna z jejich místních skupin - protože žili na severu)
    • Itehtah'o („Spálené maso“, přezdívané jiným Comanche, protože na jaře vyhodili své přebytečné maso, kde uschlo a zčernalo, vypadalo jako spálené maso)
    • Naʉ'niem (Ne'na'm - „Ridge People“
    • Ohnonʉʉ (také Ohnʉnʉnʉʉ nebo Onahʉnʉnʉʉ„Salt People“ nebo „Salt Creek people“] žijí v Caddo County v blízkosti města Cyril v Oklahomě většinou potomků Nokoni Pianavowit.
    • Wianʉʉ (Wianʉ, Wia'ne - „Hill Wearing Away“, žijící na východ od Walters, Oklahoma, potomci Waysee.

    Comanche wars Upravit

    Comanche bojoval s řadou konfliktů proti španělské a později mexické a americké armádě. Oba byli expediční, stejně jako u náletů do Mexika, a měli obranný charakter. Comanche byli známí jako divokí válečníci, kteří energicky bojovali za obranu své vlasti Comancheria. Obrovská populace osadníků z východu a nemoci, které s sebou přinesli, však vedly k narůstajícímu tlaku a následnému úpadku komančské moci a k ​​zastavení jejich hlavní přítomnosti v jižních Velkých pláních.

    Vztah s osadníky Upravit

    Comanche udržoval nejednoznačný vztah s Evropany a pozdějšími osadníky pokoušející se kolonizovat jejich území. Comanche byli oceňováni jako obchodní partneři od roku 1786 prostřednictvím Comancheros v Novém Mexiku, ale měli strach z jejich nájezdů proti osadníkům v Texasu. [23] [24] [25] [26] Podobně byli v té či oné době ve válce prakticky se všemi ostatními indiánskými skupinami žijícími na jižních pláních, [27] [28] ponechávali příležitosti k politickému manévrování Evropské koloniální mocnosti a Spojené státy. Na jednom místě, Sam Houston, prezident nově vytvořené republiky Texas, téměř uspěl v dosažení mírové smlouvy s Comanche v 1844 smlouvě Tehuacana Creek. Jeho úsilí bylo zmařeno v roce 1845, kdy texaský zákonodárce odmítl vytvořit oficiální hranici mezi Texasem a Comancherií.

    Zatímco se Comanche podařilo udržet si nezávislost a rozšířit své území, v polovině 19. století čelili zničení kvůli vlně epidemií způsobených euroasijskými chorobami, na které neměli imunitu, jako jsou neštovice a spalničky. Vypuknutí neštovic (1817, 1848) a cholery (1849) [29] si na Comanche, jehož populace klesla z odhadovaných 20 000 v polovině století na pouhých několik tisíc v sedmdesátých letech 19. století, výrazně vyžádala.

    USA začaly koncem šedesátých let 20. století usilovat o přesunutí Comanche do rezervací, a to Smlouvou o lékařské domku (1867), která nabízela kostely, školy a renty na oplátku za rozsáhlý pozemek o celkové rozloze přes 60 000 čtverečních mil (160 000 km 2 ). Vláda slíbila, že zastaví lov buvolů, kteří zdecimovali velká stáda plání, za předpokladu, že se Comanche spolu s Apači, Kiowy, Cheyenne a Arapahosem přesunou do rezervace o celkové rozloze menší než 13 000 km 2 ) ze země. Vláda však nezabránila porážce stád. Comanche pod Quenatosavit White Eagle (později nazývaný Isa-tai „kojotská vagína“) se mstil útokem na skupinu lovců v texaském žebru ve druhé bitvě u Adobe Walls (1874). Útok byl pro Comanche katastrofou a americká armáda byla povolána během války u Rudé řeky, aby zahnala zbývající Comanche v oblasti do rezervace, která vyvrcholila bitvou o kaňon Palo Duro. Během pouhých 10 let byli buvoli na pokraji vyhynutí a účinně ukončili komančský způsob života lovců. V květnu 1875 se poslední volná skupina Comančů vedená quahadským válečníkem Quanahem Parkerem vzdala a přestěhovala se do rezervace Fort Sill v Oklahomě. Poslední nezávislí Kiowa a Kiowa Apache se také vzdali.

    1890 sčítání lidu ukázalo 1598 Comanche na rezervaci Fort Sill, kterou sdíleli s 1140 Kiowou a 326 Kiowou Apache. [30]

    Úprava Cherokee

    Dohoda s Comanche, Kiowou a Apache podepsaná s Cherokee Commission 6. – 21. Října 1892 [31] dále snížila jejich rezervaci na 480 000 akrů (1 900 km 2) za cenu 1,25 USD za akr (308,88 USD/km 2), s přidělením 160 akrů (0,65 km 2) na osobu a kmen, které mají být drženy v důvěře. V roce 1906 byly provedeny nové příděly všem dětem narozeným po dohodě a zbývající půda byla otevřena bílému osídlení. S tímto novým uspořádáním éra rezervace Comanche náhle skončila.

    Smlouva Meusebach – Comanche Upravit

    Kapela Peneteka souhlasila s mírovou smlouvou s německou imigrační společností pod vedením Johna O. Meusebacha. Tato smlouva nebyla spojena s žádnou úrovní vlády. Meusebach zprostředkoval smlouvu o vypořádání pozemků na Fisher-Miller Land Grant, ze kterého bylo vytvořeno 10 krajů Concho, Kimble, Llano, Mason, McCulloch, Menard, Schleicher, San Saba, Sutton a Tom Green. [32]

    Na rozdíl od mnoha smluv své doby byla tato smlouva velmi krátká a jednoduchá a všechny strany souhlasily se vzájemnou spoluprací a sdílením půdy. Smlouva byla schválena na schůzi v okrese San Saba [33] a podepsána všemi stranami 9. května 1847 ve Fredericksburgu v Texasu. Smlouva byla konkrétně mezi kapelou Peneteka a německou imigrační společností. Žádná jiná skupina ani kmen nebyl zapojen. Německou imigrační společnost rozpustil sám Meusebach krátce poté, co splnila svůj účel. V roce 1875 byli komančové přemístěni do rezervací. [34]

    O pět let později se umělec Friedrich Richard Petri a jeho rodina přestěhovali do osady Pedernales poblíž Fredericksburgu. Petriho skici a akvarely svědčily o přátelských vztazích mezi Němci a různými místními indiánskými kmeny. [35]

    Smlouva Fort Martin Scott Upravit

    V roce 1850 byla v San Saba podepsána další smlouva mezi vládou Spojených států a řadou místních kmenů, mezi nimiž byli komančové. Tato smlouva byla pojmenována pro nejbližší vojenskou pevnost, kterou byla Fort Martin Scott. Smlouva nebyla nikdy oficiálně ratifikována žádnou úrovní vlády a byla závazná pouze ze strany domorodých Američanů. [36] [37]

    Zajatý Herman Lehmann Edit

    Jedním z nejslavnějších zajatců v Texasu byl německý chlapec jménem Herman Lehmann. Byl unesen Apači, jen aby unikl a byl zachráněn Comanches. Lehmann se stal adoptivním synem Quanah Parker. 26. srpna 1901 poskytl Quanah Parker zákonné čestné prohlášení, které ověřovalo Lehmannův život jako jeho adoptivního syna 1877–1878. 29. května 1908 Kongres Spojených států povolil ministrovi vnitra Spojených států přidělit Lehmannovi, jako adoptivnímu členovi komančského národa, 160 akrů Oklahomaské země, poblíž Grandfieldu. [38]

    Nedávná historie Upravit

    Vstup do západní ekonomiky byl pro Comanche na konci 19. a na počátku 20. století výzvou. Mnoho kmenových členů bylo okradeno o cokoli, co zbylo z jejich země a majetku. Šéf Quanah Parker, kterého vláda Spojených států jmenovala vrchním velitelem, energicky propagoval lepší nabídky pro svůj lid, často se setkával s washingtonskými politiky a pomáhal obhospodařovat půdu kmene.

    Parker zbohatl jako dobytek. Rovněž vedl kampaň za Comanchesovo povolení praktikovat náboženské obřady indiánské církve, například používání peyotu, které bylo odsouzeno evropskými Američany. [39]

    Před prvním zákonodárcem v Oklahomě Quanah svědčil:

    Nemyslím si, že by tento zákonodárný sbor měl zasahovat do mužského náboženství, rovněž těmto lidem by mělo být umožněno ponechat si toto obnovující zdraví. Tito zdraví gentlemani, než použijete peyot a ti, kteří ho nepoužívají, nejsou tak zdraví. [40]

    Během druhé světové války mnoho Comanche opustilo tradiční kmenové země v Oklahomě, aby hledali práci a více příležitostí ve městech Kalifornie a jihozápad. Přibližně polovina obyvatel Comanche stále žije v Oklahomě, soustředěné ve městě Lawton.

    Nedávno byl „znovu objeven“ 80minutový němý film z roku 1920 s názvem Dcera úsvitu. Obsahuje obsazení více než 300 Comanche a Kiowy. [41]


    Říše Comanche

    Pohled dovnitř Formát: papír
    Cena: 26,00 USD

    Od autora Lakota Amerika, oceněná historie vzestupu a úpadku obrovské a impozantní říše Comanche

    „Špičková revizionistická západní historie.“-Larry McMurtry, The New York Review of Books

    „Průlomová studie, díky které čtenáři uvidí historii jihozápadu

    Amerika zcela novým způsobem. “ - David J. Weber, autor knihy Bárbaros

    V osmnáctém a na počátku devatenáctého století povstalo indiánské impérium, aby ovládlo urputně napadené země amerického jihozápadu, jižních Great Plains a severního Mexika. Tato mocná říše, vybudovaná indiány Comanche, zastínila své různé evropské rivaly vojenskou silou, politickou prestiží, ekonomickou mocí, obchodním dosahem a kulturním vlivem. Přesto až dosud se říše Comanche v americké historii nerozpoznala.

    Tato podmanivá a originální kniha odkrývá ztracený příběh komančů. Je to příběh, který zpochybňuje myšlenku domorodých obyvatel jako obětí evropské expanze a nabízí nový model pro historii koloniální expanze, koloniálních hranic a indiánských vztahů v Severní Americe i jinde. Pekka Hämäläinen živě ukazuje, jak si Komančové vybudovali svou jedinečnou říši a odolávali evropské kolonizaci, a proč padli v roce 1875 k porážce. Díky rozsáhlým znalostem a hlubokému vhledu přináší autor do jasné úlevy pozoruhodný dopad Comanchů na trajektorii dějin .

    Pekka Hämäläinen je Rhodesským profesorem americké historie a Fellow of St. Catherine’s College na Oxfordské univerzitě. Působil jako hlavní řešitel pětiletého projektu o nomádských říších ve světové historii, financovaného Evropskou radou pro výzkum. Hämäläinen je autorem Lakota America: Nová historie domorodé moci, také publikoval Yale University Press.

    Publikováno ve spolupráci s The William P. Clements Center for Southwest Studies, Southern Methodist University.

    Amerika zcela novým způsobem. “ - David J. Weber, autor knihy Bárbaros: Španělé a jejich divoši ve věku osvícení

    „Tato vzrušující kniha není jen potěšením číst důležité a náročné myšlenky, které v ní kolují a přinutit pozornost. Je to drobný popis složitých sociálních, kulturních a biologických interakcí, které pořízení koně rozpoutalo v

    Severní Amerika a brilantní analýza sociální formace Comanche, která dominovala jižním rovinám. Části knihy budou kontroverzní, ale kniha jako celek je tour de force. “ - Richard White, autor knihy Střední půda: Indiáni, říše a republiky v oblasti Velkých jezer, 1650-1815

    Amerika a expanze na západ, o relativní síle evropských a domorodých společností a o směrech změn. Kniha významně přispívá k indiánské historii a zpochybňuje naše chápání způsobů, jak se americká historie vyvíjela. “ - Colin G. Calloway, autor Jeden velký zimní počet: Indiánský západ před Lewisem a Clarkem

    „Hämäläinen nejenže vrací domorodé Američany zpět do příběhu, ale také jim - zejména Comanche - dává uznání jako hlavních historických hráčů, kteří utvářeli události a výsledky.“ - Sherry Smith, Southern

    Metodistická univerzita, autor Opětovné představování Indiáni: Domorodí Američané Anglo Eyes, 1880-1940

    „Možná to můžeme jednoduše stanovit Říše Comanche je výjimečná kniha - ve skutečnosti jedno z nejlepších stipendií, jaké jsem za poslední roky četl. . . . Hämäläinen nám dal pečlivě argumentovanou, jemně zpracovanou a intenzivně náročnou knihu. “ - Joshua Piker, William a Mary Quarterly


    SOUVISEJÍCÍ ČLÁNKY

    SC Gwynne, autor knihy Empire Of The Summer Moon o vzestupu a pádu Comanche, říká jednoduše: „Žádný kmen v historii španělské, francouzské, mexické, texanské a americké okupace této země nikdy nezpůsobil tolik zmatku a smrt. Nikdo nebyl ani na vteřinu. ‘

    Odvolává se na „démonickou nemravnost“ útoků Comanche na bílé osadníky, na způsob, jakým bylo mučení, zabíjení a znásilňování rutinou. "Logika útoků Comanche byla přímočará," vysvětluje.

    Přejděte dolů na přívěs

    Pokladna: Johnny Depp v novém filmu dělá hollywoodskou verzi indiánského života

    „Všichni muži byli zabiti a všichni muži, kteří byli zajati zaživa, byli mučeni, ženy v zajetí byly znásilněny. Děti byly vždy zabíjeny. “

    Ne, že byste to poznali z nového filmu Lone Ranger, kde hraje Johnny Depp jako indiánské Tonto.

    Z důvodů, které sami nejlépe vědí, tvůrci filmu změnili Tontoův kmen na Comanche-v původní televizní verzi byl členem poměrně mírumilovného kmene Potowatomi.

    A přesto je on a jeho kolegové domorodí Američané ve filmu představeni jako svaté oběti starého západu, kde jsou to bílí osadníci - muži, kteří vybudovali Ameriku -, kteří nepředstavují nic jiného než vykořisťování, brutalitu, ničení životního prostředí a genocidu.

    Depp řekl, že chtěl hrát Tonto, aby vykreslil domorodé Američany v sympatičtějším světle. Comanche však nikdy neprojevil sympatie.

    Když si tato indická delegace do San Antonia uvědomila, že mají být zadrženi, pokusili se probojovat luky, šípy a noži - přičemž zabili všechny Texany, na které se dostali. Na oplátku texanští vojáci zahájili palbu, zabili 35 Comanche, mnoho dalších zranili a 29 zajali.

    Ale zuřivá odpověď kmene Comanche neznala mezí. Když Texanové navrhli, aby vyměnili vězně z Comanche za své zajatce, Indiáni místo toho mučili každého z těchto zajatců.

    „Podle jedné soudobé zprávy byly děti a mladé ženy jeden po druhém vyvěšeny nahé vedle táborového ohně. "Byli staženi z kůže, nakrájeni na plátky a strašně zohaveni a nakonec zaživa upáleni mstivými ženami odhodlanými vyždímat z jejich agonizovaných těl poslední výkřik a křeče." Mezi těmito nešťastníky, kteří zemřeli s křikem pod měsícem na vysokých pláních, byla i šestiletá sestra Matildy Lockhartové. “

    Nejen, že byli komančští specialisté na mučení, ale byli také nejzběsilejšími a nejúspěšnějšími válečníky - dokonce se stali známými jako „páni plání“.

    Byli stejně imperialističtí a genocidní jako bílí osadníci, kteří je nakonec porazili.

    Skutečný život: Bílý vlk, náčelník komančů, na snímku z konce 19. století

    Když se koncem 18. století ze Skalistých hor poprvé stěhovali do velkých plání amerického jihu, nejenže dosáhli nadvlády nad tamními kmeny, téměř vyhubili Apače, mezi největšími koňskými válečníky na světě.

    Klíčem k brutálnímu úspěchu Comanche bylo, že se přizpůsobili koni ještě obratněji než Apači.

    V Americe nebyli vůbec žádní koně, dokud je nepřivezli španělští dobyvatelé. A Comanche byl malý, relativně primitivní kmen, který se potuloval po oblasti, která je nyní Wyoming a Montana, až do doby kolem roku 1700, kdy je migrace na jih představila uprchlým španělským mustangům z Mexika.

    První Indové, kteří se chopili koně, měli nadání pro jezdectví podobné jako u Čingischánových Mongolů. V kombinaci s jejich pozoruhodnou dravostí jim to umožnilo ovládnout více území než kterýkoli jiný indiánský kmen: to, co Španělé nazývali Comancheria, se rozkládalo na nejméně 250 000 mil.

    Terorizovali Mexiko a zastavili expanzi španělské kolonizace Ameriky. Kradli koně k jízdě a dobytek k prodeji, často výměnou za střelné zbraně.

    Ostatní hospodářská zvířata porážela spolu s kojenci a staršími lidmi (starší ženy byly před smrtí obvykle znásilňovány) a zanechalo to, co jeden Mexičan nazýval „tisíc pouští“. Když byli jejich válečníci zabiti, cítili se vázáni ctí vykonat pomstu, která zahrnovala mučení a smrt.

    Osadníci v Texasu měli z Comanche naprostý strach, který by urazil téměř tisíc mil, aby zabil jedinou bílou rodinu.

    Historik T R Fehrenbach, autor knihy Comanche: The History Of A People, vypráví o náletu na ranou osadnickou rodinu zvanou Parkers, která s dalšími rodinami zřídila palisádu známou jako Fort Parker. V roce 1836 se za hradbami pevnosti objevilo 100 válečníků z Comanche, jeden mával bílou vlajkou, aby oklamal Parkery.

    "Benjamin Parker vyšel před bránu, aby se utkal s Comanche," říká. „Lidé uvnitř pevnosti viděli, jak ho náhle obklopili jezdci a vrazili do něj své kopí. Potom s hlasitým hupsem vyrazili k bráně nasazení válečníci. Silas Parker byl poražen, než mohl zablokovat jejich vjezdové jezdce vsypané uvnitř zdí. “

    Přeživší popsali porážku: „Dva mrazy, otec a syn, zemřeli před ženami, staršími Johnem Parkerem, jeho manželkou„ Granny “a dalšími se pokusili uprchnout. Válečníci se rozutekli a sjeli je dolů.

    „John Parker byl přitlačen k zemi, byl skalpován a jeho genitálie byly odtrženy. Pak byl zabit. Babička Parkerová byla svlečena a připevněna k zemi pomocí kopí provrtané jejím tělem. Zatímco ona křičela, několik válečníků ji znásilnilo.

    „Manželka Silase Parkera Lucy prchla branou se svými čtyřmi malými dětmi. Komančové je ale poblíž řeky předběhli. Přehodili ji a čtyři děti přes koně, aby je vzali do zajetí. ‘

    Komančská krutost byla tak zastrašující, téměř všechny nájezdy Indů byly obviňovány z nich. U Texanů, Mexičanů a dalších Indů žijících v této oblasti se vyvinul zvláštní strach z úplňku - v Texasu stále známého jako „Comanche Moon“ - protože tehdy Comanche přišel pro dobytek, koně a zajatce.

    Byli nechvalně známí svými vynalézavými mučeními a ženy obvykle měly na starosti mučení.

    Comanche upékala v zajetí americké a mexické vojáky k smrti na otevřeném ohni. Ostatní byli kastrovaní a skalpováni, dokud byli naživu. Mezi nejtrýznivější Comancheho mučení patřilo zakopání zajatců až k bradě a odříznutí víček, takže jejich oči byly spáleny žhnoucím sluncem, než umřely hlady.

    Současné účty je také popisují, jak vytahují mužské zajatce roztažené a nahé nad postelí rudých mravenců. Někdy se tak stalo po vyříznutí soukromých částí oběti, vložení do úst a následném sešití rtů.

    Jedna kapela sešila zajatce do neopálené kůže a nechala je na slunci. Zelená surová kůže by se pomalu zmenšovala a přiměla vězně k smrti.

    T R Fehrenbach cituje španělský účet, který Comanche mučí indiánské zajatce Tonkawy pálením rukou a nohou, dokud v nich nebyly zničeny nervy, poté amputuje tyto končetiny a na čerstvých ranách znovu zahájí ohňové ošetření. Tonkawové, skalpovaní zaživa, měli vytržené jazyky, aby přestali křičet.

    Klasické zobrazení: Clayton Moore jako The Lone Ranger v 50. letech s Jayem Silverheelsem, který ztvárnil Tonto

    Komančové vždy bojovali na život a na smrt, protože očekávali, že se s nimi bude zacházet jako se svými zajatci. Děti byly při útocích téměř vždy zabity, i když je třeba říci, že vojáci a osadníci pravděpodobně zabili ženy a děti z Comanche, pokud na ně narazili.

    Komančští chlapci - včetně zajatců - byli vychováni jako válečníci a museli snášet krvavé obřady průchodu. Ženy často bojovaly po boku mužů.

    Je možné, že zkaženost Comanche byla částečně vedlejším produktem jejich násilných setkání s notoricky krutými španělskými kolonisty a poté s mexickými bandity a vojáky.

    Přesvědčivější teorií však je, že nedostatek centrálního vedení Comanche způsobil velkou část jejich krutosti. Skupiny Comanche byly volné asociace válečných lupičů, jako konfederace malých pouličních gangů.

    V každé společnosti jsou nejnásilnější mladiství a dvacetiletí, a i kdyby chtěli, náčelníci kmenů Comanche nemohli svým mladým mužům zabránit v útocích.

    Ale Comanche našel svůj zápas s Texas Rangers. Strážci, skvěle vykreslení v knihách Lonesome Dove Larryho McMurtryho, začali být přijímáni v roce 1823, konkrétně k boji proti Comanche a jejich spojencům. Byli tvrdou partyzánskou silou, stejně nemilosrdní jako jejich oponenti z Comanche.

    Také je respektovali. Jak jedna z postav McMurtryho Strážce lstivě říká muži, který tvrdí, že viděl tisícovou skupinu Comanche: „Kdyby v kapele někdy bylo tisíc Comanche, vzali by Washington DC.“

    Texas Rangers často proti svému nepříteli dopadli špatně, dokud se nenaučili bojovat jako oni a dokud nedostali nový revolver Colt.

    Během občanské války, kdy Strážci odešli bojovat za Konfederaci, Comanche vrátil 100 hranic amerických hraničních a bílých osad.

    Dokonce i poté, co se Strážci vrátili a americká armáda se zapojila do tažení proti komančským nájezdníkům, Texas ztratil v průměru 200 osadníků ročně až do války v Red River v roce 1874, kde byla plná síla armády - a zničení velkých stád buvolů na na čem záviseli - ukončily komančské drancování.

    Zajímavé je, že Comanche, i když nepřátelský ke všem konkurenčním kmenům a lidem, na které narazili, neměl smysl pro rasu. Svůj počet doplnili mladými americkými nebo mexickými zajatci, kteří se mohli stát plnohodnotnými členy kmene, pokud měli válečnický potenciál a dokázali přežít iniciační obřady.

    Slabší zajatci mohli být prodáni mexickým obchodníkům jako otroci, ale častěji byli poraženi. Ale navzdory krutosti se někteří mladí zajatci, kteří byli následně vykoupeni, nedokázali přizpůsobit ustálenému „civilizovanému životu a utekli, aby se znovu připojili ke svým bratrům“.

    Jeden z velkých náčelníků, Quanah, byl synem bílé zajatkyně Cynthie Ann Parkerové. Jeho otec byl zabit při náletu Texas Rangers, který vyústil v její záchranu z kmene. Nikdy se nepřizpůsobila životu v civilizaci a umřela hlady.

    Lesklá verze: Depp řekl, že chtěl Tonta vykreslit v sympatickém světle

    Quanah se vzdal armádě v roce 1874. Dobře se přizpůsobil životu v rezervaci a Comanche se skutečně stal docela překvapivě jedním z ekonomicky nejúspěšnějších a nejlépe asimilovaných kmenů.

    V důsledku toho byla hlavní rezervace Comanche uzavřena v roce 1901 a vojáci Comanche sloužili v americké armádě s vyznamenáním ve světových válkách. I dnes patří mezi nejprosperující domorodé Američany a mají pověst vzdělanosti.

    Lone Ranger Johnnyho Deppa tím, že vrhá ten nejkrutější a nejagresivnější kmen Indů na pouhé mízy a oběti útlaku, zachovává patronující a ignorující karikaturu „ušlechtilého divocha“.

    Nejen, že je to výsměch pravdy, ale ani to nepomáhá Indům, které Depp tak rád podporuje.


    Comanches, minulost a současnost

    Ačkoli jejich počty jsou sporné, historici se shodují, že komančové měli hluboký dopad na západní historii. Nyní čelí jednadvacátému století s důvěrou.

    Comanche jsou kmen Indiánů Plains, čítající 14 732 zapsaných členů. Zhruba polovina komančského národa, asi 7 763 lidí, žije ve Fort Sill nebo v okolních oblastech jihozápadní Oklahomy. Kmen se může pochlubit moderním komplexem národů Comanche v Lawtonu v Oklahomě, což je místo, které zaměstnává asi 145 zaměstnanců. O původu názvu „Comanche“ se vedou spory. Většina vědců si myslí, že to bylo odvozeno ze slova Ute Komanticia, zhruba přeloženého jako „nepřítel“ nebo doslova „každý, kdo se mnou chce neustále bojovat“. Ve svém vlastním jazyce si říkají „Numinu“ nebo „lidé“. Comanche jazyk je odnož lingvistické rodiny Uto-Aztecan a úzce souvisí s jazykem Shoshoni.

    Komančské kapely

    Na počátku moci a vlivu kmene bylo na počátku až polovině devatenáctého století nejméně třináct kapel a je možné, že jich bylo ještě více, ale nikdy nebyly zaznamenány. Ale hlavní kapely, které hrály významnou roli v historii Comanche, jsou dobře známy. Penatekas neboli „pojídači medu“ byli nejjižnější skupinou. Jejich rozsah sahal od Edwardsovy plošiny až k horním tokům řek v centrálním Texasu. Jejich území je od 30. let 19. století přivedlo do konfliktu s angloamerickými osadníky, zvanými Texikáni. Severně od Penatekas sdílely tři pásma stejný rozsah. Nokoni neboli „Ti, kteří se vracejí“, byli největší z trojice. Tamina („pojídači jater“) a Tenawa („ti, kteří zůstávají po proudu“) byla jména ostatních dvou kapel. Někdy byli tito tři stylizováni jako „prostřední komančové“. Kotsotekové neboli „pojídači buvolů“ měli území, které zahrnovalo velkou část západní Oklahomy. Naproti tomu Yamparikas („Yap Eaters“) byli severně od řeky Arkansas. Název „“ yap ”pochází z jedlého kořene. Poslední hlavní skupina, Quahadis („Antilopy“), se potulovala po vysokých pláních Llano Estacado.

    Comanche kontakt s bílým světem

    Lidé, které známe jako Comanche, byli odnoží národa Shoshoni. Zdá se, že důkazy naznačují, že původně byli lovci a sběrači v oblasti Velké pánve. Koně získali koncem sedmnáctého století, možná v 80. letech 16. století. Z Comanche se stali zkušení jezdci, díky nimž byli při lovu a ve válce ještě impozantnější. Jejich počet je sporný. Někteří učenci říkají, že tam mohlo být až 40 000 komančů, zatímco jiní trvají na tom, že kmen byl malý, snad jen 4 000. Komančem se prohnaly epidemie cholery a dalších nemocí, což komplikuje moderní odhady.

    Španělé v Novém Mexiku a Texasu narazili na Comanche na počátku osmnáctého století. V roce 1758 bojovníci Comanche zničili misi Santa Cruz de San Saba v Texasu, vyhození a spálení mise a zabití osmi obyvatel. Trestné výpravy byly neúspěchy, takže Španělé obecně vyjednávali s kmenem mírové dohody.

    Když Mexiko v roce 1821 získalo Texas, došlo k pokusu přivést angloamerické osadníky k vytvoření opevnění proti nájezdům Comanche. Angloameričané se střetli s Comanche téměř najednou. V roce 1836 zabil útok Comanche ve Fort Parker několik lidí a vzal pět rukojmí, včetně Cynthie Ann Parkerové. Později provdaná za vůdce Comanche Peta Nocona, ona by byla matkou posledního velkého náčelníka, Quanah Parker.

    Vztahy mezi Komančem a bílými byly obecně krvavé, s určitými obdobími relativního míru. Anglo-američtí osadníci kmen démonizovali, částečně kvůli brutálnímu zacházení s bílými zajatci. Ale v roce 1867 Smlouva o lékařství Lodge vytvořila rezervaci pro Comanche. Na oplátku kmen souhlasil, že postoupí zhruba 38 milionů akrů, povolí stavbu železnic a přestane útočit.

    Konec Buffala

    Počátkem sedmdesátých let dvacátého století buvol mizel a byl nemilosrdně poražen hordami bílých lovců. Když se buvol blížil vyhynutí, Comanche začal hladovět. Quanah Parker a jeho Quahadis byli mezi posledními, kteří si zachovali staré volně pobíhající způsoby lovu bizonů. Ale dny kočovného lovu byly sečteny. V roce 1874 byla hrstka lovců bílých bizonů napadena skupinou indiánů v Adobe Walls. Do válečné strany patřili Comanche, Kiowas a Cheyenne, kteří byli ujištěni komančským „prorokem“ Isa-Taiem („kojotský zadek“), že vyhrají. Quanah Parker byla mezi těmi, kdo se zúčastnili útoku. Výsledkem byla katastrofální porážka- bylo zabito nejméně patnáct válečníků. bílými puškami dlouhého doletu. Do roku se poslední komančové vzdali a byli v rezervaci.


    Pánské oblečení Comanche ’s

    Komančští muži nosili svůj Comanche styl oblečení, který se skládal z kalhot, ozdobených bund nebo košil a jelenů a pár legín. Muž Comanche také považoval za ochranu před deštěm a extrémním chladem teplé buvolí oděvy, róby a pláště.

    Bojovník Comanche měl navíc na sobě perlové válečné čepice zakončené jestřábími brky a beadwork jako obraz chrabrosti, odvahy a úspěchu. Jejich tradiční pokrývky hlavy byly čepice se vzpřímeným orlím peřím a za nimi táhly hermelínové ocasy. Jejich konvenční kápě byly zakončeny barevnými sokolími brky a havěťemi padajícími na záda.Samec Comanche si běžně upravuje vlasy. Jejich společným účesem jsou vždy jejich běžně dlouhé vlasy ve dvou dlouhých spletených částech.

    Comanche Women ’s Clothing

    Dámy z kmene Comanche měly na starosti výrobu oděvů, které nosila běžná populace Komančů. Většina materiálů byla ušitá a provlečená z jemných, opálených kůží jelenů (jelenice) a divokých volů. Oblečení Comanche bylo pravidelně dokončováno barvou, chocholem dikobraza nebo korálkovou výzdobou. Oblečení Comanche pro muže i ženy bylo vylepšeno uměleckými kreacemi a ozdobnými ozdobami, zejména nákrčníky a cvočky. Tyto oděvy pro muže i ženy byly ozdobeny obrazy a designovými ozdobami, zejména náhrdelníky a náušnicemi.

    Dámy z kmene Comanche nosily šaty po kolena a punčochy. Samice Comanche také nosila roucha divokého vola, aby se udržela v suchu a teple. Komančské ženy, stejně jako mužské Comanche ’, nosily vlasy ve dvou tlustých částech copu s kuličkami a korálky. Šaty dam z Comanche, které byly použity pro neobvyklé události, byly extravagantně vylepšeny pomocí globulí a namalovány znaky a obrázky, které odrážely rodinné hodnoty a chválily ukázky pevnosti jejich mužů nebo pokání vyrobené pro prosperitu rodiny a kmene. Comanche vybudoval důležitost náprsníků Hair Channel a styl byl přijat mnoha různými kmeny, které také obývaly jižní Great Plains.

    Šaty Comanche

    Šaty dam z Comanche, které byly použity pro neobvyklé události, byly extravagantně vylepšeny pomocí globulí a namalovány znaky a obrázky, které odrážely rodinné hodnoty a chválily ukázky pevnosti jejich mužů nebo pokání vyrobené pro prosperitu rodiny a kmene. Comanche vybudoval důležitost náprsníků Hair Channel a styl byl přijat mnoha různými kmeny, které také obývaly jižní Great Plains.

    Jako rekapitulaci měli mužský a ženský Comanche každý druh oblečení, které se od sebe velmi lišilo. Od typu použité zvířecí kůže až po množství oblečení, které si oblékli, se ujistili, že se budou navzájem lišit. To má také zdůraznit jejich pohlaví. Jejich oblečení bylo také používáno jako určující faktor toho, jaké pohlaví Comanche je.

    Pravděpodobně jediná věc, která by udělala oblečení Comanche gender ’s podobným, je jejich účes, kde jsou zvyklí vidět sportovní tlusté copánky, které byly rozděleny do dvou částí. Comanche ’s je opravdu kmen bohatý na tradice a víry a jejich oblečení je také symbolem tohoto silného principu.


    Zvyky a funkce kmene Comanche a mnoha dalších domorodých indiánů Great Plains zahrnovaly službu Sweat Lodge, Vision Quest a Sun Dance Ceremony. Sacrosanct, formální kanál (nazývaný Calumet), byl slavnostně naplněn tabákem a byl předáván mezi členy na všech svatých funkcích Comanche. Calumet byl často používán k utěsnění mírové dohody, proto byl použit termín ‘ Peace Pipe ’, ale byl také používán k nabízení petic v bohoslužbách a ve válečných radách.


    Trsy Comanche neměly osamělého uznávaného průkopníka. Malý počet z větší části vnímaných průkopníků se stal shromážděním obecně jako vhled a poradci. Tito zahrnovali mírového šéfa, jednotlivce z komory a válečného bosse.

    Mírotvorný náčelník byl obvykle ostřílenější člověk, který mohl své zkušenosti zprostředkovat úkolem nabádání. K této pozici nebylo formální prohlášení, byla to jedna z obecných dohod. Komora se rozhodovala o tom, kam by se kapela měla pronásledovat, zda by měla válčit proti svým protivníkům a zda se spojit s různými skupinami. Na shromážděních mohla mluvit jakákoli část, ale drtivou většinu řečí zpravidla vedli nejzkušenější muži.

    V dobách války si kapela vybrala válečného náčelníka. Aby byl muž vybrán na tuto vysokou pozici, musí prokázat, že byl odvážným válečníkem. Stejně tak potřeboval mít obdiv různých válečníků v kapele. Zatímco skupina byla ve válce, válečný boss to měl pod kontrolou a každý z válečníků ho potřeboval poslouchat. Poté, co spor skončil, v každém případě válečný boss ’ moc skončil.


    Comanche

    The Přírodovědecké muzeum KU je domovem Comanche, koně, na kterém jel kapitán Myles Keogh v bitvě u Little Bighornu v roce 1876. Po Comancheově smrti Lewis Lindsay Dyche taxideroval koně pro 7. kavalérii, ale Comanche zůstal u sbírek muzea. V roce 2005 pracovníci muzea kompletně obnovili horu a vytvořili novou expozici ve čtvrtém patře. Comanche je jedním z nejnavštěvovanějších exponátů v muzeu.

    25. června 1876 vedl generál George Armstrong Custer odtržení vojsk od 7. kavalérie americké armády v bitvě u Little Big Horn. Na místě dnes v Montaně se nachází památník amerického národního parku.

    Kapitán americké armády Myles Keogh jel do bitvy na koni jménem Comanche a dva dny po skončení bitvy byl kůň - těžce zraněný - jediným žijícím přeživším, který na poli zůstal. Ten den bylo zabito více než 200 amerických jezdců a několik desítek mužů, žen a dětí Siouxů, Cheyenne a Arapaho. Po bitvě byl Comanche ošetřen zpět na zdraví, ale byl v důchodu a bylo vydáno rozkaz, že by se s ním už nikdy nemělo jezdit.

    Když Comanche o několik let později zemřel, profesor Lewis Lindsay Dyche odpověděl na výzvu důstojníků 7. kavalérie, kteří chtěli zachovat Comancheho ostatky.

    Dyche prominul svůj poplatek 400 $ výměnou za to, že umožnil KU udržet držák, který byl vyroben ze dřeva, drátu a hlíny, s kůží nataženou přes konstrukci. Comanche, který byl poprvé vystaven na světové výstavě v roce 1893, je stále vystaven v Přírodopisném muzeu KU.

    V roce 2005 pracovníci muzea opatrně rozebrali starou expozici Comanche v pátém patře muzea a obnovili horu. Návštěvníci mohou navštívit expozici ve čtvrtém patře muzea.

    Přírodovědecké muzeum KU

    1345 Jayhawk Blvd.
    Lawrence, KS 66045
    785.864.4450

    HODINY MUZEA
    Úterý - sobota
    13:00 - 17:00
    Rezervace nutná

    Informace o přijetí
    Navrhovaný dar ve výši 7 $ pro dospělé a 4 $ pro děti. Členové a studenti KU jsou zdarma. Váš příspěvek podporuje muzeum.

    Online průzkumy a činnosti zesilovače:
    Muzeum z domova


    Podívejte se na video: COMANCHE БИТВЫ КОМАНЧЕЙ