Bývalý klášter de Churubusco

Bývalý klášter de Churubusco


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bývalý klášter Churubusco, přeložený do španělštiny jako Ex-Convent de Churubusco, je budova ze sedmnáctého století a byla místem urputných bojů mezi mexickými a americkými silami během mexicko-americké války v devatenáctém století.

V bitvě, která se odehrála 20. srpna 1847, bojovali Mexičané o ochranu kláštera Churubusco před americkými vojsky. Vítězem se však stali Američané, kteří obsadili bývalý klášter de Churubusco a nakonec dobyli Mexico City. Ex-Convent de Churubusco dnes vhodně slouží městskému Národnímu muzeu intervencí, které se věnuje zkoumání historie zahraničních intervencí v Mexiku.

Muzeum bývalého kláštera de Churubusco se zabývá většinou konflikty v devatenáctém století, včetně francouzské okupace v 60. letech 19. století a mexicko-americké války. Klášter Churubusco poskytuje krásnou kulisu, přičemž mnoho z jeho pokojů bylo zrekonstruováno a jeho zahrady dodávají tomuto zážitku klidný rozměr. Bohužel pro anglicky mluvící návštěvníky neexistuje žádný překlad na žádné z exponátů.


Ex-Votos z Churubusca

Zobrazit všechny fotografie

Během 19. a počátku 20. století lidé, kteří získali nějaký zázrak nebo nebeskou přízeň, tradičně vyjadřovali svou vděčnost obrazem. Místnost Museo Nacional de las Intervenciones dnes ukazuje nejzajímavější z těchto obrazů ze sbírky Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

Ačkoli je muzeum ve skutečnosti věnováno vyprávění příběhů o zahraničních intervencích v celé historii Mexika, tato konkrétní výstava si klade za cíl seznámit návštěvníky s mexickým náboženským životem, což je vhodné, protože muzeum se nachází v někdejším klášteře.

Zobrazené obrazy se nazývají „ex-votos“, protože byly nabídnuty nebeským božstvům jako vděčnost za poskytnutou přízeň nebo zázrak. Umělecké dílo ilustruje okamžik, ve kterém se zázrak stal, božství nebo světce, kterému je nabízen, a malý text, který vypráví, co se stalo.

Tento typ obrazu byl zavěšen v kostelech po celé zemi, ačkoli tradice po začátku 20. století upadla. Nebylo to mexické nacionalistické hnutí ve čtyřicátých letech minulého století, kdy lidé přestali dělat ex-votos a mnozí byli vyhozeni do koše, že tradice byla považována za formu mexického lidového umění a přežívající sbírky byly rozeslány do muzeí.

Ty v tomto muzeu jsou nezapomenutelné. Je tu jeden z muže, který přežil pád přes dvě patra, a další ukazuje skupinu žen, které přežily, když vedle nich udeřil blesk. Jeden zobrazuje muže, který se dostal z vězení poté, co omylem přejel dvě dívky s tramvají, a dokonce jeden ukazuje muže, který přežil bitvu o mexickou revoluci, protože ho jeho matka svěřila světci. Umělecká technika a pravopisné chyby činí obrazy neobvyklými a docela zábavnými.

Ne nadarmo se v současné době najdou tací, kteří dělají parodie na tato zajímavá umělecká díla a vytvářejí obrázky, které děkují svatým za záchranu před únosem UFO nebo za to, že nebyli objeveni s milencem. Mnoho z těchto parodií se prodává na řemeslných trzích.


Soubor: Entrada al ex Convento de Churubusco, hoy Museo.jpg

Kliknutím na datum/čas zobrazíte soubor tak, jak v té době vypadal.

Čas schůzkyMiniaturaRozměryUživatelKomentář
proud19:06, 14. srpna 20174 473 × 2 835 (4,15 MB) JORGE TERRE OLIVA (diskuse | příspěvky) Nahrávání přes wiki z es.wikipedia.org

Tento soubor nemůžete přepsat.


Obsah

Před španělským dobytím Mexika původně země patřila aztéckému pánovi a byla místem pyramidové svatyně bohu Huitzilopochtli. [1] [3] Tato svatyně byla nakonec zničena františkánskými mnichy pod Pedro del Monte. Christianizovali místo pomocí kamenů a základny svatyně k vybudování malého kostela a domu pro sebe. [4] Současná stavba byla postavena tak, aby nahradila menší dům a kostel na konci 17. století. [5] Diego del Castillo a jeho manželka Elena de la Cruz sponzorovali stavbu, kterou dokončil architekt Cristobál Medina Vargas. Práce byly dokončeny v roce 1678 a měly by pojmout třicet mnichů. [4] Aztécké pozůstatky ležely zapomenuty, dokud výkopové práce na konci 20. století neodhalily základ pyramidy, sochy Nahua a lidské ostatky. Některé z nich jsou vystaveny v muzeu. [1] [3]

Klášter byl založen s plným názvem „Nuestra Señora de los Angeles de Churubusco“ (Naše dáma andělů z Churubusca), [3] název vesnice. [4] Byl založen řádem františkánských mnichů Dieguina (ze San Diega de Alcalá). Tito mniši dorazili do Mexika, aby zřídili stanoviště pro evangelisty mířící do Asie, především na Filipíny. Tento klášter byl jedním z několika věnovaných přípravě kněží a mnichů na mise v Asii. [5]

Kostel spojený s klášterem si stále zachovává svou původní funkci, ale zbytek komplexu je dnes muzeem se dvěma zaměřeními. První patro je věnováno historii a každodennímu životu řádu františkánů Deiguina, který místo okupoval více než 300 let. Horní patro je věnováno připomenutí různých vojenských konfliktů, které se odehrály na mexickém území. [2] [3]

Místnosti v přízemí, jako je kuchyně, refektář, foyer do sakristie, vchod poutníka i venkovní plochy, byly obnoveny do původního vzhledu. V roce 2002 byla obnovena kuchyň a v roce 2005 byla obnovena refektář, prostor lázně a foyer. Kromě toho se zachovala řada dalších artefaktů a prostor, například vykopávky základů kláštera a jeho předhispánských předchůdců, ale nejsou k dispozici veřejnosti. [1] Většina zachovaných místností v přízemí souvisí s krmením a dalšími nezbytnostmi mnichů, jako je kuchyně, jídelna a prostor lázně a obecně nebyly přístupné veřejnosti. Dolní křížová chodba, foyer do sakristie a portály byla veřejná prostranství. Na hlavní terase je také fontána, která zajišťovala vodu pro mnichy a okolní komunitu. Hlavní zahrada obsahovala ovocný sad a ovocné a jiné potraviny určené ke konzumaci obyvateli kláštera. „Patio menor“ na straně komplexu je místo, kde by mniši mohli konverzovat s návštěvníky zařízení. [3]

V přízemí je také sbírka obrazů a soch ze 17. až 19. století. Sbírková místnost Churubusco je primárně věnována obrazům koloniální éry Juana Correa, Cristobala de Villalpando, Nicolás Rodríguez Juárez a dalších. Sbírka také obsahuje některé sochy a dřevařské práce, obvykle představují anděly, svaté a Pannu Marii. V hlavním schodišti je řada velkých olejomaleb. Dva z dílů obsahují scény ze života svatého Františka z Assisi, nazvané „El transito de San Francisco“ (Smrt svatého Františka z Assisi) a „San Francisco como el Profeta Elías“ (Svatý František z Assisi jako prorok Eliáš ). Je zde ještě jeden obraz s názvem „La Elevación de San Juan Nepomuceno“ (Povýšení svatého Jana Nepomuckého). [3]

V horním patře a ambitu bylo místo, kde mniši spali, studovali a modlili se a nebylo přístupné veřejnosti. Tyto oblasti nebyly obnoveny do původního vzhledu, ale místo toho byly přeměněny na vojenské muzeum, což odráží pozdější historii místa. [3]

Mexická armáda vykloubila zde žijící mnichy během mexicko-americké války, aby bránila Mexico City před invazní americkou armádou. Mexičané opevnili budovu, která zahrnovala stavbu parapetu. [4] V té době byl komplex daleko za hranicemi města. Dne 20. srpna 1847, Battle of Churubusco byla vybojována. Když Mexičanům došla munice, bitva se změnila v boj z ruky do ruky. Když byli Mexičané poraženi, americký generál David Twiggs požádal generála Pedra María de Anaya, aby se vzdal své munice. Hlášená odpověď Anaya je „Kdyby nějaká existovala, nebyl bys tady.“ [2] Toto je také místo, kde prapor svatého Patrika, irský pluk původně spojil USA, změnil strany a bojoval s Mexičany na obranu Mexico City. U hlavního vchodu je umístěna pamětní deska. [1] V roce 1869 prezident Benito Juárez prohlásil místo za národní památku na počest bitvy, [3] což bylo znovu potvrzeno v roce 1933. [4] To z toho však neudělalo muzeum. Od roku 1876 do roku 1914 sloužil jako vojenská nemocnice se specializací na nakažlivé choroby. Ve 20. letech 20. století to byla umělecká škola a v letech 1920 - 1960 depo. [2] V 60. a 70. letech minulého století byla tato budova neoficiálně známá jako Muzeum dopravy, protože zde bylo uloženo velké množství starých vozidel. Tato sbírka byla nakonec odeslána do Zacatecas v roce 1985. [3]

Myšlenka Museo Nacional de las Intervenciones se objevila v roce 1980 s cílem sjednotit sbírku artefaktů a dokumentů souvisejících s různými vojenskými konflikty na mexické půdě, z nichž většina zahrnuje zahraniční intervenci. [4] Budova byla vybrána jako místo tohoto muzea kvůli své roli během mexicko -americké války mezi lety 1846 a 1848. Vnější stěny stále obsahují stopy po kulkách a kanónech americké armády, zejména v blízkosti hlavního vchodu. [3] Prezidentský dekret byl vydán dne 13. září 1981 a uváděl účel muzea jako „vysvětlit různé ozbrojené intervence, s nimiž se setkalo Mexiko, od čehož se odvíjí její základní principy její zahraniční politiky: nezasahování a sebeurčení národů. . " [1] Na přilehlém náměstí se nachází pomník generála Anaya, který stál v čele mexické armády během bitvy o Churubusco s 1300 Mexičany proti 6000 americkým jednotkám. [3]

Kromě děla, památníků a desek umístěných mimo hlavní vchod do kláštera na počest bitvy na Churubusku [1] je druhé patro samotné budovy věnováno mexicko -americké válce a různým dalším konfliktům na mexické půdě v letech 1825 a 1916. Toto období v mexické historii je charakterizováno téměř neustálým zásahem vlád USA, Španělska a Francie do vnitřních záležitostí Mexika, od politických intrik, diplomatických manévrů a ozbrojené invaze až po prosazení kontroly nad celým Mexikem nebo jeho částí. území. [3]

Vojenské konflikty jsou zde zastoupeny v chronologickém pořadí, počínaje mexickou válkou za nezávislost až do počátku 20. století. Jeho sbírka obsahuje litografie, vojenské vlajky, zbraně, nábytek, kresby, obrazy, fotografie, mapy, dokumenty a zbraně jako děla, pušky, pistole, kulky, meče a mačety. K dispozici jsou textilie jako vlajky a uniformy s doprovodnými insigniemi a medailemi. Většina z nich je originál, ale některé jsou reprodukce. [3]

Muzeum se rozprostírá v deseti sálech se záměrem vysvětlit historické procesy každého z vojenských konfliktů. Začíná to úvodní síní v horní části schodiště, která je věnována ukázce forem bojů přijatých v Mexiku a vývoji americké expanze. Síň nezávislosti obsahuje vysvětlení, jak Mexiko získalo nezávislost na Španělsku na vládě generála Guadalupe Victorie v letech 1810 až 1829. Španělská intervence z roku 1829 je věnována pokusu Španělska získat zpět svoji bývalou kolonii a také pokusům USA o koupi Texas. Místnost věnovaná válce s pečivem (1838–1839), nazývaná také první francouzská intervence, je věnována konfliktu mezi Francií a Mexikem ohledně obchodních otázek a jeho případnému konci vyjednáváním. [3] Mexicko -americká válečná místnost (1846–1848) začíná mexickou ztrátou Texasu, který se následně připojil ke Spojeným státům a jak konflikt kvůli této události nakonec vedl k válce mezi USA a Mexikem. Popisuje, jak USA napadly mexické území a skončily mírovou smlouvou, která vyžadovala, aby se Mexiko vzdalo velké části svého severního území. [3] Displeje zahrnují texaskou vlajku vyvěšenou na Alamo a americké vojenské mapy bitvy v Churubuscu v roce 1847 s poznámkou, jak moc byl klášter v té době od města oddělen. [2] (Druhá) francouzská intervence v Mexiku (1862–1867) je zastoupena v místnosti, která se zaměřuje na roli prezidenta Benita Juaréze v konfliktu. Poté následuje místnost věnovaná „Obnovené republice“. Zaměřuje se na to, jak intervence do té doby formovaly republiku a jak Mexiko vstoupilo na světový trh jako dodavatel surovin. [3]

Porfiriato Room se zabývá třicetiletým předsednictvím Porfirio Diaz. Diazův režim se zabýval především modernizací ekonomiky a vyústil v koncentraci moci a bohatství mezi mexickou elitou. Místnost slouží jako kontext k pochopení, proč došlo k mexické revoluci. Místnost mexické revoluce sleduje průběh občanského boje o moc od jeho počátků v roce 1910 až do konce v roce 1916 a jak zahraniční vlivy ovlivnily konflikt. Během této události v letech 1914 až 1916 existují také artefakty související s americkou invazí. [3]

V roce 2006 byla otevřena víceúčelová místnost s názvem „Gaston Garcia Cantú“ a knihovna El Catalejo. Ten nabízí návštěvníkům přístup ke knihám, videím, zvukovým nahrávkám a dalším zdrojům souvisejícím s historií Mexika. [6]

Wikimedia Commons má média související s Museo Nacional de las Intervenciones (bývalý klášter Churubusco).

Stále jsou ve fázi plánování exponáty, které budou líčit intervence mexické vlády a případné dobytí původních obyvatel na jejím území, včetně Apačů.


Původní vesnice Mexico City-Coyoacán: San Diego Churubusco, třikrát strategické více než 400 let

Jak jsme popsali v našem předchozím příspěvku na Barrio San Mateo Churubusco, před pěti lety, když jsme se přestěhovali do našeho bytu v moderním, luxusnějším provedení Colonia Parque San Andrés, v Delegación Coyoacánrychle jsme si uvědomili nějaká překvapení, která existovala v sousedním sousedství nižší střední třídy Churubusco.

Tato překvapení nebyla jen ta obyčejná, se kterými se setkáváte při stěhování do nové oblasti, jako je objevování Mercado Churubusco, tradiční mexický trh. Neměly také nic společného se sociálně-ekonomickým rozdílem mezi těmito dvěma sousedstvími. Místo toho to byly významné události v mexické historii.

Z Huitzilopochco na Churubusco

V našem příspěvku dne San Mateo, řekli jsme jak Churubusco byl pueblo originario, původní domorodá vesnice existující dlouho před příchodem Španělů, ležící na ostrově poblíž jihozápadního břehu jezera Texcoco.

Huitzilopochco ležel na strategickém místě, kde je jezero Xochimilco
ústí do jezera Texcoco.

Když Mexiko/Aztékové z Tenochtitlán převzal kontrolu nad atepetls (městské státy) a pueblos kolem celého jezera na počátku 15. století vybudovali hráz jižně od svého ostrovního města do vesnice, aby se spojili s Coyoacán a další důležité vesnice v jihozápadní části údolí Anahuac.

Jeden kodex týkající se historie Mexiko migrace údolím Anahuac vypráví, že osada později volala Huitzilopochco bylo město původně nazývané Ciavichilat, jehož opatrovnický bůh byl pojmenován Opochtli, bůh vody. Když Mexiko narazil na vesnici, protože jejich bůh, Huitzilopochtli („Wee-tzeel-lo-POCH-tli“, z náhuatl huitzitzilin, „kolibřík“ a opochtli, „levý nebo jižní směr [orientovaný sluneční cestou, jih je doleva]“ — odtud „kolibřík z jihu“) sdílel stejnou poslední část svého jména s bohem Ciavictilat, oba lidé se shodli, že musí být příbuzní. Opochtli také to znamenalo, že oba byli bohy válečníků. Lidé z vesnice tedy nejprve souhlasili se změnou jejího názvu Uichilat, a později do Huitzilopochco.

Po španělském dobytí, v roce 1535, františkáni — jako součást duchovního dobytí — dorazili v Huitzilopochco, strhl chrám k Huitzilopochtli a postavil klášter a kostel zasvěcený la Asunción de Nuestra Señora, Nanebevzetí Panny Marie (do nebe po její pozemské smrti). V roce 1569 místo opustili kvůli nedostatku dostatečných mnichů. V roce 1591 byl řád San Diega, pobočka třetího řádu františkánů, jehož první mniši dorazili v r. Nueva España v roce 1576 převzal opuštěný majetek. „Dieganové“, jak se jim zkrátka říkalo, postavili velký kostel a klášter zasvěcený Nuestra Señora de los Ángeles, Naše dáma andělů, tedy Panna Maria jako Královna nebes po jejím Nanebevzetí. Tam vycvičili mnichy, aby odjeli na Filipíny, ze kterých se Španělé vydali Nueva España, dobyli v roce 1565.

Nuestra Señora de los Ángeles stále stojí uprostřed el Barrio San Diego Churubusco. Název Churubusco je prý španělskou „korupcí“ jména Huitzilopochco. Osobně předpokládáme, že tato kuriózní „korupce“ byla výsledkem španělské touhy vymazat jakýkoli odkaz Huitzilopochtli, protože byl hlavním bohem Mexiko.

Kostel a klášter Panny Marie Andělské

Kostel Panny Marie Andělské
Poznámka mudejar, Islámský „maurský“ styl azulejos, modré dlaždice,
na kopuli a zdi křtitelnice
napravo.

Přední terasa

Vnitřní terasa
Klasický maurský, islámský styl převzatý z Persie.

Bývalá kuchyňská zahrada

Irští mučedníci a hrdinové roku 47

Takže naše první překvapení bylo zjištění, že naše sousedství bylo původní domorodé pueblo a hlavní místo pro duchovní dobytí v Mexico City.

Druhým překvapením bylo, že jsme si při procházce po okolí všimli názvů dvou hlavních hraničících ulic San Mateo Churubusco na jihu a severu: Mártires Irlandeses, Irští mučedníci, a Hrdinové del 47„Hrdinové 47.Co měli irští mučedníci společného s Mexikem a kdo byli hrdinové roku 47?

Tajemství se ještě více prohloubilo, když jsme kráčeli na sever Calle Convento, Konventní ulice, vedoucí k františkánskému klášteru, narazili jsme na ulici pojmenovanou 20 de Agosto, 20. srpna —then, kroužící po stěnách velkého kláštera a uzavírající stínovaný prostor podobný parku, bylo Calzada generál Anaya (Calzada označuje původní pěšinu).

Klášter obklopují hradby podobné pevnosti

Co dělal ty názvy ulic odkazují? Irští mučedníci v Mexiku? 1847 je rokem mexicko-americké války, kterou Mexičané nazývají Zásah, ale jaký je význam 20. srpna?

Když jsme se blížili ke klášteru, padl nám do oka tento vytesaný kámen na rohu Convento:

Kapitán John O'Reilly,
Velitel praporu svatého Patrika, 1847

Irský prapor v Mexiku v roce 1847? Zjevně souvisí s irskými mučedníky. Ale kdo to byli a proč byli v Mexiku?

Tajemství se prohlubuje, ale ne na dlouho. V klášteře nyní sídlí Muzeum intervencí, které si pamatuje různé doby, kdy bylo Mexiko vystaveno zahraničním invazím: nejprve Španěly v letech 1519-21, poté USA v letech 1846-47, Francouzi v letech 1861-67 a Spojené státy znovu během mexické revoluce, v roce 1914 a znovu v roce 1915 (podpora Venustiano Carranza proti Pancho Villa).

Kusy padají na místo

Na malém náměstí před vchodem narazíme na památník, který částečně čte „Na památku slavných a statečných Mexičanů, kteří bojovali na obranu své země a na tomto místě 20. srpna 1847 obětovali své životy.“ Klášter byl místem bitvy u Churubusca, jedné z posledních mexicko-americké války.

Už jsme viděli strategický význam Huitzilopochco. Jeho poloha na jižní hrázi umožnila Mexiko kontrolovat přístup do jejich hlavního města z jihu. Cortés také poznal jeho kritickou polohu. Rok po Noche Triste, Noc smutku (30. června 1520), ve které španělští uprchli Tenochtitlán“Cortés přeskupil svá vojska a připravil se na útok Tenochtitlán. Aby znovu získal přístup do města, potřeboval vzít vchody do každé z hrází. Jeden ze čtyř stál u Huitzilopochco. Jak se to stalo, obyvatelé Coyoacán byli Tepaneca, další lidé Nahua, které Mexiko porazil v roce 1428 a ovládl jejich města na západní straně jezera. Takže byli rádi, že Cortésovi poskytli otevřený přístup na hráz.

Po španělském vítězství nad Mexičany byla stavba Convento de Churubusco zajistil pokračující kontrolu nad tímto jižním přístupem do města.

Strategický potřetí

Strategická poloha Churubusca se znovu ukázala jako důležitá asi tři sta let po španělské invazi a vybudování kláštera.

V rámci plánu amerického prezidenta Jamese Polka na převzetí částí Mexika s cílem získat kontrolu nad Kalifornií, a tím i přístupem k Tichému oceánu, Spojené státy v březnu 1847 napadly mexický Veracruz. V srpnu se americké síly blížily k Mexiku Město. 19. srpna byli mexičtí vojáci poraženi u Contreras, jižně od města. Ustoupili do kláštera v Churubuscu, aby bránili hlavní silnici a#8212 podél starověké hráze —, která vedla přímo do Mexico City.

Mexico City je na vrcholu.
Dole, uprostřed, je Churubusco.
Jsou spojeny Calzada (tříslová linie)
která následuje po starověké aztécké hrázi.

Modrá čára vedoucí z jihu na sever
je Královský nebo Národní kanál.

Na náměstí hned za klášterem,
sochařský generál Pedro Maria Anaya
za jeho statečnou obranu Mexika

během bitvy o Churubusco

12. září 1847 USA zaútočily a dobyly hrad Chapultepec, mexická vojenská citadela, která se nacházela na tehdejším západním okraji Mexico City. O několik dní později vstoupil generál Winfield Scott do Mexico City a převzal kontrolu nad vládou Mexika.

2. února 1848 byla mezi USA a Mexikem podepsána smlouva Guadalupe Hidalgo. Mexiko muselo odevzdat 55% svého území: všechny současné státy Kalifornie, Nevada a Utah, a navíc části Arizony, Colorada, Nového Mexika a Wyomingu. USA za to zaplatily 25 milionů dolarů

Americký generál Winfield Scott
(samozřejmě na bílém koni)
vstupuje do Zócala,
Hlavní náměstí Mexico City,
s vlajkou USA vlající nad mexickým národním palácem

Irští mučedníci a hrdinové roku 47

Kapitán John O'Reilly
velel praporu svatého Patrika,
složený z irských a dalších katolických dezertérů
z americké armády

je proti americké invazi do Mexika
Plakát na památku
Bitva u Churubusca

Po jejich porážce a zajetí v Churubusco, byli na stěnách zavěšeni přeživší z praporu Chapultepec Castle jako zrádci. Dnes jsou v Mexiku oceněni jako Los Mártires Irlandeses spolu s jejich mexickým kolegou Heroes del '47. (Historie převzata z Jenny's Journal of Mexican Culture).

Současné San Diego Churubusco

Kalifornský koloniální dům z 20. let 20. století.
Uzavřená příjezdová cesta podobného domu hostila kupé Mercedes i BMW!

Řadové domy byly nedávno postaveny za restaurovanou fasádou z 19. nebo počátku 20. století
(oblouky v červené zdi jsou maurské obrození přelomu století).
Během výkopu byly nalezeny artefakty z originálu
Huitzilopochco.
V Mexiku máte historii vždy přímo pod nohama.

National School of Conservation, Restoration and Museography,
Škola je Národního ústavu antropologie a historie, INAH,
školení studentů v dovednostech udržovat, obnovovat a zobrazovat
poklady mexické historie,
jako je Klášter přes ulici.

Stojí na rohu Calzada generál Anaya,
což byla původně pěšina mezi nimi
hráz z Tenochtitlán a Coyoacán.


Národní muzeum zásahů a klášter Churubusco#8211

Úvod do Národního muzea intervencí

  1. Španělská invaze z roku 1829
  2. Válka o pečivo, francouzská invaze 1838-39
  3. Invaze Spojených států z let 1846-48
  4. Francouzská invaze 1862-1869

Tyto války a jejich okolnosti jsou hlavním předmětem zájmu muzea. Pro většinu zahraničních návštěvníků je mexická historie 19. století všechno, jen ne zjevná. Základní porozumění výše uvedené časové ose je předpokladem jakéhokoli porozumění tomu, co muzejní sbírka staletých artefaktů představuje a co představuje.

Stejně jako mnoho muzeí v Mexico City, i toto obývá budovu a místo stejně zajímavé jako cokoli v muzejní sbírce.

Klášter Churubusco

Místo františkánského kláštera bylo vybráno františkány právě proto, že to byl chrám před dobytím Huitzilopochtli. Součástí akueduktu dodávajícího sladkou vodu do Mexico-Tenochtitlan byl postaven tlatoani Ahuitzotl v roce 1499. Zbytky skutečného chrámu, sochy a některé lidské ostatky byly znovu objeveny až na konci 20. století.

Původní chrámové místo bylo zničeno františkány, kteří poté postavili malý kostel a klášter, pravděpodobně mezi lety 1528 a 1548. Obě budovy byly postaveny výhradně z cihel, byly dokončeny františkány, ale po krátké době v péči místní správy Asi v roce 1587 byl komplex předán jinému františkánskému řádu, tentokrát dieguinským mnichům. V roce 1592 založili tito mniši svůj vlastní klášter a v roce 1679 byl komplex dnes používaných kostelů a budov dokončen. Klášter navrhl uznávaný architekt. Cristóbal de Medina Vargas. Byl rozšířen v roce 1733 a znovu v roce 1797. Mniši založili centrum pro výcvik kněží a mnichů na cestě do Asie, především na Filipíny. Komplex fungoval v této kapacitě asi 200 let.

Řádové sakrální umění ze 17. až 19. století je stále velkou částí prvního patra muzea, stejně jako restaurování některých obytných prostor mnichů.

V roce 1847 však byli mniši vystěhováni, protože místo bylo zapotřebí jako obranné místo mexické armády.

Bitva u Churubusca

Během americké invaze (#3 v seznamu výše) bylo místo kláštera dějištěm bitvy u Churubusca. 20. srpna 1847 asi 6000 amerických vojáků přemohlo obranu mexických sil pod velením generála Pedra Maríi Anaya. V roce 1869 prezident Benito Juárez prohlásil místo za národní památku na počest těch, kteří padli v historické bitvě.

Budova pak sloužila jako vojenská nemocnice v letech 1876 až 1914 a v celé řadě dalších kapacit. Teprve v roce 1981 byl celý komplex přeměněn na centrum pro studium válek 19. století.

Jak muzeum ukáže, invaze, které Mexiko utrpělo, s postupem 19. století rostly na délce, významu a intenzitě. Každý z nich hrál roli při barvení Mexika, které dnes přežívá. Zatímco Národní muzeum intervencí zůstává zaměřen především na tyto konflikty, Národní institut antropologie a historie (INAH) si také dával pozor, aby rozpoznal raný význam lokality.

Možná je ironií, že Huitzilopochtli, primární bůh války ve starověkém Mexiku, byl připisován jak vítězství na bojišti, tak i porážce.


Ex -Convent de Churubusco - Historie

  • Prozkoumat
    • Nedávné fotografie
    • Trendy
    • Události
    • Commons
    • Galerie Flickr
    • Mapa světa
    • Vyhledávač fotoaparátů
    • Blog Flickr
    • Výtisky a zesilovače Wall Art
    • Fotoknihy

    Zdá se, že používáte nepodporovaný prohlížeč.
    Aktualizujte prosím, abyste z Flickru získali maximum.

    Ex Convento Franciscano (San Diego)
    Calz. Generál Anaya esq. Xicoténcatl
    Plukovník Churubusco
    Zona: Coyoacán
    Metro: General Anaya
    C.P. 04000
    Del. Coyoacán
    Tel. 5688-2088
    Tel. 5554-0560
    Fax.
    Oculto entre los anárboles de un tranquilo barrio cercano al centro de Coyoacán, el Ex - Convento de Churubusco aún conserva las marcas que los cañonazos inflingieron a sus muros en any haveica batalla de la guerra mexicano - estadounidense, muros que hasta nu como testigos de la historia y como guardianes de uno de los espacios más importantes de la memoria nacional.

    El Convento de Churubusco, palabra que proviene del náhuatl & "Huitzilopochco" quote que lugar del templo de Huitzilpochlti, tiene sus orígenes en los primeros años del siglo XVI, al establecer los recién llegados misioneros franciscanos un centro de evangeliz que databáze až do 1065 dC Většina stavebních prací má mnoho různých kasin, které se liší podle toho, zda se jedná o hlavní město, které se specializuje na náboženské a náboženské tradice, nebo o oblast, ve které se věnuje advokacii Santa María de los Ángeles. Años más tarde, el convento pasó a manos de los misioneros dieguinos, también conocidos como franciscanos descalzos, que con el paso de las décadas y gracias a los donativos de varios personajes del periodo virreinal, pudieron souhlasí s nuevos espacios y conjar . Naše integrace zahrnuje všechny typy kapilár a jejich zvyky jsou chráněny běžnými ochrannými známkami, větráním a osvětlováním různých oblastí, jakými jsou vaše vnitřní prostředí. del convento.

    Durante 1847, en plena intervención norteamericana, el convento fue designado sitio estratégico, razón por la cual funcionó como base de operaciones para el ejército mexicano para la defensa de la Ciudad de México, sin embargo el 20 de agosto de 1847, este confento fue escenario de una cruenta batalla en la que participaron las tropas mexicanas apoyadas por el famoso batallón de San Patricio que desde entonces hermana al pueblo de México con la República de Irlanda.

    Následné, nacionalizované, zesílené, tříměsíčné a mnohonásobné mexické metropole se liší od všech opuštěných míst, národních muzeí Intervenciones, mismo que abrió sus puertas en 1921 y en el cual se exhiben distintos objet historická historie invaze do zahraničí XIX, mimořádná historická historie summitu historie návštěvy Mexika

    Důležitá upozornění jsou spojena s výběrem conoceru, který je považován za jeden z nejvýznamnějších španělských národů a španělských náboženských středisek, jako je Templo de San Diego a další města. que nos transportan al pasado y que constituyen una pausa en la vida cotidiana. Asimismo en este sitio se llevan a cabo diversas representaciones artísticas y culturees a lo largo del año con diversas temáticas que aprovechan el magnífico escenario historyco en el que se presentan.

    Všechny ceny za 30 pesos y el domingo la entrada es gratuita. El templo se encuentra abierto al público de manera gratuita todos los días.


    Churubusco

    Naši redaktoři zkontrolují, co jste odeslali, a určí, zda článek zrevidují.

    Churubusco„Sousedství federálního okresu Mexika, ležící na Río Churubusco, bylo dříve jihovýchodním předměstím Mexico City až do jeho připojení v roce 1970. Aztékové ho nazývali Huitzilopocho a před dobytím Španělskem to bylo město významného významu. Obsahuje masivní kamenný klášter postavený františkány v roce 1768 na místě aztéckého chrámu. Mexické síly pod velením gen.

    Churubusco je centrem mexického filmového průmyslu a je domovem venkovského klubu Churubusco, který má vynikající golfové hřiště a tenisové kurty.

    Tento článek naposledy revidoval a aktualizoval John M. Cunningham, editor čtenářů.


    Vášeň proSan Patricios

    Irská Amerika se ohlíží za dědictvím praporu svatého Patrika, skupiny Irů vázaných na čest, která bojovala za příčinu menší mexické síly proti síle americké armády během mexicko-americké války.

    "Musíte pochopit, že my Mexičané a Irové jsme velmi sentimentální," řekla drobná babičká postava, naklonila se dopředu na židli v obývacím pokoji s vysokým opěradlem a pečlivě vybírala slova. Patricia Coxová, uznávaná mexická romanopiskyně, bez postoje, drsná a extrémně jasná po dobu svých 81 let, vysvětlovala, proč téměř 250 přistěhovalých irských vojáků během války v roce 1846 s Mexikem opustilo americkou armádu a připojilo se k nepřátelským silám, přestože ti poslední prohrávali bitvy. O rok později, stejně jako hrad Chapultepec v Mexico City připadl Američanům, americký plukovník William S. Harney (v řadách známý jako „pravý tvrdý nenávistník“) dal znamení k pověšení 30 vězňů rebelského praporu svatého Patrika, v čele s kapitánem narozeným Galwayem Johnem Rileyem. Válka skončila a Mexiko bylo nuceno postoupit polovinu svého území kolosu na severu.

    Coxovo použití slova „sentimentální“ se do angličtiny špatně překládá. Ve španělštině to spíše než povrchní pocity znamená soucit, solidaritu a hluboké osobní pouto. Během dvouletého konfliktu navázali dezertéři imigrantů silné spojenectví s Mexičany. Anglo-američtí historici však trvají na tom, že to nebyla solidarita, ale pití, neuspořádané chování a oportunismus, které přivedly přistěhovalce do řad nepřátel. V jistém smyslu jsou závěry učenců srozumitelné. Ve čtyřicátých letech 19. století se v americkém povědomí zakořenil stereotyp opilého a bojovného Ira, který se později ztvrdl v začarované karikatury ukazující Paddyho a Bridget jako surové, nešťastné, opičí brutály, vrozeně neschopné asimilace do bílé, anglosaské protestantské společnosti.

    Vzpomínka na Batallón de San Patricio by možná upadla v zapomnění, nebýt návštěvy Coxe v bývalém františkánském klášteře Churubusco v Mexico City v 50. letech minulého století. Kustod, který si uvědomoval své irské předky, jí ukázal kamennou rytinu připomínající řadu irských dobrovolníků, kteří bránili klášter / pevnost, když do města tlačila armáda amerického generála Winfielda Scotta.

    Povzbuzena svým manželem, sochařem Lorenzem Rafaelem, Cox důkladně prozkoumala příběh a vydala román Batallón de San Patricio. Kniha si získala kritiku, citaci prezidenta Carlose Salinase de Gortari, a pomohla posílit pouta náklonnosti mezi Mexikem a Irskem.

    “Bittle of Churubusco. Bojoval poblíž města Mexika 20. srpna 1847 / J. Cameron. ” Ručně tónovaná litografie. 1847. John Cameron (umělec), Nathaniel Currier (litograf a vydavatel). ”

    KOMMORACE

    Tyto vazby se každoročně objevují na památku Batallón de San Patricio na náměstí San Jacinto Plaza v Mexico City, kde generál Scott nařídil 10. září 1847 oběšení 16 dezertérů. Na náměstí je nyní mírumilovný park, přerušovaný umělci. exponáty a je obklopen trendy restauracemi. Průřez městskou irskou komunitou a místními hodnostáři slavnostně sleduje, jak vojenská kapela hraje irské a mexické národní hymny. Na periferii davu se americký turista s videokamerou ptá, co Irové dělali v Mexiku v roce 1847. Jeho manželka mu říká, aby utišil.

    Policejní čestná stráž umístí květinový věnec poblíž kamenné desky připomínající muže, kteří pochodovali s kapitánem Johnem Rileyem. Jak Stephanie Counahan (Coxova snacha) volá jméno každého vojáka, dav skanduje „Murió por México“ („Zemřel pro Mexiko“). Po několika proslovech se obřad blíží ke konci, když se hraje na buben a hraje se na reveille. Vlajky se pomalu skládají, včetně vlajky věnované Riley.

    Mezi přihlížejícími je Denise Ogden, rodačka z Dublinu, která žije v Mexico City 20 let. "Myslím, že tento obřad je důležitý," říká a nese v náručí dvouletou dívku a po boku dvou dalších dcer."Ukazuje, jak Mexičanům pomohly jiné národy a jak moc Irům záleží na spravedlnosti a míru na celém světě." Vedle Ogdena je misionářka sestra Noreen Walsh, která říká, že její bratranec Rory Lavelle z Galway strávil roky zkoumáním kořenů Johna Rileyho. "[Riley] si byl velmi dobře vědom nespravedlnosti a útlaku a myslím, že pro něj bylo snadné přestoupit a bojovat s Mexičany," řekl Walsh. "Spekuluji, ale myslím si, že John Riley musel mít také určitý smysl pro Boha a určitý smysl pro lidskost."

    Visí San Patricios, po bitvě u Chapultepec. Namaloval ve 40. letech 19. století Sam Chamberlain. ”

    Za Walshem stojí dva mladí irští podnikatelé Mike Nolan a Des Mularkey. "Jsem hrdý, když přemýšlím o praporu svatého Patrika a o spřízněnosti irského a mexického lidu," říká Nolan. "Lidé mi tady připomínají, že jeden z členů praporu byl Nolan." Je to skvělý příběh mučedníků, lidí bojujících za spravedlivou věc - a když si pomyslíte, že byli Irové, cítíte se dobře. “ Mularkey souhlasně přikývne. "Je skvělé, že tady Irové něco udělali, a my si to pamatujeme," dodává.

    Později Erwan Fouere, velvyslanec Evropského společenství v Irsku v Mexiku, vysvětluje, že během válek za nezávislost se v Latinské Americe objevilo několik irských vojenských osobností. "Tyto země trpěly stejným problémem, s jakým se potýkali Irové - cizí nadvláda, zahraniční kontrola," říká a jeho stůl je ohraničen vlajkami Mexika a Evropského společenství. Fouere uvádí jména irských osvoboditelů: Daniel Florencio O’Leary ve Venezuele, hlavní poručík Simóna Bolívara a životopisec admirál William Brown, muž z Corku, který založil argentinské námořnictvo, a Bernardo O’Higgins, osvoboditel Chile. "San Patricios měli stejnou tradici," říká Fouere. "Většina byla popravena za své bolesti, ale staly se symbolem mexické nezávislosti a obrany proti imperialismu."

    Rekonstrukce praporu a vlajky#8217s, jak popsal John Patrick Riley. ”

    NEPopulární válka

    Ve většině případů byla americko-mexická válka čistým a jednoduchým uchopením půdy. Prezident James K. Polk a další expanzivní politici věřili, že Mexiko stojí v cestě americkému kontinentu od pobřeží Atlantiku po Pacifik. Ironií je, že takzvanou doktrínu Manifest Destiny zformuloval John O’Sullivan, irsko-americký redaktor časopisu Demokratická recenze, který napsal: „Naším zjevným osudem je rozšířit kontinent přidělený Prozřetelností našich každoročně se množících milionů.“

    Poté, co v roce 1836 získal nezávislost na Mexiku, Texas tvrdil, že jeho jižní hranicí je Rio Grande, zatímco Mexičané trvali na tom, že je to řeka Nueces, 150 mil severně. O deset let později Polk, kazící se bojem, nařídil armádě generála Zacharyho Taylora utábořit se na břehu Rio Grande. Když došlo k potyčce s mexickými jednotkami, zazněl klarion: „Americká krev byla vylita na americkou půdu! Kongres vyhlásil válku a ze Sacramenta v Kalifornii do Veracruzu v Mexiku vtrhlo pět amerických okupačních armád.

    Protiválečné nálady byly silné. Abraham Lincoln se rázně postavil proti konfliktu a vyzval Polka, aby mu ukázal, kde přesně byla prolita americká krev. Ulysses S. Grant to označil za „nejspravedlivější válku, kterou kdy silnější vedl proti slabšímu národu“, a bývalý prezident, tehdejší kongresman John Quincy Adams zemřel na infarkt na podlaze Sněmovny a naléhal na americké vojáky, aby raději opustili než sloužit.

    Historik práce Philip Foner oznámil, že irští dělníci demonstrovali proti válce, a v Nové Anglii sdružení pracujících oznámilo své odmítnutí „vzít do ruky zbraně na podporu jižních otrokářů“. Přesto se tisíce opuštěných přistěhovalců přihlásilo, když jim bylo nabídnuto 100 akrů veřejné půdy a tři měsíce zálohy na pomoc jejich rodinám.

    Jingoisté však nejhlasitěji křičeli a šli si po svém. The New York Herald troubil: „Univerzální národ Yankee může za několik let regenerovat a rozrušit obyvatele Mexika … Věříme, že je součástí našeho osudu civilizovat tuto nádhernou zemi.“ Podle historika Cecila Robinsona bylo Mexiko vnímáno jako drobná diktatura - jako „bašta římskokatolické pověry a příbytek rasově méněcenného lidu, který musel být dobyt nadřízenou zemí“.

    Nakonec špatně připravení mexičtí branci se nemohli rovnat lépe vycvičeným a vybaveným americkým silám. Od bitvy u Palo Alto poblíž Fort Brown v Texasu až po závěrečné obléhání u Chapultepec Yankeeové obklíčili a překonali své protivníky. Přesto, jako redaktoři Kroniky Gringos závěrem, válka byla peklem pro obě strany: „Američané neměli rádi armádu, neměli rádi válku a obecně neměli rádi Mexiko ani Mexičany. To byla většina: nemít rád práci, nesnášel disciplínu a kastovní systém armády a chtěl se dostat ven a jít domů. “

    Pamětní deska Batallón de San Patricios, Placa en honor a los soldados irlandeses, kteří bojovali na straně Mexika během nespravedlivé americké invaze do Mexika 1846-48. Uvádí 71 jmen osob zajatých, zabitých nebo popravených Američany v roce 1847. Celkem bylo americkou armádou oficiálně popraveno 50 členů praporu svatého Patrika. Dohromady to byla největší hromadná poprava v historii USA. Plaketa je vystavena na zdi náměstí Plaza San Jacinto ve čtvrti San Ángel v Mexico City a byla postavena v roce 1959 z vděčnosti mexického státu. ”

    ORGANIZACE BATTALIONU

    John Riley zůstává ze všech postav v mexicko-americké válce jednou z nejbarevnějších. Riley, popsaná jako vysoká, modrooká, široká ramena a nebojácná, nejprve dezertovala z britské armády v Kanadě. Později se připojil k americkým silám generála Zacharyho Taylora, které prezident James K. Polk nařídil obsadit spornou hraniční oblast v Texasu poblíž Rio Grande. Tato provokace vedla k vypuknutí nepřátelských akcí a k vyhlášení války proti Mexiku 13. května 1846.

    Po šesti měsících v americké armádě zorganizoval Riley více než 150 dezertérů a přesvědčil mexické síly, aby je přijaly jako cizí legii. Během války jejich počet vzrostl na více než 450. Většina byli Irové, ale našli se i další imigranti se jmény jako Vinet, Schmidt, Klager a Longenheimer. Riley je nazval praporem San Patricio a vyrobil vlajku ozdobenou hrubě nakreslenou postavou svatého Patrika, jetele a harfy. Existuje devět motivů devítiprocentní míry dezerce americké armády během války, což je nejvyšší v americké vojenské historii. Anglo-američtí důstojníci často jednali se svými podřízenými s opovržením, krutostí a rasismem. Obvyklým trestem za triviální přestupky bylo „vzpírání a dávení“, neboli pověšení vojáka za zápěstí roubíkem v ústech. Angličan americké armády George Ballentine to uvedl jako jeden z důvodů, proč San Patricios dezertoval. Disciplína byla laxní a desítky opilých dobrovolníků z Arkansasu, Tennessee a Texasu musely být poslány domů poté, co znásilňovaly ženy, drancovaly a vypalovaly celé mexické vesnice včetně kostelů. Mezitím se morálka zhoršovala s drsnými životními podmínkami na pláních jižního Texasu: děravé stany v chladné zimě, palčivé letní vedro, kousnutí hmyzem, průjem a úplavice. Na tyto nemoci zemřelo více než 1 000 mužů ještě předtím, než Taylorova armáda překročila Rio Grande.

    Mexičtí generálové, vědomi si toho, že 50 procent amerických vojáků jsou katoličtí přistěhovalci, rozeslali na Fort Brown (nyní příhraniční město Brownsville, Texas) letáky s výzvou, aby se připojili k mexické armádě, a nabídli jim lepší plat a příslib 320 akrů ze země. Riley a jeho společníci patřili k nejstarším dezertérům. Jejich první zaznamenaný boj byl při obraně Monterrey, nyní jednoho z nejprůmyslovějších severních měst Mexika. Později jako dělostřelci stáli v čele kolony armády generála Antonia Lopeze de Santa Anny, která najala Američany v Buena Vista, několik mil jižně od dnešního Saltilla.

    Při střetu zahynulo třiadvacet mužů z praporu-nejméně pět bylo vyznamenáno za statečnost. Mexičané vyhrávali, ale z nějakého nevysvětleného důvodu generál Santa Anna náhle stáhl své síly a postoupil vítězství Američanům. Francisco Ollevides, 80letý historik děkana ze Saltillo, přísně řekl: „Nevíme, co se stalo se Santa Annou, ale jedna věc je jistá-Mexiko nikdy nesplatilo svůj obrovský dluh vůči Irům. Vždyť dali život za Mexiko. “

    Rok po Buena Vista, opevněné dalšími dezertéry, San Patricios pomohl bránit klášter Churubusco proti postupu generála Winifreda Scotta do Mexico City. Mexičtí vojáci, kteří nemohli odolat chřadnoucí dělostřelecké palbě gringů, se pokusili vzdát. Ale pokaždé, když vztyčili bílou vlajku, Riley a jeho muži ji stáhli.

    Část trhu s uměním v San Jacinto Plaza v koloniálním San Ángelu v Mexico City. ”

    ZACHYTENÍ A TREST

    Později generál Antonio Lopez de Santa Anna trval na tom, že kdyby měl několik set dalších mužů, jako jsou cizinecké legie San Patricio, mohl by válku vyhrát. Když padl klášter/pevnost, leželo mnoho San Patricios mrtvých. Osmdesát pět bylo zajato a 72 bylo podrobeno soudu u dvou samostatných vojenských soudů. Generál Scott povolil hrdinský trest pro 50 vězňů, prominul pět mužů a snížil 15 trestů, včetně Johna Rileyho, od visí po brandingu a whiplashingu, protože dezertovali před vyhlášením války.

    Historici uvádějí, že během svých zkoušek nikdo ze San Patricios neuvedl ideologické ani náboženské důvody pro dezertování, přičemž místo toho obviňoval své činy z pití nebo donucování mexické armády. Tito učenci však nedokážou vysvětlit jak povahu své právní obrany, tak druhy svědectví, které by soud povolil. Peadar Kirby poznamenává ve své knize Irsko a Latinská Amerika že se obžalovaní očividně pokoušeli „učinit z dezerce menší zločin, než by se mohlo zdát“.

    Během krátkého příměří za ně mexické vojenské úřady a arcibiskup Mexico City prosili, ale generál Scott obě petice odmítl. Ve své knize Meč a ShamrockRobert Miller cituje očitého svědka o bičování a popravách kapitána George Davise. Davis se divil, proč muži nezemřeli pod bičíkem, a přirovnal jejich záda k kouskům syrového hovězího masa, „krev vytékající z každého pruhu, jak byla dána“. Později pozoroval oběšení 16 vězňů v San Angel. Dva muži se smyčkami na krku stáli v každém z osmi vozů tažených mulemi pod dřevěným lešením. Po klepnutí na buben se vozíky předklonily a muže odhodily. Mezitím se pět kněží modlilo a spravovalo poslední obřady sedmi praktikujícím katolíkům. Poté Riley pomohla pohřbít několik společníků pod šibenici.

    O dva dny později, s oběšením dalších 30 San Patricios a pádem hradu Chapultepec, válka skončila. O několik měsíců později, po podepsání mírové smlouvy, byli Riley a jeho kamarádi osvobozeni. Po válce se prapor přeskupil do mexické armády jako dvě pěchotní jednotky a Riley, nyní plukovník, se zapojil do neúspěšného pokusu svrhnout vládu a strávil několik měsíců ve vězení.

    Nakonec byl prapor rozpuštěn a několik členů opustilo Mexiko z přístavu Veracruz v Mexickém zálivu. Jiní se usadili v Mexiku, ale zanechali jen málo záznamů. Podle Millera, Riley zůstal v armádě až do roku 1850, kdy byl propuštěn ve Veracruzu s 800 dolary na výplatu. Tam jeho stopa končí a lze jen spekulovat, zda se vrátil lodí do své rodné Galway, či nikoli.

    Navzdory verdiktu mnoha historiků, kteří považují Batallón de San Patricio za bizarní aberaci v americké vojenské historii, si tito muži vydobyli významné místo v srdcích mexického lidu. Asi nejlépe tyto pocity shrnul Gonzalo Maninez, prominentní mexický filmový režisér. Nedávno stál Martinez poblíž opevnění hradu Chapultepec v Mexico City a řekl: „V každé špinavé válce je několik dobrých mužů, kteří se staví za to, co je správné. Americká invaze do Mexika byla taková válka a San Patricios byli takoví muži. “ ♦

    Tento článek se původně objevil v Irská Amerika‘s květen / červen 1993 vydání.


    Válečný soud kapitána Johna O'Reillyho byl jedním z dvaceti devíti svolaných armádou Spojených států do zajateckého tábora San Angel v Mexiku 28. srpna 1847: dalších třicet šest mužů O'Reillyho San Patricio Battalion čelilo válečné soudy téhož dne v nedaleké Tacubaya.

    Zkoušky byly rychlé. Obžaloba zjistila, že každý z obviněných mužů dezertoval z amerických sil a poté proti nim bojoval v kapitánově mexickém oblečení. Téměř každý muž, který se pokusil o San Angel, byl Tacubaya usvědčen a odsouzen k oběšení.

    "Tyto věty, které by byly vhodné kdykoli, byly zvláště nyní," napsal Raphael Semmes, poručík námořnictva, který sloužil jako dobrovolník u americké námořní pěchoty v Mexiku. "V našich řadách bylo mnoho cizinců ... a nepřítel se všemožně snažil je odlákat." Spása armády může záviset na příkladu těchto zneuctěných a zneuctitelných mužů. “

    Semmes byl oddaný římský katolík a stejně jako ostatní jeho víry sloužící v amerických silách věřil, že muži praporu San Patricio udělali velkou službu pro americké katolíky. Semmes vzpomínal, že „odvážní Irové, kteří nám zůstali věrní ... byli z této události [přesvědčení] více potěšeni než Američané původního původu, protože velmi cítili stigma, které na ně toto chování jejich krajanů uvrhlo. ”

    Američtí vojáci si velkou část hněvu vyhradili pro tajemného Johna O'Reillyho, kterého považovali za archtraitora. Byl to muž, který svedl ostatní na scestí a byl viděn uprostřed divokých bojů od Monterrey po Churubusco. U jeho válečného soudu bylo prokázáno, že byl dříve Pvt. John Reilly z K Company, 5. americká pěchota, a že dezertoval z armády generála Taylora, když dorazila do Rio Grande v dubnu 1846. O'Reilly nabídl málo ve způsobu obrany, ale to málo bylo rafinované: Považoval se za sebe je mexický občan, ale narodil se v Irsku. "Očekává, že bude oběšen," napsal americký lékař v San Angel, "ale popírá spravedlnost, protože si říká britský subjekt."

    Mexickou národnost O'Reillyho schválil neméně sponzor než Santa Anna, která tehdy vyjednávala s vyslancem prezidenta Folka o ukončení války. Chtěl, aby přeživším praporu San Patricio byl zaručen status válečného zajatce. Vliv měl také důraz vězně na jeho irské narození. Britský postoj k národnosti v roce 1847 byl „Jednou Britem, vždy Britem“ a nic takového jako naturalizace neexistovalo. Charles Bankhead, britský ministr v Mexiku, navštívil sídlo generála Winfielda Scotta a dobrovolně sloužil jako prostředník při výměně vězňů. Bankheada následoval do Scottova sídla arcibiskup Mexico City. Všichni hledali výměnu, úplné propuštění nebo výkupné kapitána.

    Scott byl ke všem svým významným návštěvníkům zdvořilý a gentlemanský, ale dal jasně najevo svou pozici. Bylo jeho povinností prověřit válečné soudy a buď schválit nebo neschválit rozsudky, a ujistil hodnostáře, že případ kapitána posoudí se stejnou pozorností k důkazům jako ostatní.

    Tyto návštěvy byly nicméně mimořádným zásahem jménem odsouzeného armádního dezertéra, ale tehdy byl „Brave Reilli“ velkým válečným hrdinou jižně od hranic. Mexický historik ho popsal jako „un soldado de fortuna, aventurera de las armas, hombre gentil y apuesto, de gran simpática y fácil palabra, inquieta y temerario“. (Byl to „voják štěstěny, pán zbraní, jemný, upravený, promluvený, neklidný muž činu, který měl velké sympatie k Mexiku.“

    O O'Reillyho minulosti se toho ví jen málo (dokonce i hláskování jeho jména se liší od Rileyho po Reillyho až po O'Rilyho) kromě toho, že se narodil v hrabství Galway a obecně se o něm říkalo, že byl seržant britské armády, který krátce poté dezertoval. jeho pluk dorazil do Kanady v roce 1843. V době soudu se stal předmětem stále báječnějších spekulací - byl skvělým instruktorem kadetů ve West Pointu, byl hluboce zapletený s majetnou mexickou dámou - ale všechny příběhy byly vyhlášen k vysvětlení nevysvětlitelného. John O'Reilly musel být víc než pouhý odpadlík soukromník, protože osmnáct měsíců pletl americkou armádu.

    Spojené státy anektovaly Texas v prosinci 1845 a armáda generála Zacharyho Taylora se přestěhovala do nového státu z Louisiany. Když byly Taylorovy síly nařízeny jižně od Rio Nueces, každý voják věděl, co to znamená. "Byli jsme sem posláni, abychom vyprovokovali rvačku," napsal jeden důstojník. Když Taylor postupoval na Rio Grande, mexický generál Mariano Arista v naději, že se vyhne střetu s americkými jednotkami, než bude moci zjistit jeho rozkazy, vytáhl hlídky zpět do Matamorosu. Přesunem na jih od Rio Grande opustil osadu Santa Isabel Yankees.

    Když 25. března 1846 vstoupila Taylorova dodávka do Santa Isabel, část města a většina odlehlých polí byla v plamenech. Zemědělci a poté měšťané zpanikařili, když se přiblížili norteamericanos, a ti, kteří měli prostředky, uprchli přes řeku do Matamores. Ti, kteří zůstali, byli v hrůze, křičeli, plakali a očekávali, že je zmasakrují vojáci, kteří, když nemluví španělsky, byli bezmocní, aby je uklidnili. "Všichni byli Mexičané," připomněl americký důstojník, "uznávajíce jen mexické zákony."Přesto jsme… odvezli ty chudáky z jejich farem a zabavili jsme jejich obydlí v Point Isabel. “ O několik týdnů později se protiválečný kongresman z Illinois jménem Lincoln zeptal svých kolegů ve Sněmovně, co vlastně očekávali, že se stane, když bude obsazena Santa Isabel: „Je faktem, že americká armáda při pochodu do Rio Grande pochodovala do mírumilovného Mexičana osídlení a vyděsilo obyvatele daleko od svých domovů a pěstování plodin. … Možná tyto činy považujete za příliš malé na to, abyste si jich všimli. Troufl by sis je tak zvážit, kdyby je spáchal jakýkoli národ na Zemi proti těm nejpokornějším z našich lidí? “

    Pokud incident v Santa Isabel zasáhl amerického důstojníka a vzbudil výmluvnost Abrahama Lincolna, mexičtí historici se domnívají, že to Johna O'Reillyho mohlo přesvědčit, že byl na špatné straně války. Jeden naznačuje, že plamen a strach, který soukromá pila v Santa Isabel připomněla, mu připomněl příběhy, které v Irsku vyprávěli ti, kteří prožili hrůzy povstání z roku 1798. Ať už byla jeho motivace jakákoli, O’Reilly dezertoval.

    Z nějakého důvodu trvalo dva týdny, než byl vyslán jako dezertér. Do té doby byl vojín v Matamorosu, stejně jako dalších třicet uznávaných amerických dezertérů. Generálovi Taylorovi to nijak zvlášť nevadilo, popsal nepřítomné muže jako „staré pachatele“, většina z nich odešla do Matamorosu kvůli alkoholu a ženám. Vrátili by se. Ale jak stále více vojáků proklouzlo po Rio Grande ve tmě, Taylor byl nucen nařídit svým hlídkám, aby „střílely, aby zabily“ každého muže, který se na příkaz strážného odmítl vrátit do Texasu.

    4. dubna se někteří dezertéři vrátili. Pod rouškou noci se John O'Reilly a několik irských mužů ve starých amerických uniformách pohybovali po táboře a shazovali letáky, které vyzvaly všechny Taylorovy evropské vojáky, aby uznali přítomnost USA na Rio Grande jako agrese, na kterou „civilizované národy Evropy hledí s maximálním rozhořčením“. Letáky podepsal generál Pedro de Ampudia.

    O tři týdny později se O’Reilly a jeho muži vrátili, tentokrát doručovali letáky adresované Irům, Němcům, Francouzům a Polákům v americké armádě. Každý z nich, který se rozhodl jet do Mexika, by získal plné občanství a pozemkový grant nejméně 320 akrů. Výměra se zvyšovala úměrně k hodnosti a zkušenosti prvního seržanta, například by za každý rok služby obdržel 500 akrů plus dalších 100 akrů. Tento leták podepsal Don Mariano Arista, velitel Ampudie.

    Arista, ohromen odvahou a chladem, s jakým O’Reilly vedl tyto dva noční výpady, ho pověřil poručíkem v mexické armádě a pověřil ho, aby si z krajanů v Matamorosu založil společnost dobrovolníků. Mexické zdroje uvádějí, že O’Reilly rychle najal čtyřicet Irů a čtyři esclavos negros-otroky přinesli spolu s Taylorovou armádou jako ženichy a komorníky důstojníkům narozeným na jihu. V Georgii nebo Alabamě byla svoboda dlouhý a zrádný běh na sever v Texasu, byla to řeka daleko, a tito černoši byli nyní svobodní muži a vojáci z Mexika. Pokud jde o ostatní, ne všichni byli Irové. Thomas Millet, Hezekiah Akles, John Hartley, Alexander McKee a John Bowers byli mezi prvními rekruty a těchto pět mužů mohlo být zodpovědných za směr, kterým se společnost měla ubírat. Všichni byli dezertéři z Battery H, 3d amerického dělostřelectva. Polní děla byla jednou rukou služby, ve které mohl i mladší poručík vykonávat nezávislé velení. O'Reilly rozhodl, že jeho bude dělostřeleckou společností.

    Expatrioti byli ve výcviku, když se Arista dozvěděl, že Mexiko vyhlásilo válku „La Injusta Invasión Norteamericana“. Mexičtí kopiníci zasnoubili a porazili americkou jízdu severně od Rio Grande, ale Taylor ztratil málo času, když porazil Aristu na PaIo Alto a Resaca de la Palma. V obou těchto bitvách se americké jednotky „létajícího dělostřelectva“ vyznačovaly tím, že se vrhly na pole a začaly boje, než aby čekaly, až boje najdou zbraně.

    Aristův hlavní dělostřelec se na druhou stranu dokázal nechat zajmout a zdálo se, že nikdo neměl tušení, co se zbraněmi, jakmile bude pryč. Stále obskurní společnost poručíka O'Reillyho, která dosud nezaznamenala žádnou akci, se stáhla se zbytkem Aristových sil do Monterrey a nechala Taylorovu armádu vyčkávat na letní měsíce v Matamores.

    V Matamorosu se objevilo velké množství protiválečné literatury a velká část byla zaměřena na svědomí abolicionistů. Listy a náboženské spisy vojákům řekly, že to nebyla jen nespravedlivá válka, ale také zákeřná zápletka šíření otroctví na západ. Ve dvou a třech, v oddílech a sekcích dezertovalo asi padesát mužů a ti pochodovali do Monterrey, aby si oblékli černé shakos, tmavě modré červeně zdobené uniformní kabáty, bílé křížové pásy a nebesky modré kalhoty O "Reillyho oblečení." Někteří z těchto mužů byli motivováni náboženstvím a někteří soucitem, jiní byli dobrodruhy přitahované vábením země, ale všichni byli přítomni ve zbrani jako mexičtí vojáci, kteří se chmulili září, když se Taylor přesunul proti Monterrey.

    Během bojů generál Ampudia často spěchal na nejžhavější akci a nevyhnutelně tam před sebou našel O'Reillyho a jeho střelce. "Valientes como leones," ("udatný jako lvi") hlásil generál. Ampudia doporučila, aby O’Reilly byl pověřen dvěma mosaznými děly na schodech Biskupského paláce během večerních bojů druhého dne. Neočekávalo se, že Obispado bude držet americké jednotky, které ho za úsvitu zasáhnou ze tří stran. Postavili se tam drsní mexičtí štamgasti, muži, kteří si nedělali iluze o tom, proč O’Reillyho muži nosili sudy s práškem do paláce.

    Norteamericanos zaútočili na první světlo a byli odhodeni zpět štamgasty a prázdnou palbou O'Reillyho zbraní. Yankeeové znovu nastoupili a byli opět zahnáni zpět. Během bojů čekali dva irští průkopníci se zapálenými pochodněmi pojistkami. V okamžiku, kdy byla pozice obsazena, poslali Obispado, obránce a útočníky nahoru v jednom obrovském, ničivém výbuchu černého prachu.

    Ale po odrazení třetího útoku byly síly v paláci nařízeny, aby se stáhly zpět na náměstí. V pořádku odešli do důchodu, sporadické potyčky postupně utichaly a zanechaly nad ulicemi Monterrey děsivé ticho. Taylor a Arista vypracovali příměří.

    Trvalo to šest týdnů, dost času na to, aby to byla příležitost Don Antonio López de Santa Anna, zdatného mexického politika a vojáka, kterému se deset let po masakrování posádky Alamo podařilo proslavit se jako „anděl míru“. vyjednat mír se Spojenými státy. Taylorova armáda by obsadila Monterrey Arista by pochodovala na jih se všemi poctami války. Američtí vojáci sledovali odjezd dlouhé kolony, veteránské jednotky v dodávce, zadní část tvořenou manželkami, dětmi, stoupenci tábora a dokonce i domácími mazlíčky. Taylorovi muži si užívali stažení stejně jako cirkusová přehlídka, dokud se neobjevil důstojník velící týlu, velkolepě nasazený poručík. Američtí vojáci poznali Johna O'Reillyho, křičeli výhrůžkami a kletbami, a podle důstojníka „zbabělec měl bledou tvář“.

    Oblečení O'Reillyho v bivaku dlouho nevydrželo. Spolu s dalšími bezvládnými jednotkami Aristovy armády pochodovala na jih do San Luis Potosí, kde se shromažďovala velmi impozantní síla, kterou ovládla Santa Anna. Anděl míru se zdaleka nevyjednával o ukončení války a rozhodl se vyhodit norteamericanos z Mexika.

    Do O’Reillyho jednotky v San Luis bylo integrováno 150 až 200 mužů. Jádrem síly zůstali američtí dezertéři a příležitostně váhaví svěřenci.

    Mezi novými rekruty byli někteří irští hraničáři ​​z Texasu, kteří se považovali spíše za Mexičany než za Texany nebo Američany. Říkali své osadě San Patricio nebo St. Patrick a možná dali název svého domova praporu, který se formoval v San Luis.

    Jakkoli outfit získal jméno, byl vhodný. Více než třetina síly a všichni kromě tří důstojníků byli Irové a jednotka bojovala pod zeleným bojovým průvodcem, který nesl obraz svatého Patrika. Po nějakém lobbingu získal O’Reilly pět těžkých děl, osmnáct a dvacet čtyř pušek. Jejich posádky cvičily pod poručíkem Nedem McHerronem, dříve seržantem G Battery, 4. amerického dělostřelectva, a, jak řekl jeho bývalý velitel, „loajální a věrný voják po mnoho let v americké armádě“. Hluboce věřící šedesátník McHerron byl zděšen zprávami o amerických vojácích znesvěcujících kostely v Matamorosu. Vyrazil na pochod do Monterrey s několika soudruhy, jedním, který ho odmítl doprovázet, byl další seržant, jeho syn.

    McHerron se stal oporou neobvykle účinné baterie „létajícího dělostřelectva“. Dělo muselo být chráněno na poli a až do občanské války to mohl být matoucí, nahodilý obchod generálů, kteří improvizovali podporu tím, že brali muže z bojových linií a útočných sloupů. Ale podpůrné systémy byly do praporu San Patricio zabudovány od samého začátku: outrideri, dvě pěší roty a ostrostřelci složení z vojáků, kteří věděli, že jejich jediným úkolem je dostat zbraně do akce, udržovat je a bezpečně je stáhnout.

    Na začátku února skupina amerických vězňů zpozorovala rychle se pohybující kesony, dvojité načasování podpůrných jednotek za děly a jeden ze zajatců byl znechucen, když viděl nositele guidonu „nesoucího ve vysoké hanbě svatý prapor svatého Patrika“. San Patricios byli na cestě do Buena Vista, kde 23. února 1847 bojovali s baterií D kapitána Johna Paula Jonesa O'Briena, 4. amerického dělostřelectva. Poté, co O’Reilly rozbil obvinění z 1. amerických dragounů, obrátil oheň na O'Briena. San Patricio „těžkotonážníci“ během několika minut umlčeli americké šestikilometrové palby tak rychle a přesně, že to zabilo všechny O'Brienovy koně a většinu jeho mužů nechalo mrtvých nebo zraněných. Kapitán musel opustit své poslední dva neporušené kousky, které někteří z O’Reillyho jezdců odtáhli zpět do mexických linií.

    Ale od tohoto bodu se bitva pro Mexičany neustále zhoršovala. Santa Anna nařídila náhlé stažení, které se pozdě odpoledne změnilo v rozruch, a Taylor doufala, že ho do večera rozbije. "Ale jedna mexická baterie pokračovala v palbě na naše jednotky," napsal válečný zpravodaj John Bonner. "Toto byla 18- a 24-palcová baterie praporu San Patricio, složená z Irů, dezertérů z našich řad a velel jim Ir jménem Riley."

    Los soldados de San Patricio pomohl otevřít bitvu a nyní ji uzavírali. Dvě americké létající baterie pod kapitánem Georgem Davisem a kapitánem Braxtonem Braggem opatrně bojovaly s lépe vyzbrojenými San Patricios, ale jak nastala noc, Bonner oznámil: „San Patricio Battery stále velela na jižní okraj plošiny.“

    Při této tvrdohlavé a obratné zadní obraně prapor San Patricio přišel o dvaadvacet mužů a O'Reilly byl povýšen na kapitána. Koncem března měl na hlavě cenu - USA. úřady ho chtěly mrtvého nebo živého- a praporu bylo nařízeno, aby zasáhl na jih proti armádě generála Winfielda Scotta, která dobyla Veracruze a jela po souši směrem k Mexico City.

    Každá mexická vesnice a město, kterými San Patricios pochodovali, jim fandilo na cestě čelit Scottovi. Mnoho mužů bylo zrzavých, rudých a těžce spálených na slunci a Mexičané jim přezdívali Červení nebo los Colorados. Píseň, která se objevila na trase, byla nesena po celém světě jako námořní chantey během zlaté horečky o několik let později: „Santy Anna získala den / Aweigh, Santy Anno / Zach'ry Taylor utekl / All on the plains of Mexiko." Další píseň a příběh jsou spojeny se San Patricios: Na konci dne seděli u táborových ohňů a zpívali píseň s názvem „Green Grow the Lilacs“. Vypráví se, že mexičtí soléři začali své kamarády označovat jako los greengros.

    18. dubna 1847 bojoval Los Gringos v horách u Cerro Gordo s působivou holdingovou akcí. Nyní byli pro Mexičany hrdiny, ale do té doby utrpěli těžké ztráty, zejména mezi novými muži. Profesionálové mezi nimi věděli, že Mexiko válku prohraje a že, jak jeden z nich napsal, „bojujeme s ohlávkou na krku“. 7. července 1847 představili důstojníci San Patricios svému majorovi Francisco Morenovi dokument, smlouvu mezi mexickou armádou a „my, níže podepsaní cizinci společností cizinecké legie společnosti St. Patrick“.

    Byl to jednoduchý, přímočarý odstavec, který San Patricios ujistil jejich země a odměny nebo přesídlení do neutrální země po válce. Dokument obsahoval podtext, že „Statečný Reilli“ ukázal své skutečné barvy - jako žoldák - ale měl vůči svým mužům odpovědnost. Generálové, kterým důvěřoval, smlouvu schválili, ale zbývalo zjistit, kolik San Patricios bude žít, aby sbíral podle jejích podmínek.

    Několik z nich zemřelo v drsných bojích u Contreras 20. srpna. Během dne americké síly opakovaně vznesly obvinění proti mexickým pozicím, nakonec je odnesly a vzaly zpět dvě děla, která O’Brien ztratil v Buena Vista. V posledním příkopu bojujícím o tato děla bylo zajato jedenáct San Patricios.

    Scott se rozhodl pokračovat za úsvitu. Věděl, že armáda Santa Anny byla prakticky zničena, vytažená z bojiště jasně do Mexico City v agonizovaném ústupu, který se sbíhal k úzkému místu u mostu přes Río Churubusco. Přesto někteří generálové volali k jednotkám této zbité armády, jak se plahočili kolem, a tyto jednotky se připojily k mužům potřísněným potem, kteří na mostě zaujímali pozice na pytli písku. Celkem bylo asi patnáct set štamgastů a národních gardistů připraveno bojovat se zdržovací akcí. San Patricios nechali své zbraně umístit na předmostí, maskované kukuřičnými střelami, s nimiž kanonýři bojovali vedle dvou dalších společností, Bravos a Independencias, zatímco zbytek ustoupil do vedlejší pozice, Convento de San Pablo. Klášter, nyní houština palisád a chevaux-de-frize, připomínal jiné svaté místo, ne tak dlouho předtím, než se zoufalými muži proměnilo v pevnost. Jeho obránci byli všichni, kdo stáli mezi Scottem a Mexico City. Čekali v klášteře, v zákopech a na předmostí.

    Advance američtí skauti pod velením generála Williama Wortha další den neviděli nic jiného než trosky rozbité armády v Rio Churubusco. Generál Scott poslal divizi pod generálem Davidem E. Twiggsem za úsvitu severní hráz a očekával, že se vyplaví a obejde jakýkoli zadní stráž u Churubusca. Twiggs se velkolepě pohyboval, čas od času se potýkal s mexickou kavalerií, a přesto se na Churubusco nic nehýbalo.

    Když dostal generál Worth rozkaz k postupu, vrhl svou divizi dopředu. Byl rozhodnut porazit Twiggse k branám Mexico City a bez jeho jezdecké obrazovky nebo potyčky šly jeho tři brigády přímo do pasti. Mexičané zahájili palbu na dostřel, rozbili dvě brigády a třetí poslali skrývat se na kukuřičná pole. Vražedná křížová palba z předmostí a kláštera odrazila vlnu za vlnou amerických útoků.

    V dopoledních hodinách mohli mexičtí generálové okusit vítězství a prosili Santa Annu o posily a munici. Přišlo ale jen málo posil a většina poslané munice byla k ničemu. Zuřiví mexičtí vojáci v Río Churubusco, muži, kteří by za republiku rádi zemřeli, se nechystali zabít pro Santa Annu. Celé pluky svlékly prázdné muškety a vyrazily směrem k Mexico City.

    Americká armáda byla také ve špatném stavu, ale Scott si všiml ochabnutí mexické palby a na jeho velitelské jednotky pod Franklinem Piercem a irským rodákem Jamesem Shieldsem lemovaly prapory na předmostí.

    Tato mexická vojska ustoupila v klášteře, ale ne všichni poslechli rozkaz ke stažení. Když se vítězové přiblížili k opuštěným střelnicím, američtí vojáci viděli, jak těla San Patricia ležela v zákopech a ležela přes dělo. Potom, na McHerronův příkaz, mrtví ožili, vystřelili ze svých sil poslední salvu a asi šedesát z nich vyšlo z kouře s meči, bajonety a palicemi. Mladý poručík Ulysses Grant na to vzpomínal jako „nejtěžší bitva vedená v údolí Mexika ... střelci, kteří stáli na svém místě, byli dezertéři armády generála Taylora na Rio Grande“. Mezi několika San Patricios, kteří akci přežili, byl zraněný Ned McHerron.

    Boje se nyní přesunuly na palisádu před klášterem, kde O’Reilly a jeho muži kladli tuhý odpor, dokud se před nimi neuskutečnili američtí vojáci. Stávalo se, že tito jezdci byli ve skutečnosti Mexičané z USA Spy Company. Když bylo toto oblečení přijato do vězení na Pueble, americké úřady věřily, že muži jsou politickými vězni. Ve skutečnosti to byli obyčejní zločinci, kterým velel usvědčený vrah a bandita jménem Manuel Domi’nguez, nyní brevetský plukovník. Poskytli však zemanskou službu Scottovi, který operoval za mexickými liniemi, a byli prvními americkými jednotkami, které prolomily zdi kláštera.

    San Patricios několik zoufalých minut bojoval mezi chovnými koňmi a hackujícími šavlemi a snažil se narušit průlom. Ale američtí pěšáci nyní kráčeli po hradbách, padali na nádvoří a připojovali se k boji zblízka.

    Nakonec byly mexické síly nuceny zpět do kláštera, kde hromadily trosky do provizorních zábran, zatímco nad nimi jejich střelci plápolali na muže pokoušející se vniknout dveřmi. Když se dva pachatelé pokusili ukázat bílou vlajku, seržant San Patricio je bezradně srazil. Poté se celý klášter otřásl přímým zásahem amerického děla odnesl část horního patra. Mexičtí velitelé, kteří usoudili, že jakýkoli další odpor je zbytečný, nechali znít příměří.

    Kapitán James Smith byl prvním americkým vojákem v kouřovém výklenku, kde byly stovky mexických vojáků napsány na přeživší San Patricios.Mexický plukovník se rozhodl, že s tím bude bojovat, pokud budou napadeni San Patriciovi, a to se zdálo jako reálná možnost, protože, jak napsal jeden americký voják, „každý dezertér by byl bajonetem nebo zastřelen na místě“. Smith měl plné ruce práce a snažil se zabránit zvěrstvu a O’Reilly nepomohl záležitostem tím, že se odmítl vzdát pouhému kapitánovi. Byl vyroben plukovník, ale ani ten nebyl pro Ira dost dobrý. A situace zůstala výbušná, dokud generál Twiggs sám nevstoupil do kláštera a nepřijal meč Johna O'Reillyho. Kapitán George Davis ze Scottova štábu si myslel, že zajetí San Patricios „se ukázalo být větším zdrojem uspokojení pro celou naši armádu než jakákoli jiná událost vítězství tohoto památného dne“.

    Počet hlav odhalil v klášteře osmdesát pět San Patricios. Jedenáct dalších bylo zajato den předtím v Contreras. Z praporu bylo kdysi asi tři sta silných asi devadesát šest. Ačkoli byli zajati, San Patricios nebyli zcela poraženi. Důstojník, zjevně Patrick Dalton, informoval amerického plukovníka, že pokud budou s muži zacházeno jako s válečnými zajatci, „proti Spojeným státům znovu nezvedneme zbraně“. Hrozba byla pouze implicitní, ale byla dostatečnou hrozbou, která způsobila, že americké úřady rozdělily muže praporu.

    Když vězni čekali pod ochranou v San Angel a Tacubaya, byl učiněn další pokus vyjednat ukončení konfliktu. Válečný korespondent George Kendall, který San Patriciosu odsoudil jako „vzácnou sadu darebáků“, vyjádřil obecné znepokojení, když napsal, že pokud mír přijde příliš brzy, „darebáci se mohou snadno dostat“.

    Ale darebáci se nedostali snadno, šedesát pět mužů bylo souzeno a odsouzeno americkými válečnými soudy. Při zkoumání případů však Scott zjistil, že soudy byly příliš horlivé. Dva naturalizovaní mexičtí občané, Ir a Angličan, nabídli důležité svědectví, které nebylo ignorováno. Ospravedlněni byli John Brooke a Henry Never, kteří jako nositelé nosítek mnohokrát riskovali život, aby zachránili zraněné americké vojáky. Lewis Preifer byl omilostněn, protože byl mentálně slabý, a Davey McElroy byl osvobozen, protože mu bylo pouhých patnáct let.

    Překvapení bylo uděleno poručíkovi San Patricio Nedovi McHerronovi, který si získal respekt a zájem kapitána Davise. V případě McHerrona došlo k podivné polehčující okolnosti: Jeho syn vojáka projevoval na straně USA takovou galantnost, že byl nyní brevetským poručíkem. Davis připomněl, že „dezertér odsouzený k smrti byl bezpodmínečně omilostněn a jediným důvodem, který generál Scott pro tuto neočekávanou shovívavost určil, bylo ...„ V hodině největšího pokušení byl jeho syn loajální a věrný svým barvám. “

    Některé tresty smrti byly upraveny kvůli technickým záležitostem. Millet, Akles, Hartley, McKee a Bowers dezertovali před válkou, a proto nemohli být popraveni podle amerických článků války. A na základě stejného argumentu nemohl být popraven ani John O'Reilly. Scott mu dal nejtvrdší trest, který byl v době míru opuštěn za dezerci: padesát řas a značka s písmenem D pro „dezertér“, což je značka „vysoko umístěná na lícní kosti, poblíž oka, ale bez ohrožení zraku“.

    Kapitán Davis při tomto nálezu napsal o „intenzivní nespokojenosti a naléhavé roztržce mezi důstojníky armády“. Někteří důstojníci prohlásili, že by raději viděli všechny ostatní ušetřené San Patricioy, než aby John O’Reilly unikl oběšenci na takové základně a temném místě. Scott odpověděl, že případy prověřil tak poctivě, jak jen mohl, a než by vůči někomu udělal křivdu, raději „s celou svou armádou bude zasažen mečem“!

    V generálním rozkazu č. 281 Scott nechal padesát trestů smrti stát a v noci na 9. září bylo šestnácti San Patricios ve vězeňském táboře San Angel oznámeno, že druhý den ráno zemřou.

    Za úsvitu 10. září se pod speciálně postavenou šibenicí zastavilo osm transportních vozů. V každém vagónu stáli dva San Patriciovi. Byl mezi nimi i mladý kapitán Patrick Dalton. Při zkouškách byl opakovaně identifikován jako O’Reillyův druhý nejvyšší velitel, ale zjevně byl pobočníkem praporu. Byl jediným důstojníkem San Patricia, který vynesl rozsudek smrti, protože po vyhlášení války dezertoval. Ozval se buben, vozy se vyvalily zpod nohou mužů a patnáct „zemřelo bez boje“, uvedl svědek. Výjimkou byl Dalton: Náhodou nebo záměrně se mu smyčka uvolnila a on dlouho škrtil.

    O'Reilly a ostatní odsouzení k bičování byli přivázáni ke stromům před kostelem San Angel. Dva řidiči mezků s býky se střídali a pokládali padesát ran na O’Reillyho holá záda. Jeho maso, řekl jeden pozorovatel, brzy mělo „vzhled rozdrceného kusu syrového hovězího masa, krev vytékala z každého pruhu, jak byla dána“. O’Reilly trpěl svým bičováním v ponurém tichu, ale zařval a omdlel, když měl značku na pravé tváři. Důstojník zkontroloval poškození a všiml si, že značka byla aplikována vzhůru nohama. Kapitán byl přiveden zpět k vědomí a značka byla znovu správně použita.

    Když se řidiči mezků přesunuli k dalšímu muži, americký důstojník shledal celou scénu „revoltující“ a reportér ji popsal jako „nejkrutější a nejsangviničtější scénu, která byla pravděpodobně ve válce odehrána“. Kapitána Davise zajímalo, co drží tyto muže naživu: „Byl to pro mě zázrak.“ Některé byly vybaveny osmiliberními železnými límci, které měly být uvězněny při těžké práci a nečestně propuštěny, když americká armáda opustila Mexiko. Americký chirurg v San Angel musel muže po jejich trestu ošetřit. "Byli vylákáni z povinnosti velkolepými sliby Santa Anny," napsal, "nesl hlavní tíhu svých bitev, byli špatně placeni a ukončili svou kariéru zatracenou ignorancí." Následujícího dne, 11. září, byli v Mixcoacu oběšeni čtyři San Patriciovi.

    Mexiko bylo pobouřeno tím, co jeho dokumenty označovaly jako „barbarství“ způsobené mužům „kteří se nesli s nejvyšší odvahou“. Ale výkřik nad San Patricios byl zastíněn obnovou války. Scott obvinil Santa Annu z porušení příměří a poslal svou armádu dolů z Molina del Key, aby zaútočila na Mexico City. Klíčem k obraně města byla pevnost v Chapultepec, a když se američtí vojáci 13. září 1847 připravili na útok, bylo do Mixcoacu přivezeno třicet San Patricios, aby byli oběšeni. Všichni byli svázáni na hrudi, rukou a kolenou a smyčky na místě. Pak čekali a sledovali bílou pevnost hradu Chapultepec vzdálenou dvě míle.

    Plukovník William S. Harney, velící detailu popravy, namířil meč k pevnosti a odsouzeným řekl, že právě v tu chvíli byla mexická vlajka nahrazena hvězdami a pruhy - „vlajka, kterou jste zneuctili“ - zemřou. Hodiny čekali ve stínu smrti pod žhnoucím sluncem. Jeden voják v detailu to považoval za „hrubé zpřesnění krutosti, jaké bychom mohli očekávat u indiánských kmenů ... Vojáci jednomyslně vyjadřovali odpor a odpor k ďábelské nelidskosti řízení“.

    Ale plukovník Harney byl ve vedení. Když se americká vojska probojovala do pevnosti, vlajky ukrývaly mraky děla. Sekce za sekcí se musela brát, často v boji ruka-ruka, a v jedné z těchto sekcí byl zajat zraněný kapitán Murphy. Američtí vojáci usoudili, že je San Patricio, a Murphy, meč v ruce, se chystal zemřít herně, když zasáhl vyšší mexický důstojník a poukázal na to, že Murphy byl synem mexického ministra v Británii. Američtí vojáci se omluvili a pokračovali v bitvě.

    A nakonec životy San Patricios v Mixcoacu spočívaly v rukou osmnáctiletého kadeta jménem Augustín Melgar. Mexický West Point sídlil v pevnosti Chapultepec a Santa Anna před bitvou nařídila „chlapcům“ vyrazit. Ale chlapci, los niños, hlasovali, aby zůstali a bojovali, a jejich odvahu symbolizoval Melgar, který se postavil pod jeho vlajku. Munice zmizela, bojoval se svým bajonetem, dokud nezemřel.

    Americké četě, která zaujala Melgarovo postavení, velel West Pointer jménem George Pickett a v tunice nesl americkou vlajku. V příští válce by poručík Pickett a jedna čtvrtina důstojnického sboru americké armády změnili strany a bojovali o další vlajku. I Raphael Semmes, který našel San Patricios jako „zneuctěné a nečestné muže“, by se řídil svým svědomím a sloužil proti hvězdám a pruhům. Je tedy zajímavé, že Pickett, jehož slavný náboj byl známkou vysoké vody jedné ztracené věci, vztyčil vlajku, která znamenala smrt pro muže, kteří galantně bojovali za jinou. Pickett vyvěsil vlajku: a když to strážci v Chapultepec uviděli, začali jásat. "Jakmile byla vlajka vidět plující ve větru, byli vypuštěni do věčnosti," vzpomněl si dělostřelec. "Jaké musely být pocity těch mužů, když viděli tu vlajku - protože věděli, že nadešel jejich čas!" Ale na druhou stranu z nich přišel jásot, díky kterému údolí zazvonilo. “

    John O’Reilly a přeživší San Patricios byli uvězněni při těžké práci v Citadele. Objevilo se několik dalších San Patricios, ale teď, když válka skončila, o ně Spojené státy neměly velký zájem. Mexická armáda to však měla a společnosti Cizinecké legie zůstaly v rolích. Kapitán McHerron chtěl odejít do svých mexických zemí a volné místo bylo obsazeno v říjnu 1847. Novým velitelem praporu San Patricio byl význačný americký důstojník Michael O'Sullivan, který rezignoval na své pověření rematerializovat se jako plný plukovník v Mexická armáda o týden později.

    Ke zděšení mnoha amerických důstojníků muži žádali o povolení připojit se k O’Sullivanově výstroji. Jiní měli zájem o zahájení rančů nebo podnikání v Mexiku a chtěli být shromážděni z tamní armády. Pokud by tito muži byli nuceni vrátit se do států jen proto, aby byli propuštěni, došlo by k potížím, možná dokonce k hromadné dezerci. Ze všech lidí odjel plukovník Harney do Washingtonu, aby reprezentoval svou pozici prezidentovi, a dostal čestné propuštění za každého amerického veterána, který raději zůstal v Mexiku. Americká armáda se stáhla z Mexico City 1. června 1848 a nastěhovala se hned za odcházejícími jednotkami jako stráže v prezidentském paláci a vyslanectvími byli O’Sullivanovi muži.

    Jedna z posledních povinností amerických sil v Mexico City zahrnovala detail trestu. Johna O'Reillyho a jeho muže s oholenou hlavou vyhnala z Citadely píšťalka a buben, který drnčel „Rogue’s March“. Stráže za branami Citadely užasle sledovaly, jak O’Reilly svlékl svůj potrhaný vězeňský úbor a oblékl si tu nejúžasnější tuniku, jakou kdy kterýkoli z vojáků viděl. Byl to formální uniformní plášť mexického plukovníka, ozdobený řády a vyznamenáním, které cizinci udělil vděčný národ. Po nasednutí na jemného koně Don John vyrazil ve společnosti mexických generálů.

    Ukázalo se, že je to špatná společnost. O'Reilly se zapojil do přerušeného vojenského převratu v době, kdy bylo Mexiko unaveno diktátory a byl vyhoštěn. Pravděpodobně odešel, aby se vrátil do Irska v roce 1850, ale tam se stezka vydává. Neexistuje žádný záznam, že by se někdy dostal domů.

    Pokud na O'Reillyho v Mexiku nezapomněli, nebyli ani jeho muži. Obyvatelé San Angel postavili po válce památník San Patricios. Byl to kříž nesoucí tři obrázky: hrací kohout, kostky a lebku a zkřížené kosti. Historii Edward S. Wallace v roce 1950 nejlépe shrnul obraz: „Tito nešťastní muži byli stateční a bojovali, hazardovali a prohráli.“

    V roce 1960 byl na počest San Patricios vyražen pamětní medailon - „con la gratitude de Mexico a los 113 años de su Sacricio“ „ - s díky Mexiku na 113. výročí jejich úmrtí.“ Na jeho tváři je escuda national, mexický orel a had a irský kříž. Na rozdíl od ponurých symbolů kříže San Angel je tento ozdoben mořskými koňmi a vlkodavy a je na něm napsáno „Al Heróico Batallón de San Patricia - 1847“.

    Na druhé straně „un soldado irlandes con la vista fuera“ („ponurý irský voják“) vede své muže k akciím v Río Churubusco. V pozadí je těžké dělo a stěny Convento de San Pablo.

    Na té straně mince nejsou žádná slova. V Mexiku není třeba slov.


    Podívejte se na video: Povoláni ke svobodě


    Komentáře:

    1. Aragami

      Je to ještě veseleji :)

    2. Dourisar

      Je to pozoruhodné, je to cenná odpověď

    3. Yonris

      Relevantní. Where can I find more information on this issue?



    Napište zprávu