1928 prezidentské volby

1928 prezidentské volby


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Prezident Calvin Coolidge v srpnu 1927 oznámil, že nebude usilovat o druhé celé funkční období. Coolidge nebyl ochoten jmenovat Herberta Hoovera jako svého nástupce. Oba muži měli při jedné příležitosti špatný vztah, když poznamenal, že „šest let mi ten muž dával nevyžádané rady - všechno špatné. Zvláště mě jeho komentář urazil, že se‚ vysereš nebo vypadneš z hrnce ‘.“ (1)

Coolidge nebyl sám, kdo si myslel, že Hoover může být špatný kandidát. Republikánští vůdci obsadili alternativního kandidáta, jako je ministr financí Andrew Mellon a bývalý ministr zahraničí Charles Evans Hughes. Přes tyto výhrady získal Hoover prezidentskou nominaci na prvním hlasování úmluvy. Senátor Charles Curtis z Kansasu byl vybrán jako jeho spolubojovník. Jedny noviny uvedly: "Hoover přináší republikánskému lístku charakter a příslib. Je to nový druh kandidáta v den, který je překonán starými formami a starými zvyky v politice." (2)

Senátor George H. Moses, předseda republikánského národního sjezdu, poslal Hooverovi dopis s blahopřáním k jeho nominaci. Odpověděl: "Vyslovujete příliš velký kompliment, když říkáte, že jsem si zasloužil právo na prezidentskou nominaci. Žádný člověk nemůže takovou povinnost stanovit jakékoli části amerického lidu. Moje země mi nedluží žádný dluh. Dalo mi to, protože to dává každému chlapci a dívce šanci. Dalo mi to vzdělání, nezávislost akce, příležitost ke službě a čest. V žádné jiné zemi se chlapec z venkovské vesnice, bez dědictví nebo vlivných přátel, nemohl těšit s neomezenou nadějí. Celý můj život mě naučil, co znamená Amerika. Jsem své zemi zavázán mimo jakoukoli lidskou sílu, kterou mohu splatit. “ (3)

Jedním z hlavních problémů volební kampaně byly daně uvalené na dovoz. Zákon Fordney-McCumber z roku 1922 zvýšil americká cla na mnoho dováženého zboží, aby chránil továrny a farmy. Celní sazba činila v průměru asi 38,5% u dovozu podléhajícího dovozu a celkově v průměru 14%. V reakci na to však většina amerických obchodních partnerů zvýšila své vlastní tarify, aby proti tomuto opatření působila. (4)

Průmyslníci jako Henry Ford zaútočili na tarif a tvrdili, že americký automobilový průmysl nepotřebuje ochranu, protože dominuje domácímu trhu a jeho hlavním cílem bylo rozšířit zahraniční prodej. Upozornil, že Francie v reakci na Fordney-McCumberův zákon zvýšila své tarify na automobily ze 45% na 100%. Ford a další průmyslníci měli tendenci upřednostňovat myšlenku volného obchodu. (5)

David Walsh, člen Demokratické strany, zpochybnil tarif tvrzením, že zemědělci jsou čistými vývozci, a proto nepotřebují ochranu; záviseli na prodeji svých přebytků na zahraničních trzích. Hoover a republikáni stále věřili v tarify. William Borah, charismatický senátor z Idaha, všeobecně považovaný za skutečného šampióna amerického farmáře, se setkal s Hooverem a nabídl mu, že mu poskytne plnou podporu, pokud slíbil, že v případě zvolení zvýší tarify zemědělských produktů. (6) Téměř čtvrtina americké pracovní síly byla poté zaměstnána na půdě a Hoover chtěl jejich hlas. S návrhem proto souhlasil a během kampaně slíbil americkým voličům, že tarif zreviduje. (7)

Demokratickým kandidátem byl Al Smith. Jako guvernér New Yorku se pokusil ukončit dětskou práci, zlepšit tovární zákony, bydlení a péči o duševně nemocné. Během své kampaně Smith podpořil zvýšení sazeb za dovážené zboží, přestože většina vůdců strany, včetně Cordella Hulla, Johna J. Raskoba, Burtona K. Wheelera a Harryho F. Byrda, byli silnými odpůrci Fordneyho. -McCumber Act. (8)

Smith byl prvním římským katolíkem, který byl vážným kandidátem na prezidenta. To se stalo vážným problémem na hlubokém jihu a Ku Klux Klan spálil Smithovu podobiznu a katolíci byli hanobeni za to, že nechali černochy uctívat ve stejných kostelech jako bílí. V 1928 prezidentských volbách několik států, které předtím volily demokrata, takový jako Texas, Florida, Tennessee, Kentucky a Virginie hlasovalo republikán. Smith získal 40,8% hlasů oproti Hooverovým 58,2%. (9)

Několik týdnů po poněkud nepříliš nadšené nominaci Herberta Hoovera ze strany republikánů nominovala tato koalice nekompatibilních osob známých jako Demokratická strana guvernéra Alfreda E. Smitha z New Yorku, geniálního syna East Side s géniem pro vládní správu a vkusem pro hnědá derby. Al Smith byla pozoruhodná volba. Jeho příslušnost k Tammany, jeho vlhkost a především skutečnost, že byl římský katolík, z něj udělaly odpor na jihu a na většině západu. Ačkoli Ku Klux Klan nedávno oznámil. opuštění masek a změna názvu na „Rytíři Velkého lesa“, antikatolický pocit mohl stále nabývat ošklivých forem. Že se demokraté odhodlali a nominovali Smitha na první hlasování, bylo výmluvné svědectví o vitalitě jeho osobnosti, o všeobecném respektu k jeho schopnostem, o síle přesvědčení, že každý demokrat by mohl nést Solidní jih a že by byl mokrým kandidátem populace imigrantů by vytáhla hlasy republikánů na průmyslovém severu a městech obecně a kvůli nedostatku dalších dostupných kandidátů.

Zdálo se, že tyto prezidentské volby s guvernérem Smithem, Jeffersonovským demokratickým politikem, který kandidoval proti Hooverovi, inženýrovi v oblasti obchodu, skončily období, moje období a možná i kultura, morální kultura. Hoover byl hamiltonián, který v sobě neměl žádnou demokracii, žádnou, ani politickou, ani ekonomickou. Neukázal žádný smysl pro vnímání toho, že privilegia jsou příčinou našich sociálních problémů. V tom je moralista. Věří ve vlastnictví a řízení všech podnikatelů, včetně půdy a přírodních zdrojů, dopravy, energetiky, světla. Dobré podnikání je vše dobré, co potřebujeme. Politika byla jediné zlo a on pro politiku nemá smysl. Když se vrátil ze svých let a let profesionální služby v cizích zemích, nevěděl ani ho nezajímalo, zda je demokrat nebo republikán; byl kandidátem a získal několik hlasů pro nominaci na prezidenta na demokratickém sjezdu. O čtyři roky později stál jako republikánský kandidát a pro obchod proti schopnému, úspěšnému demokratovi, který byl filozofickým a politickým demokratem. A lidé při hlasování věřili Hooverovi. Jídlo, přístřeší a oblečení, plus auto, rádiová prosperita je zajímala víc než jakékoli staré americké principy, které byly se Smithem na demokratické straně. Prošel jsem tou kampaní, citlivou, zaujatou, nestranickou. To málo, co jsem řekl, bylo v Jeffersonově tradici, ale díval jsem se, abych se hlásil, ne proto, abych vyhrál. Mohu tvrdit, že všichni byli pro podnikání; i demokraté, kteří volili Smitha, byli samozřejmě pro dobrý obchod; také očekávali, že Smith bude pokračovat v dobrých časech a zvýhodňovat podnikání. Zdá se mi, že v této zemi je mnohem více republikánů, než hlasovalo pro Hoovera, že naši jižní demokraté, stranicky svázaní svými tradicemi, jsou neuvědomělí republikáni, kteří si jen myslí, že jsou demokraté, kteří nevědí, že jsou republikáni . V Kalifornii, kde jsem žil, neexistovala vůbec žádná politika ani zásady. Všechno to bylo podnikání. Stručně řečeno, byly to ekonomické volby, které poslaly do Bílého domu Herberta Hoovera, aby udělal to, o co se pokouší: otevřeně reprezentovat obchod, jak tajně měli Coolidge a další prezidenti.

Ekonomická prosperita ve Spojených státech: 1919-1929 (odpověď Komentář)

Ženy ve Spojených státech ve 20. letech 20. století (odpověď Komentář)

Volsteadův zákon a zákaz (odpověď na komentář)

Ku Klux Klan (odpověď na komentář)

Činnosti ve třídě podle předmětu

(1) Robert H. Ferrell, Americká diplomacie ve velké hospodářské krizi: zahraniční politika Hoover – Stimson (1957) strana 195

(2) Charles Rappleye, Herbert Hoover v Bílém domě: Utrpení předsednictví(2017) strana 26

(3) Herbert Hoover, dopis senátorovi George H. Mosesovi (14. června 1928)

(4) John Rothgeb, Obchodní politika USA (2001), strany 32-33

(5) Edward E. Kaplan, Americká obchodní politika, 1923–1995 (1996), strana 13

(6) Charles Rappleye, Herbert Hoover v Bílém domě: Utrpení předsednictví(2017) strana 88

(7) Ekonom (18. prosince 2008)

(8) Jean Edward Smith, FDR (2007) strana 252

(9) Patrick Renshaw, Franklin D. Roosevelt (2004), strana 64


Volby v roce 1928: Američané mají jasnou volbu

VYROBENÍ NÁRODA - program ve speciální angličtině od Voice of America.

Prezidentské volby v roce 1928 poskytly americkým voličům jasnou volbu mezi dvěma různými druhy kandidátů a politických stran. Demokratická strana nominovala Al Smithe, populárního guvernéra státu New York. Republikánská strana si vybrala Herberta Hoovera, inženýra a obchodníka, který sloužil jako ministr obchodu pro prezidenty Warrena Hardinga a Calvina Coolidgeho.

Guvernér Alfred Smith z New Yorku vedl kampaň za demokratickou prezidentskou nominaci v roce 1924. Na stranickém sjezdu ho ale porazil kompromisní kandidát John Davis.

O čtyři roky později však Smitha nebylo možné zastavit. Měl dobrou pověst guvernéra nejlidnatějšího státu v zemi. Kampaň za prezidentství vedl o politice výstavby nových elektráren pod veřejnou kontrolou.

Smith věděl, že mnoho konzervativních Američanů by se mohlo obávat jeho nových myšlenek a jeho víry v silnou vládu. Vybral si tedy jako manažera kampaně republikánského průmyslového vůdce, který pracoval s General Motors, DuPont a dalšími významnými společnostmi.

Smith doufal, že to prokáže jeho víru v americký soukromý obchodní systém.

Al Smith byl silný politický vůdce a účinný guvernér. Vyděsil ale mnoho Američanů, zejména konzervativních občanů žijících ve venkovských oblastech.

Žili na farmách nebo v malých městech. Al Smith byl z města. A nejen z jakéhokoli města, ale z New Yorku, místa, které vypadalo velké a špinavé a plné cizích lidí a podivných tradic. Rodiče Al Smithové pocházeli z Irska. Vyrůstal v New Yorku a pracoval jako prodavač na Fulton Fish Market.

Smith byl čestný muž. Mnoho venkovských Američanů ale jednoduše lidem z velkých měst nedůvěřovalo. Al Smith jim připadal, že představují vše, co bylo v americkém životě nové, jiné a nebezpečné.

Ale být z New Yorku nebyl Al Smithův jediný problém. Rovněž se postavil proti novým národním zákonům, které zakazovaly nákup nebo výrobu alkoholických nápojů. A měl politické vazby na newyorskou politickou mašinérii. Ale co bylo nejhorší, v očích mnoha Američanů byl Al Smith římský katolík.

Od George Washingtona přes Thomase Jeffersona, Abrahama Lincolna až po Calvina Coolidgeho byl každý americký prezident mužem, bělochem a protestantským křesťanem. Samozřejmě neexistoval žádný zákon, který by vyžadoval, aby kandidát byl protestant. Ale miliony tradičních Američanů prostě nebyly připraveny dát svůj hlas římskému katolíkovi.

Odpůrci Smithovy kampaně obecně o jeho náboženství otevřeně nemluvili. Mnoho z nich se ale obávalo, že Smith místo spolupráce s kongresem ve Washingtonu převezme jeho rozkazy z Vatikánu v Římě.

Al Smith se bránil. Řekl zemi: „Nejsem schopen pochopit, jak by cokoli, čemu jsem jako katolík věřil, mohlo být v rozporu s dobrým občanstvím. Moje víra,“ řekl, „je postavena na Božích zákonech. aby mezi nimi nebyl žádný konflikt. "

Mnoho protestantských Američanů si ale myslelo, že došlo ke konfliktu. A podívali se na Republikánskou stranu, aby dodala silného kandidáta na odpor proti Smithovi a demokratům.

Republikáni to udělali. Nominovali bývalého obchodního tajemníka Hoovera, jednoho z nejpopulárnějších mužů v zemi. Hoover byl Američanům dobře známý. Lidé mu věřili. A líbilo se jim, jak od chudých začátků získal velký osobní úspěch.

Hooverův životní příběh by ve skutečnosti potěšil Abrahama Lincolna, dalšího Američana, který se proslavil z chudé rodiny.

Hoover se narodil na farmě ve státě Iowa v roce 1874. Jeho otec byl chudý kovodělník, který stále přesouval svou rodinu ze státu do státu.

Otec Herberta Hoovera zemřel, když bylo chlapci pouhých šest let. Jeho matka zemřela o čtyři roky později. Mladý Herbert se musel přestěhovat do západního státu Oregon, aby žil s bratrem své matky.

Herbertův strýc měl v životě větší štěstí než Herbertovi rodiče. Vydělal peníze v pozemním podnikání. A pomohl chlapci získat přijetí na Stanfordskou univerzitu v Kalifornii. Na univerzitě prokázal Herbert velké dovednosti v matematice. A rozhodl se podnikat jako geolog studující vědu o Zemi.

Po vysoké škole získal Herbert Hoover práci důlního dělníka. Během příštích několika let strávil Hoover většinu času prací inženýra v zahraničí. A podařilo se mu to mimo jeho největší sny. Když mu bylo čtyřicet let, vydělal více než jeden milion dolarů.

Po první světové válce zorganizoval úsilí o zajištění jídla pro hladovějící lidi v Evropě. Odvedl vynikající práci a získal pochvalu od lidí v Evropě i ve Spojených státech. Poté se Hoover připojil k administrativě prezidenta Warrena Hardinga, který sloužil jako ministr obchodu. Opět odvedl velmi dobrou práci.

Hoover opustil kabinet v roce 1925. Ale o dva roky později zorganizoval úsilí o poskytnutí pomoci obětem povodní v jižním státě Mississippi. A znovu, Američané po celé zemi vzali na vědomí tohoto tichého, seriózního muže, který vykonával tak efektivní práci v tolika různých druzích situací.

Někteří Američané však neměli Hoovera rádi, včetně některých lidí, kteří obvykle podporovali republikány.

Mnoho profesionálních republikánských politiků mu například nedůvěřovalo, protože většinu svého života strávil v podnikání, nikoli v politice. Někteří obchodníci na akciovém trhu si mysleli, že Hoover může změnit pravidla na newyorské burze. A mnozí farmáři věřili, že Hoover nemá žádné nové nápady, jak vyřešit jejich rostoucí ekonomické problémy.

To byla tedy volba, které Američané čelili v roce 1928. Na jedné straně Al Smith. Demokrat. Římskokatolický. Politik z města. Muž, který chce nějakou sociální změnu. A na druhé straně Herbert Hoover. Republikán. Obchodník, který dokázal sen, že i chudý chlapec se může v Americe stát velkým. Muž, který vypadal, že uspěje při každém úsilí, kterého se dotkne.

Hlavním problémem kampaně nebyla ekonomika nebo náboženství, ale nové národní zákony zakazující alkoholické nápoje. Hoover byl pro zákony Smith proti nim. Oba kandidáti se také hádali o tom, jak poskytnout pomoc farmářům, kteří se potýkají s problémy, a jak zvýšit dodávky elektřiny a vody.

Herbert Hoover vyhrál volby v roce 1928. Bylo to jedno z největších vítězství v prezidentské historii. Hoover získal padesát osm procent hlasů. Smith dostal jen čtyřicet procent. A Hoover získal čtyři sta čtyřicet čtyři volební hlasy pro Smithových osmdesát sedm.

A tak se stalo, že inženýr a obchodník Herbert Hoover vstoupil do Bílého domu v roce 1929. V den, kdy se nastěhoval, nastaly nějaké potíže. Odcházející prezident Coolidge byl muž, který sledoval každý dolar, který vlastnil. A obvinil některé pracovníky Bílého domu, že mu v den inaugurace ukradli boty. Ale-nakonec-zemi vedl bezpečný, konzervativní a obchodně podobný Herbert Hoover.

Národní akciový trh reagoval tlačením cen akcií na rekordně vysoké úrovně. Všichni očekávali, že ekonomický růst bude pokračovat a expandovat. Ale šťastné časy byly jen snem. Do jednoho roku se akciový trh zhroutil. Miliony lidí přišly o práci. Národ se dostal do nejhorší ekonomické krize, jaké kdy čelil.

Herbert Hoover nebyl osobně odpovědný za krizi. V mnoha ohledech to byla jeho vlastní smůla, že byl zvolen těsně před katastrofou. Ale bylo to jeho úkolem provést národ přes jeho neklidné vody. A dokázal by, že je špatným člověkem, aby dal takové vedení.

Jeho čtyři roky ve funkci by byly jedním z nejtěžších období v historii národa. V dalším programu se podíváme na administrativu prezidenta Hoovera.

Poslouchali jste VYROBENÍ NÁRODA, program ve speciální angličtině o Hlasu Ameriky. Tvými vypravěči byli Harry Monroe a Rich Kleinfeldt. Náš program napsal David Jarmul.


1928 Prezidentské volby - Historie

Náboženství bylo prominentní v prezidentských volbách v roce 1928, kdy se Alfred E. Smith, demokratický guvernér New Yorku, stal prvním katolíkem, který kandidoval jako kandidát hlavní politické strany. Smith, který se postavil proti republikánskému ministrovi obchodu Herbertu Hooverovi, se pokusil téma svého náboženství bagatelizovat. V tomto článku od Atlantic Monthly z dubna 1927, právník Charles Marshall tvrdil, že loajalita vůči katolické církvi je v rozporu s loajalitou vůči USA. Atlantic Monthly redaktor Ellery Sedgwick si vyžádal Marshallův dopis, ačkoli sám byl zastáncem Smitha. Myslel si, že náboženská debata je nevyhnutelná, a pokusil se ji umístit na intelektuální úroveň. Ačkoli článek odhalil protikatolické předsudky, Marshallovy názory byly méně rázné než u mnoha současníků.

Američané jsou hrdí na to, že sledují pokrok amerického občana ze skromného majetku, v němž jeho život začal směrem k nejvyššímu úřadu v rámci daru národa. Z tohoto důvodu vzbudila vaše kandidatura na prezidentskou nominaci nadšení velkého počtu vašich spoluobčanů. Znají a radují se z těžkostí a boje, které z vás vytvořily vůdce mužů. Vědí, že jste věrní morálce, kterou jste prosazovali ve veřejném i soukromém životě, a náboženství, které jste uctívali díky svému velkému úspěchu ve veřejné důvěře, a poctivě zbavili vašeho ducha fair play a spravedlnosti i vašim politickým odpůrcům. Partyzánství se před výzvou vaší osobnosti spravedlivě snaží křepelkovat a muži, kteří obvykle hlasují proti vaší straně, přemýšlejí o vaší kandidatuře s upřímným respektem a přesto je v této poctě patrná pochybnost, zlověstný přízvuk výslechu, nikoli úmyslná přímost a morální účel, ale pokud jde o určitá pojetí, která vám vaši spoluobčané přisuzují jako loajální a svědomitý římský katolík, která jsou v jejich myslích neslučitelná s tou ústavou, kterou jako prezident musíte podporovat a bránit, a se zásadami občanského a náboženskou svobodu, na nichž jsou založeny americké instituce.

K této úvaze nebylo dosud řečeno žádné vaše ani vaše jméno.Její diskuse v zájmu veřejného blaha je zjevně nutná, a přesto se jí vyhýbá podivná zdrženlivost, často s nespravedlivým a chřadnoucím přičítáním fanatismu nebo předsudků jako nedůstojného motivu jejího zavedení. Bezpochyby velká část veřejnosti by se ráda vyhnula tématu, o kterém je diskuse tak nešťastně spojena s hněvem a zlovolností, a přesto se tomuto tématu vyhnout je opomenout nejhlubší zájmy v našem národním blahu.

Americký život se vyvinul do různých náboženských přesvědčení a etických systémů, náboženských i bez vyznání, jejichž tvrzení stále více tlačí na pozornost veřejnosti. Žádný z nich nepředstavuje jednoznačnější filozofii ani nevytváří kladnější požadavek na pozornost a rozum lidstva než vaše ctihodná církev, která nedávno v Chicagu v největší náboženské demonstraci, jakou kdy svět viděl, deklarovala její přítomnost a její moc v Americký život. Není čas a příležitost k prohlášení, pokud je to možné, vhodné, aby to odstranilo veškeré pochybnosti o slučitelnosti jejího postavení a jejích nároků s americkými ústavními principy? S takovým prohlášením by zmizela jediná otázka týkající se vaší hrdé způsobilosti k prezidentské funkci a pochybnosti vašich spoluobčanů, nikoli římskokatolické církve, by byly okamžitě vyřešeny ve váš prospěch.

Pojmy, na které odkazujeme, nejsou povrchní. Týkají se samotného života a bytí této církve, určují její postavení a vztah ke státu a k velkým masám lidí, jejichž přesvědčení jim upírá privilegium členství v této církvi. Jistě svědomitější římskokatolický a oddanější své církvi by měl takové koncepce přijímat upřímněji a bez výhrad.

Tyto koncepce byly římskými katolíky dříve uznány jako potenciální překážka jejich účasti na veřejné funkci, sám papež Lev XIII. V jednom ze svých encyklických dopisů prohlásil, že “ může být na některých místech pravda, že z nejnaléhavějších a spravedlivých důvodů není vůbec vhodné, aby se (římští) katolíci zapojovali do veřejných záležitostí nebo se aktivně účastnili politiky. ”

Je skutečně pravdou, že loajální a svědomitý římský katolík mohl a mohl by vykonat svou přísahu s naprostou věrností svým morálním standardům. Pokud jde o to obecně, a pokud jde o vás konkrétně, vaši spoluobčané nepochybují. Ale tyto morální standardy se zásadně liší od morálních standardů všech lidí, ne římských katolíků. Jsou odvozeny ze základní politické doktríny římskokatolické církve, prosazované proti opakovaným výzvám po patnáct set let, že Bůh rozdělil veškerou moc nad lidmi mezi sekulární stát a tuto církev. Tak papež Lev XIII., V roce 1885, ve svém encyklickém dopise dne Křesťanská ústava států, říká: “ Všemohoucí ustanovil svolení lidské rasy mezi dvěma mocnostmi, církevními a civilními, přičemž jedna je stanovena nad božskou a druhá nad lidskými věcmi. ”

Odvod je nevyhnutelný, protože jelikož veškerá moc nad lidskými záležitostmi, která není dána státu Bohem, je dána Bohem římskokatolické církvi, žádné jiné církve ani náboženské nebo etické společnosti nemají teoreticky žádnou přímou moc od Boha a nejsou bez přímé božské sankce, a proto bez přirozeného práva fungovat v náboženských a morálních záležitostech státu na stejném základě jako římskokatolická církev. Výsledkem je, že tato církev, je -li věrná své základní politické doktríně, je beznadějně oddaná této nesnášenlivosti, která tolik znetvořila její historii. Římskokatolické úřady to otevřeně přiznávají.

Papež Pius IX. Ve slavném Sylabu (1864) řekl: “ Tvrdit, že národní církve, vyňaté z moci římského papeže a zcela oddělené, mohou být založeny, je omyl. ”

To velké kompendium římskokatolického učení, Katolická encyklopedie, prohlašuje, že římskokatolická církev a#8220 nepovažuje dogmatickou nesnášenlivost za své nezpochybnitelné právo sama, ale za svou svatou povinnost. ” Je zřejmé, že takové přesvědčení v teorii náboženských a morálních práv těch, kteří nejsou římští, nic nezanechává Katolíci. A skutečně, to je Římskokatolická, učení a neodvratný odpočet z římskokatolických nároků, použijeme -li přísně slovo “rights ”. Jiné církve, jiné náboženské společnosti jsou ve státě tolerovány nikoli právem, ale laskavostí.

Papež Lev XIII. Je v tomto bodě jasný: “ (Římskokatolická) církev skutečně považuje za nezákonné stavět různé formy bohoslužby na stejnou úroveň jako pravé náboženství, ale neodsuzuje je vládci, kteří kvůli zajištění nějakého velkého dobra nebo bránění nějakému velkému zlu nechají trpělivě zvyky nebo zvyklosti být druhem sankce pro každý druh náboženství, který má ve státě své místo. ”

To znamená, že neexistuje zákonná rovnoprávnost jiných náboženských a římskokatolických církví, ale že církev umožní státním orgánům z politických důvodů — to je ve prospěch, ale ne v právu — tolerovat jiné náboženské společnosti. Chtěli bychom se zeptat, pane, zda mohou být takové laskavosti přijaty namísto práv těmi, kteří vlastní jméno svobodných?

Kromě toho nauka o dvou mocnostech, ve skutečnosti a teorie, nevyhnutelně činí římskokatolickou církev někdy svrchovanou a prvořadou nad státem. Je pravda, že nauka teoreticky svěřuje sekulární státní jurisdikci nad sekulárními záležitostmi a římskokatolické církvi jurisdikci nad otázkami víry a morálky, přičemž každá jurisdikce je v nesporných liniích výlučná. Univerzální zkušenost lidstva však ukázala a rozum učí, že mezi státem a římskokatolickou církví musí vyvstat mnoho otázek, u nichž není možné ke spokojenosti obou určit, v jaké jurisdikci předmětná záležitost spočívá.

Zde vzniká nepotlačitelný konflikt. Má stát nebo římskokatolická církev určit? Ústava Spojených států jasně stanoví, že otázku určí stát. Římskokatolická církev pro sebe požaduje výhradní právo ji určovat, a domnívá se, že v mezích tohoto nároku je nad státem nadřazená a svrchovaná. The Katolická encyklopedie jasně prohlašuje: “ V případě přímých rozporů, které znemožňují výkon obou jurisdikcí, převažuje jurisdikce církve a stát je vyloučen. ” A papež Pius IX. v osnově tvrdil: &# 8220 V případě konfliktních zákonů přijatých oběma mocnostmi převládá občanské právo, je chyba. ”

Jakkoli se takový závěr může zdát extrémní, je v římskokatolické filozofii nevyhnutelný. Církev podle samotné teorie své existence nemůže ustoupit, protože to, co prohlašuje za své právo a svou pravdu, kterou tvrdí, je její díky přímému Božímu aktu v její teorii, to sám Bůh přímo zakazuje. Stát nemůže ustoupit kvůli velkému množství občanů, kteří nejsou římskými katolíky. Podle jeho ústavního zákona a povahy věcí jsou náboženské praktiky podle jeho názoru, které jsou v rozporu s jeho mírem a bezpečím, protiprávní zákonem jeho bytí — zákonem nezbytnosti —zakazuje. Pokud bychom všichni mohli připustit “divine a exkluzivní ” tvrzení římskokatolické církve, konflikt by byl odstraněn, ale jak to je, existuje široká shoda názorů, že tato tvrzení jsou ve skutečnosti falešná a v plochém rozporu s samotné bytí a pořádek státu.

V našem ústavním pořádku je tento konsensus postaven na doktríně Nejvyššího soudu Spojených států, že naše náboženská svoboda a naše ústavní záruky podléhají nejvyšší kvalifikaci, že náboženské praktiky neslučitelné s mírem a bezpečností státu nebudou být odůvodněno. ” (Watsone proti. Jones 13 Zeď. S. 579)

Římskokatolická církev si samozřejmě nečiní nárok na jurisdikci nad záležitostmi, které se nikdy nevznášela podle jejího názoru jsou pouze sekulární a civilní. Tvrdí zjevně pouze tehdy, když dotyčná záležitost není, podle jejího názoru, výhradně světské a civilní. Jelikož však určení jurisdikce v rozporu se státem spočívá pouze na její svrchované diskrétnosti, není zapotřebí žádný argument, který by ukázal, že může teoreticky a efektivně zničit práva všech, kteří nejsou římskými katolíky, a proniknout do jurisdikce jediné náboženské společnosti nejdůležitější zájmy lidského blaha. Výchova mládeže, instituce manželství, mezinárodní vztahy státu a jeho vnitřní mír, jak si ukážeme dále, jsou v určitých naléhavých případech vyňaty z jurisdikce státu, ve které sdílejí všichni občané, a svěřena jurisdikci jediné náboženské společnosti, ve které nemohou všichni občané sdílet, přičemž velký počet je vyloučen překážkami náboženské víry. Považujete, pane, taková tvrzení za přijatelná v republice, která si říká svobodná?

A kromě toho všeho prohlašuje, že výlučné pravomoci římskokatolické církve jsou jí svěřeny a vykonávány suverenitou, která je pro ně nejen vytvořena zvláštním Božím aktem, ale je i cizí a mimozemská Států a všem světským státům. Tato svrchovanost nejvyšší římskokatolickou autoritou, papežem Lvem XIII., Je nejen teoreticky lepší než svrchovanost sekulárního státu, ale je nahrazena na zemi místo autority samotného Boha. . . .

Z toho všeho přirozeně vyplývá, že existuje konflikt mezi autoritativními římskokatolickými nároky na jedné straně a naším ústavním zákonem a principy na straně druhé. Papež Lev XIII. Říká: “ Pro stát, stejně jako pro jednotlivce, není zákonné buď ignorovat všechny náboženské povinnosti, nebo zastávat stejné výhody různé druhy náboženství. ” Ústava Spojených států ale prohlašuje, že jinak: “Kongres nepřijme žádný zákon, který by respektoval založení náboženství nebo zakazoval jeho svobodné uplatňování. ”

Ústava tedy prohlašuje, že Spojené státy budou mít stejnou přízeň pro různé druhy náboženství nebo bez vyznání, a papež prohlašuje, že není v souladu se zákonem, aby byli ve stejné přízni. Cožpak zde není rozpaky pro toho muže, který je současně věrným kostelníkem a věrným občanem? . . .

Američané si dopřávají domněnku, že ve Spojených státech dosáhli ideální náboženské situace. Ale papež Leo ve svém encyklickém dopise na Katolicita ve Spojených státech, tvrdí: “ Bylo by velmi mylné vyvozovat závěr, že v Americe je třeba hledat typ nejžádanějšího postavení Církve. ” Moderní svět pohodlně přemýšlí o tom, že rozdělení církve a státu má ukončil dlouhý a nešťastný konflikt, kdy nás stejný papež upozorňuje na omyl předpokládat, že by bylo všeobecně zákonné nebo účelné, aby stát a církev byly, stejně jako v Americe, rozvedeny a rozvedeny. ”

Není tedy náš zákon v papežské teorii žádný zákon? Je to v rozporu s přirozeným právem? Je to v rozporu s vůlí a smyslem Všemohoucího Boha? Je zřejmé, že Nejvyšší soud a papež Leo se hluboce liší. Není zřejmé, že takový rozdíl v názorech na základní práva mezi dvěma svrchovanostmi působícími na stejném území může i při nejlepším úmyslu a nejcitlivějším svědomí plodit politické trestné činy, které jsou mezi lidmi odporné?

Občané, kteří váhají s vaší podporou, by se zeptali, zda jako římský katolík přijímáte jako směrodatné učení římskokatolické církve, že v případě rozporu znemožní souhlas jurisdikce této církve a jurisdikce státu, jurisdikce církve má přednost, pokud jako státník přijmete učení Nejvyššího soudu Spojených států, že ve věcech náboženských praktik, které podle názoru státu nejsou v souladu s jeho mírem a bezpečností, jurisdikce Stát bude mít přednost, a pokud přijmete obě učení, jak je sladíte.

V současné době nemá žádná otázka větší význam než výchova mládeže. Zákonodárci Tennessee, Oregonu a Nebrasky na to v poslední době bezbožně vztáhli ruku a soudnictví je přísně omezilo. Z toho, co bylo řečeno výše, je zřejmé, že tvrzení římskokatolické církve, která se dotýkají tohoto bodu, více než kterákoli jiná instituce, mohou být v rozporu s autoritou státu.

Je pravda, že ve slavných případech Oregonské školy rozhodl Nejvyšší soud USA o protiústavním státním právu, který zakazoval rodičům vzdělávat své děti na církevních školách všech vyznání. Ale v zákoně nebylo žádné tvrzení, že by dané církevní školy dávaly instrukce v rozporu s mírem a bezpečností státu a v podáních nebylo žádné tvrzení o tomto tenorovi. Na záznamu byly církevní školy zbaveny urážky. Pokud by však tato funkce v případech existovala, nutně by to vedlo ke zvrácení rozhodnutí. Došlo by ke konfliktu mezi církví a státem, pokud jde o to, zda pokyny nebyly v rozporu s mírem a bezpečností státu. Římskokatolická církev, kdyby byla věrná své doktríně a dogmatu, musela by při stanovení tohoto bodu uplatnit výhradní jurisdikci. Stejně tak by stát v sebezáchově musel uplatnit výlučnou jurisdikci. Konflikt by byl nesmiřitelný. Jaké by byly výsledky a jaká zkouška upřímného a svědomitého římského katolíka ve výkonné funkci nebo na lavičce?

Pro americkou mysl nemůže být nic jasnějšího než to, že prosté politické učení papeže Pia IX a papeže Lva XIII., Jak je uvedeno v jejich encyklických dopisech, je v rozporu s mírem a bezpečností státu ve smyslu těchto slov, jak jsou používána Nejvyšší soud Spojených států ve svém velkém rozhodnutí. Že není “ zákonné, aby stát zastával stejnou přízeň různých druhů náboženství ”, že není všeobecně zákonné, aby byl stát a římskokatolická církev rozpolceny a rozvedeny, že teoreticky mají různé druhy náboženství své místo ve státě, nikoli přirozeným právem, ale ve prospěch toho, že dogmatická nesnášenlivost není sama o sobě nesporným právem římskokatolické církve, ale její posvátnou povinností, aby v případě rozporných zákonů státu a římskokatolické církve byl zákon že církev zvítězí, jsou návrhy, které by vytvořily podivnou učebnici pro výuku americké mládeže.

Nechceme římskokatolické církvi přičítat nic jiného než vysoké a upřímné motivy při prosazování jejích tvrzení jako jedné ze dvou mocností. Její členové těmto tvrzením věří, a tak věří, že je jejich svědomitou povinností se za ně postavit. Jsme spokojeni, pokud připustí, ale připouštějí, že tato tvrzení, pokud nebudou změněna a historicky napravena, vyvolávají nevyhnutelný konflikt mezi římskokatolickou církví a americkým státem, který je neslučitelný s domácím mírem. Dvě ilustrace — a ty, které se týkají anglického křesťanství —, jsme udělali.

V šestnáctém století dekret papeže Pia V. v pojmech sesadil Alžbětu, anglickou královnu, z anglického trůnu a zprostil její poddané jejich věrnosti. Výsledek je dobře známý. Hodně z toho, co se v předcházejících stoletích týkalo úctyhodných forem náboženství, se v populární mysli Anglie spojovalo se zradou a dokonce i samotná mše svatá, když se sloužila v římské podobě. Římští katolíci byli utlačováni ve svých právech a výsadách. Římskokatoličtí kněží byli v říši zakázáni. Boží mlýny se pomalu točily, ale obrátily se. Římští katolíci Anglie snášeli sankce za nepřátelské zákony s hrdinskou odvahou a rezignací. Veřejné mínění se pomalu měnilo a postupně byly odstraňovány římskokatolické postižení a v roce 1850 byla za kardinála Wisemana v Anglii obnovena římskokatolická hierarchie, bez jiné podmínky, než že její stolice by neměla používat starodávné tituly, které hierarchie církve Anglie se udržela. V říši vládl mír a přátelství, bez ohledu na různá náboženství, a domácí odpočinek znamenal šťastnou epochu. Tolerance a velkorysost Anglie však přinesla podivné ovoce. Když byla ohromující, římská hierarchie byla obnovena na svá starodávná privilegia Apoštolský dopis papeže Lva XIII. (1896), prohlašující světu, že řády anglikánské církve jsou neplatné, její kněží žádní kněží, její biskupové nikoli biskupové a její svátosti tolik prázdných forem.

Ale to nebylo všechno. Římský pontifik sáhl po třech stoletích zpět a z neznáma vytáhl případ Johna Feltona, anglického občana, který v roce 1570 v rozporu s tehdejším zákonem o vlastizradě ve statutární knize Anglie vyvěsil na zdi Londýna dekret papeže Pia V. již zmíněné, sesazení anglické královny. Felton byl blahořečen v roce 1886 aktem papeže Lva XIII.

Vyznamenání, která mu byla vyplacena, byla udělena tři sta let po jeho zradě. Tam leží jejich zlověstný import. Nejsou součástí středověkého prostředí, patří do moderního světa a musí mít úsudek ne podle středověku, ale podle moderních měřítek. Dalo by se předpokládat, že s ohledem na kritickou situaci v moderních státech ve vztahu k respektování autority vlády a poslušnosti občanů vůči zákonům by mohlo dojít k vynechání zkrášlování. Dalo by se předpokládat, že změny v politickém myšlení a teorii po tři sta let budou diktovat moudrost nechat mrtvou minulost pohřbít její mrtvé a vzpomínka na blahoslaveného Johna Feltona odpočívat v míru s těmi opuštěnými politickými doktrínami, které inspirovaly jeho hrdinské, ale nešťastný čin.

Je záznam římskokatolické církve v Anglii v souladu, pane, podle vašeho názoru s mírem a bezpečností státu?

Nic nebude většího zadostiučinění pro ty vaše spoluobčany, kteří váhají se schválením vaší kandidatury kvůli souvisejícím náboženským problémům, než takové odmítnutí vaší odpovědnosti zde přičítaného přesvědčení nebo takové vysvětlení ostatních zde uvedených otázek, které mohou spravedlivě obrátit veřejné mínění ve váš prospěch.

(Sloupce v Atlantiku ’s budou otevřeny další diskusi na toto téma)

Zdroj: Charles C. Marshall, “ Otevřený dopis ctihodnému Alfredu E. Smithovi, ” Atlantic Monthly 139 (duben 1927): 540 󈞘, 548 󈞝.


Náboženství bylo prominentní v prezidentských volbách v roce 1928, kdy se Alfred E. Smith, demokratický guvernér New Yorku, stal prvním katolíkem, který kandidoval jako kandidát hlavní politické strany.Smith, který se postavil proti republikánskému ministrovi obchodu Herbertu Hooverovi, se pokusil téma svého náboženství bagatelizovat. Ve svém projevu, ve kterém přijal prezidentskou nominaci, se Smith snažil ujistit voliče, že nebude upřednostňovat katolíky, “Wets ” (příznivce prohibice) nebo východníky, pokud by byl zvolen prezidentem. Zatímco jeho slova mohla některé uklidnit, jeho zjevný newyorský přízvuk posílil obavy — a předsudky — ostatních.

Al Smith: Jsem zcela neochotný přijmout starý řád věcí jako nejlepší, ledaže, a dokud nebudu přesvědčen, že to nelze zlepšit. Přestože se jedná o vládu zákonů, a nikoli o muže, zákony se samy nevykonávají. Musíme mít lidi charakteru a vynikající schopnosti zachránit národ. Pro mě je při mé nominaci největším prvkem spokojenosti skutečnost, že to nedlužím žádnému muži ani žádné skupině mužů. Mohu s úplnou upřímností prohlásit, že moje nominace byla předložena bez slibu, daného nebo předpokládaného, ​​mnou nebo kýmkoli v mém zastoupení. Při schůzkách mě neovlivní otázka mokrého nebo suchého přístupu člověka. Při jmenování mě neovlivní skutečnost, že člověk je buď bohatý, nebo chudý, ať pochází ze severu, východu, jihu nebo západu, ani z toho, jakou církev navštěvuje při uctívání Boha. Jediný standard mého jmenování bude stejný, jaký platil pro mé guvernéry: integrita muže nebo ženy a jeho schopnost nebo její schopnost poskytnout mi největší možnou pomoc v oddané službě lidem.

Zdroj: S laskavým svolením Michiganské státní univerzity, Hlasová knihovna G. Roberta Vincenta.


Prezidentský závod 1928

Herbert Hoover Prezidentské volby v roce 1928 byly jedny z nejkontroverznějších v americké historii a poskytly velkou zkoušku loajality strany v Alabamě, která historicky hlasovala pro demokraty. Spor se týkal otázek prohibice, náboženství, rasy, republikánské prosperity a nedůvěry vůči městským politikům. Mnoho učenců tvrdí, že rok 1928 byl přeskupovacími volbami, ve kterých tradiční stranické základny změnily loajalitu do té míry, že se změnilo složení obou stran. V Alabamě však voliči i nadále podporovali demokratické kandidáty velkou většinou a v letech 1932 až 1944 hlasovali pro Franklina Roosevelta s více než 80procentním rozpětím. Alfred E. Smith Jednou z nejdůležitějších otázek té doby byla prohibice, která nabyla účinnosti v lednu 1920 a zakazovala prodej, výrobu a přepravu všech nápojů obsahujících více než 0,5 procenta alkoholu. Al Smith, demokratický kandidát, se postavil proti zákazu alkoholu s odůvodněním, že o problému by mělo být rozhodnuto na státní úrovni. Republikánský kandidát Hoover byl zastáncem prohibice. Alabama byla považována za „suchý“ stát, čímž se stát Demokratická strana dostala do přímého konfliktu s podporou národní strany Smithovi. J. Thomas Heflin Thomas Heflin, mladší senátor z Alabamy, vzbuzoval v projevech a brožurách odpor vůči Smithovi. Heflin odsoudil demokraty, kteří hlasovali spíše pro stranické linie než pro výběr kandidátů na základě jejich postojů k problémům. Tvrdil, že tito členové strany by hlasovali pro „žlutého psa“, pokud by běžel na lístku demokratů, což by dalo vzniknout nálepce „Žlutí psi demokraté“, která se stala populární jako negativní termín pro popis jižanů, kteří zůstali věrně věrní strana, bez ohledu na kandidáta.

Prezident Hoover při svém inauguračním projevu 4. března 1929 slíbil Američanům, že zemi povede dalšími čtyřmi roky prosperity a svobody, ale to první nedokázal splnit. 29. října 1929 se burza zhroutila a uvrhla zemi do Velké hospodářské krize. Hooverovo naléhání, že národní vláda nemá žádnou odpovědnost za poskytování přímé pomoci nezaměstnaným, hladovým a zoufalým Američanům, vydláždilo cestu k demokratickému vítězství Franklina D. Roosevelta v roce 1932. Výsledkem bylo, že demokraté ovládali Bílý dům od roku 1933 do roku 1952, kdy voliči vrátili do prezidentského úřadu republikána Dwighta D. Eisenhowera. V roce 1960, jediný další irský katolický demokrat kandidovat na prezidenta, John F. Kennedy, vzal Bílý dům jen s částečnou pomocí Alabamy. Stát dal šest volebních hlasů neohlášenému Harrymu Byrdovi z Virginie, konzervativnímu demokratovi, který byl proti integraci, a zahájil přesun Alabamy směrem k republikánské straně.

Andersen, Kristi. Stvoření demokratické většiny, 1928-1936. Chicago: University of Chicago Press, 1979.


Al Smith

Naši redaktoři zkontrolují, co jste odeslali, a určí, zda článek zrevidují.

Al Smith, plně Alfred Emanuel Smith, (narozen 30. prosince 1873, New York, New York, USA-zemřel 4. října 1944, New York City), americký politik, čtyřnásobný demokratický guvernér New Yorku a první římskokatolický kandidát na prezidenta USA ( 1928).

Když jeho otec zemřel, mladý Smith přerušil školní docházku a šel sedm let pracovat na rybí trh Fulton v New Yorku, aby pomohl uživit rodinu. Jeho politická kariéra byla zahájena v roce 1895, kdy ho Tammany Hall - demokratická politická organizace New York City - jmenovala vyšetřovatelem v kanceláři městského komisaře porotců. Poté sloužil ve státním shromáždění (1903–15), kde mu jeho živá inteligence, oddanost k voličům jeho okresu a geniální způsoby vynesly do roku 1913 mocnou funkci mluvčího. Zpočátku rutinní politik získal širší záběr pohled na sociální otázky jako člen komise vyšetřující tovární podmínky (1911) a jako delegát státního ústavního revizního výboru (1915). Tammany Hall z něj učinil šerifa New York County (1915) a v roce 1917 byl zvolen prezidentem představenstva Aldermenů z Greater New Yorku.

Ačkoli jen málokdo věřil, že Smith měl v následujícím roce šanci na gubernatoriální závod, byl zvolen těsným rozdílem. Ukázal se jako mimořádný zájemce o hlasování, přestože ztratil guvernérství při republikánském sesuvu půdy v roce 1920. V roce 1923 byl znovu zvolen guvernérem a do roku 1928 sloužil další tři funkční období. Jako guvernér bojoval za adekvátní bydlení, vylepšené tovární zákony, řádnou péči o duševně nemocní, péče o děti a státní parky. Realizoval reorganizaci státní vlády na konsolidovaném, obchodně založeném základě a opakovaně demonstroval své vedení tím, že přinutil republikánské zákonodárce přijmout jeho doporučení.

Smith byl první římský katolík, kterému se jako kandidátovi na prezidenta USA dostalo vážné úvahy. Jeho náboženství v kombinaci s jeho opozicí vůči prohibici vyústilo v prodlouženou slepou uličku u Williama G. McAdoa, „suchého“ kandidáta na Demokratickém národním shromáždění v roce 1924. Žádný kandidát nebyl nominován. O čtyři roky později bylo Smithovo jméno znovu zařazeno do nominace a vyhrál při prvním hlasování. Šampión městské Ameriky pokračoval v agresivní kampani jako „Happy Warrior“ a představil malebnou postavu se svým hnědým derby kloboukem, doutníkem a barevným projevem jako svými ochrannými známkami a „The Sidewalks of New York“ jako svou ústřední písní. Venkovské okresy Západu a Jihu se spojily, aby zajistily jeho porážku konzervativním republikánem Herbertem Hooverem.

V pozdějších letech Smith ztratil kontakt se svými starými následovníky a v letech 1936 a 1940 podporoval republikánské prezidentské kandidáty.

Tento článek byl naposledy revidován a aktualizován Amy Tikkanen, manažerem oprav.


Hlas ženy v národních volbách

Padesát osm milionů amerických občanů se bude moci kvalifikovat podle volebních zákonů států a volit v prezidentských volbách v roce 1928. Z tohoto počtu potenciálních voličů je 28 500 000, tedy asi 49 procent, žen.

V prezidentských volbách od celonárodního udělení žen v roce 1920 přišlo k volbám více než 35 až 40 procent oprávněných žen. Národní liga voliček v nedávném projevu prezidentovi připustila “ pravdivost všeobecného přesvědčení, že v nevoličích jsou ženy nejhoršími pachateli. ” Je však uznáváno národními politiky, bez ohledu na chudé záznam ženských voličů, že v jakýchkoli prezidentských volbách, které představovaly problémy, jimiž byly důkladně vzbuzeny — a byly zarovnány na jedné straně v převládajícím počtu, zatímco muži byli poměrně rovnoměrně rozděleni — výsledek by byl určen hlasováním ženy.

Před sedmi lety, v prezidentské kampani, která bezprostředně následovala po přijetí devatenáctého dodatku, bylo hlasování ženy považováno za hlavní politický problém a strany intenzivně soupeřily o podporu nových voličů. Politici však po svém návratu do Washingtonu a hlavních měst po volbách uvedli, že enfranchisement žen, kromě zvyšování velikosti voličů, neprokázal žádné důsledky, které strany musí brát vážně v úvahu.


30. léta 20. století

1930: Ve střednědobých volbách získala znovuoživující se republikánská strana kontrolu nad Kongresem a dala jim moc blokovat politiky prezidenta Smitha. Mezi mnoha prohrávajícími demokraty toho roku byl guvernér New Yorku Franklin Roosevelt, který podlehl svému vzdálenému bratranci republikánu Theodore Rooseveltovi Jr. s náskokem necelých 5 000 hlasů.

1931: Kongres ovládaný republikány prošel snížením daní, ale Smith to vetoval pouze přepsáním, které téměř zničilo Smithovu důvěryhodnost vůči americkému lidu.

Mnozí měli pocit, že tento „katolický bastard“ prezidenta je důvodem, proč je země v turbulencích. V New Yorku 15. března vypukly rasové nepokoje proti irské a katolické komunitě. Nepokoje byly desetkrát horší než nepokoje v roce 1844 ve Philadelphii nebo v roce 1863 v New Yorku. 107 irských a/nebo katolíků bylo zabito, zatímco více než tisíc bylo zraněno nebo pohřešováno. Al Smith vyhlásil stav nouze a nechal policejní a vojenské síly obléhat ostrov Manhattan. Část Sochy svobody je zničena selháním jedné z několika bitevních lodí poslaných do přístavu.

Nepokoje skončily, ale město bylo v troskách. Vidět sochu kouřit a obklopenou sutinami v přístavu spustilo Al Smithovi záda. Oslovil národ na Ellisově ostrově a zavázal se přestavět sochu a město. Ale New York by po vzpourách v roce 1931 už nikdy nebyl stejný.

1932Republikáni byli připraveni hodit mu Smitha na ucho. Nezaměstnanost byla na 20 procentech a stoupala, díky Smithově zvýšení daní a mnozí mu nemohli odpustit nepokoje v New Yorku, které prohlásili, že způsobil. Nejlepšími republikánskými kandidáty toho roku byli senátor Idaho William Borah a nově zvolený guvernér New Yorku Teddy Roosevelt mladší (Roosevelta podporovali Andrew Mellon, Herbert Hoover a zřízení GOP). Borah vyhrál několik primárek, ale byl považován za příliš radikálního, takže se straničtí šéfové obrátili na Roosevelta a ten získal nominaci na prvním hlasování na republikánské konvenci se 683 hlasy pro Borahovu 310. Roosevelt se ve svém děkovacím projevu zavázal „K nové dohodě pro americký lid“. Guvernér Ohia Robert A. Taft byl nominován na viceprezidenta. Roosevelt se vydal na kampaň proti Smithovi. Roosevelt, běžící na platformě nižších daní a nižších vládních výdajů, zaplavil Smith 56% až 40%. Světlé místo pro demokraty bylo zvolení Franklina Roosevelta guvernérem New Yorku.

Při výběru svého kabinetu si Roosevelt vybral zkušené byrokraty a washingtonské zasvěcené osoby (včetně demokrata), aby vedl výkonná oddělení. Rooseveltův první kabinet byl následující

Víceprezident: Hebert C. Hoover

státní tajemník: William E. Borah

Ministr financí: Andrew W. Mollen

Ministr války: Henry L. Stimson

Generální prokurátor: Charles E. Hughes Jr.

Generál správce pošty: Walter F. Brown

Tajemník námořnictva: Charles F. Adams

Tajemník vnitra: Frank Knox

Ministr zemědělství: Ray C. Chapin

Ministr obchodu: Wendell L. Wilkie

Ministr práce: Francis C. Perkins

Vedení Kongresu ovládali konzervativci.

Předseda sněmovny: Bertrand H. Snell (R)

Vůdce domácí většiny: Joseph W. Martin Jr. (R)

House Minority Leder: John N.Garner (D)

Vedoucí většiny Senátu: Charles L. McNary (R)

Vedoucí menšinové Senátu: Morris Sheppard (D)

1933: Prezident Roosevelt s nadpoloviční většinou v Kongresu prosadil během prvních 100 dnů svého působení dlouhý seznam legislativy. Mezi nimi byl Program obnovy pomoci pracovníků (WARP), který stanovil systém vládních půjček pracujícím mužům a jejich rodinám namísto plošných kontrol, které někteří liberálové podporovali. Dalším aktem Rooseveltova předsednictví bylo přijetí zákona o sociálním zabezpečení z roku 1933. Podle tohoto zákona by byl vytvořen systém soukromých účtů, do kterého by daňoví poplatníci umísťovali peníze a vláda by odpovídala jejich úsporám. Ale zdaleka nejdůležitějším zákonem schváleným během prvních dvou let Roosevelta byl zákon o příjmech z roku 1933, který zrušil federální daň z příjmu a místo něj byla zavedena národní daň z prodeje ve výši 21%.

První dáma Eleanor Rooseveltová byla silou sama o sobě, psala svůj vlastní týdenní novinový sloupek s názvem „Týden Elly“ a objížděla zemi po kampani pro chudé a potřebné (i když ne tolik, jako to dělala její demokratická sestřenice v OTL, protože manžel nebyl ochromen obrnou).

1934: Republikáni vedou téměř ve všech volbách. Světlým bodem pro demokraty bylo zvolení Franklina Roosevelta guvernérem New Yorku.

1935: Prezident Roosevelt jmenuje bývalého ministra zahraničí Charlese Evanse Hughese hlavním předsedou Nejvyššího soudu, aby nahradil vrchního soudce Olivera Wendella Holmese, kterého prezident Smith jmenoval v roce 1930. Hughes bude sloužit do roku 1945.

1936: ekonomika se postavila na nohy, nezaměstnanost byla snížena na polovinu a DOW rostlo, Roosevelt byl znovu zvolen drtivě nad guvernérem NY Franklinem Rooseveltem v prezidentských volbách.

Mezitím v Evropě jsou v Německu přijímány norimberské zákony. Prezident Roosevelt nařizuje, aby byly na východním pobřeží zřízeny uprchlické tábory, a nechává projít návrh zákona, který uděluje všem evropským Židům prchajícím před pronásledováním americké občanství.

1937: Během prvních šesti ústí Rooseveltova druhého funkčního období konzervativní republikáni v Kongresu prosazovali, aby legislativa v éře deprese Rooseveltova prvního funkčního období vypršela. Ačkoli Roosevelt byl proti zrušení všech účtů, uvědomil si, že doba vyžaduje změnu zaměření a vládních výdajů.

Roosevelt viděl nebezpečí, které pro USA představuje expanze Japonska do Číny, a německé hrozby vůči Evropě. Později téhož roku Nejvyšší soud rozhodl, že část WARP je protiústavní. To způsobilo, že Roosevelt následoval přání Taftu a konzervativců. Roosevelt protlačil Kongresem Naval Act z roku 1937.

1938: Konzervativcům se daří umožnit vypršení platnosti programu WARP v roce 1942 a snížit sociální zabezpečení o 15%.

Ve střednědobých volbách republikáni utrpěli mírné ztráty v důsledku rozdělení mezi liberály a konzervativci. Navzdory tomu si republikáni udrželi drtivou kontrolu nad Kongresem.

Roosevelt se rozhodne „dost je dost“, když se dozví, že Japonsko spáchalo v Číně nevýslovná zvěrstva. Zdá se, že japonské síly napadly Čínu a vypálily její hlavní město na zem a zabily tisíce nevinných. Roosevelt nařizuje uvalení sankcí na ropu, ocel a suroviny a také zahájení dosud největšího zbrojení v americké historii.

1939: Roosevelt už nějakou dobu trpí špatným zdravotním stavem (někdy byl nucen použít invalidní vozík). Nejvíce se očekávalo, že Roosevelt dodrží 2letý limit stanovený Georgem Washingtonem. Viceprezident Robert Taft byl považován za předního kandidáta na republikánskou nominaci. Mezi další potenciální kandidáty patřil senátor Michiganu Arthur Vandenberg a státní zástupce New Yorku Thomas Dewey.

Ale v září Německo reagovalo na americké přezbrojení invazí do Polska a vyhlášením války Velké Británii a Francii. V polovině října Japonci napadli francouzské a nizozemské kolonie v jihovýchodní Asii. Roosevelt prohlásil, že Spojené státy nebudou stát za tuto očividnou agresi. Japonsko si uvědomilo, že americké základny v Pacifiku ohrozí jejich expanzivní cíle, a zahájily 7. prosince překvapivý útok na Pearl Harbor. 8. prosince Roosevelt žádá Kongres o vyhlášení války proti Japonsku. Do dvou týdnů Německo a Itálie vyhlásily válku Spojeným státům. Sotva 100 dní po Hitlerově invazi do Polska zachvátil celý svět válka.


Rozdělený dům: Přehled mých voleb do USA v roce 1928

Vítej zpět! Omlouváme se za zpoždění, práce byla šílená. Zde je další část mého přehledu headcanonu, tentokrát prezidentských voleb v USA v roce 1928.

Volby změnily referendum

V roce 1928 Amerika pevně sklouzla do hospodářské deprese, aniž by měla konec v nedohlednu. Radikální intervenční politiky navržené prezidentem McAdoem ke zmírnění krize, jako jsou opatření osobní úlevy, programy práce na práci a předpisy, byly zastaveny republikánskou doménou. Navzdory tomu byla přijata dvě malá opatření, která dokázala poskytnout určitou krátkodobou úlevu. Zákon o podnikatelském úvěru schválili ve Sněmovně a Senátu republikáni a demokraté. Prodloužilo úvěrové linky podnikům, jako jsou banky a železnice po celé zemi, aby udržely mzdy vzhůru a konkurenceschopné. Doufalo se, že pokud mzdy zůstanou stejné, nedojde k útlumu výdajů a že nákup spotřebního zboží ve spojení s návrhy tarifů napraví ekonomiku. Podobně liberální i konzervativní republikáni se spojili s Progresivní stranou a některými jižními demokraty, aby vytvořili Federální zemědělský úřad. Tato kancelář se snažila zastavit sestupnou spirálu cen plodin a ukončit přebytek plodin tím, že umožnila zemědělským organizacím prodávat přímo jejich státní a federální vládě. Úvěrové linky pro zemědělce na nákup zemědělského zboží, jako je osivo, byly rozšířeny na místní zemědělské skupiny, nikoli však přímo na zemědělce. I když to způsobilo pokles přebytku farmy, nepomohlo to zemědělcům splatit půjčky, které si vzali na nákup nového mechanizovaného vybavení. Přestože tyto malé kroky byly v těchto raných létech deprese důležité, vycházely z předpokladu, že deprese brzy skončí. Později prezident Roosevelt tato opatření rozšířil a začlenil je do Fair Deal.

Prezident McAdoo se ze všech sil snažil pracovat s novou republikánskou většinou, protože ho opustili další demokraté. Sotva se jim podařilo udržet Senát v polovině roku 1926 a většina věděla, že rok 1928 byl běh na dlouhou trať. McAdoovi nebránilo kandidovat na třetí funkční období, ale většina kandidátů dodržovala dvě funkční období Washingtonu. Doufal také v demokrata, který by se líbil republikánům s tvrdými penězi a koalici, kterou vybudoval v letech 1920 a 1924. To ho přirozeně přivedlo k Secr.obchodu Al Smith, který měl kontakty s výkonnými městskými demokratickými stroji v místech jako New York a Boston. McAdoo a Smith nikdy nebyli na nejlepší úrovni a Smith se s McAdoem rozešel kvůli navrhované intervenční ekonomické politice. Smith oznámil, že nebude usilovat o prezidentský úřad v roce 1928, místo toho vstoupil do závodu o guvernéra New Yorku. Smith nebyl jediným bývalým demokratem McAdoo, který se veřejně vzdal prezidentské kandidatury. Správce pošty Oscar Underwood, viceprezident Alexander Palmer a tajemník zemědělství Gilbert Hitchcock všichni odmítli McAdoovu podporu prezidentských voleb.

V této hodině slabosti pro demokraty oznámil nově zvolený republikánský prezident Herbert Hoover svou prezidentskou kampaň. Hooverova práce s Wilsonem během první světové války ho zalíbila mnoha progresivním republikánům, zatímco jeho obchodní prozíravost zvítězila nad tvrdými penězi, konzervativními příznivci Calvina Coolidgeho (Coolidge by později hodil jeho podporu za Hoovera, který Coolidgeovi oplatil pozicí Secr. Of Commerce) . Hoover také čerpal podporu od těch demokratů, kteří se rozešli s McAdoem. Hoover prosazoval pokračující řešení zhoršující se deprese, která jsou přátelská k podnikání, a odvážně prohlásil, že „mrzutý stav, který v posledních několika měsících nacházíme v naší zemi, bude hotov a s ním bude konec příštího desetiletí“.

Pád McAdoa a vzestup Herberta Hoovera jako by zastínily Progresivní stranu. Burton K. Wheeler efektivně vytvořil skutečnou politickou stranu z kostí osobního politického vozidla Roberta M. La Folletta. Rozhodl se těchto úspěchů využít a zahájil kampaň za prezidenta, protože věřil, že je jediným dostatečně silným v Progresivní straně, aby kandidoval. Zpočátku bez odporu, Wheeler obdržel požehnání pacifisty a House Whipa Victora Bergera (který nebyl způsobilý kandidovat buď na předsednictví, nebo na místopředsednictví). Wheelerovo předvádění a poněkud nadpřirozená vláda nad Progresivní stranou rozhněvaly některé radikálnější členy strany. Seymour Stedman, dříve kandidát na funkci kandidáta Eugena V. Debse z roku 1920, a člen Sněmovny v rámci ustavující „sociálně demokraticko-progresivní strany“ oznámil svou vlastní kampaň za nominaci Progresivní strany. Dvě frakce, které La Follette mírumilovně sjednotila a Wheeler držel pohromadě, se rozdělovaly ve švech. Staří populisté Bull Moose a stále radikálnější socialisté se stále více vzdalovali. Sliby pozemkové reformy, bankovní regulace a dokonce i zbavení některých pravomocí Senátu nijak neuspokojily radikály, kteří se za Atlantik podívali na Britskou unii, Francouzskou komunu a Italskou socialistickou republiku. Vyzvali k okamžitému zrušení kapitalismu a přerozdělení bohatství. Odpůrci tomu říkali konec Progresivní strany, ale Wheeler rychle postupoval, aby zachoval jednotu strany. Slíbil, že bude v roce 1928 provozovat znárodňovací programy (podobné radikálním znárodňovacím programům navrženým La Follettem v roce 1924) a „obecnou daň z majetku“. Stedman souhlasil, i když neochotně, že se připojí k Wheelerovi jako jeho viceprezidentovi. I když tento kompromis zajistil nominaci na Wheelera, nepomohlo to napravit rostoucí propast v jeho straně.

Kampaň 1928

V aktu zoufalství se McAdoo a demokratičtí bossové usadili na Josephu T. Robinsonovi z Arkansasu jako na svém prezidentském kandidátovi. Robinson byl svědomitý, i když pokorný člen Senátu a dovedně sloužil jako vůdce většiny Senátu. McAdoo doufal, že progresivní Dixie Democratic by mohla spojit nouzovou koalici severních a jižních demokratů. Robinson přijal, i když věděl, že to byl pro demokraty v roce 1928 absolutní výstřel. McAdoo a šéfové demokratických středozápadů využili temného koně pro VP, bývalého guvernéra Jamese M. Coxe. Coxovi se podařilo dobře spolupracovat jak s republikány, demokraty, tak is pracovními zájmy v Ohiu. Cox i Robinson po havárii prošli tenkou linii, aniž by McAdoo dešifrovali nebo podporovali. Na lístku Robinson/Cox proběhla kampaň založená na progresivních protiopatřeních, programech make-work a projektech elektrifikace venkova. Cox slíbil, že jejich administrativa nabídne programy na záchranu venkovských rodin a menších bank, které podporují malé komunity. Robinson také dvořil svým jižním spojencům, aby apelovali na stále rostoucí populistickou základnu, a ve skutečnosti odcizil některé ze severních progresivistů, kteří volali po skutečné reformě. Robinson a Cox odmítli desegregovat vládní úřady a nepodporovali by segregační demokraty kandidující do Kongresu. Podobně by lístek nesouhlasil se zrušením zákazu, a to navzdory veřejnému mínění proti němu nebo apatii široké veřejnosti vůči dodržování nového zákona. Prosegregační demokraté Robinsona vehementně podporovali a tato aliance zařadila Huey Longa, předsedu Louisianského výboru pro veřejnou službu a kandidáta na gubernatoriální závod Louisiany z roku 1928. Demokraté se výrazně prosadili na tradičním jihu, kde Dixiecrat vedoucí lístek a pokračující segregace zajistily regionální stroje. Ale jinde se Robinson, Cox a všichni jejich příznivci setkali s kamennými tvářemi nezaměstnaných s jedinou otázkou na jejich kandidáta: „Jak nám pomůžeš?“

Na opačném konci se Herbert Hoover setkával s podporou, kamkoli šel. Humanitární úsilí, které vedl během Velké války, ho katapultovalo do postavení celebrity. Vedoucí představitelé podniků respektovali jeho zkušenosti s obchodem a nadějní voliči věřili, že „prezident podnikatelů“ zemi pomůže, „jako každý bojující obchod potřebuje nového manažera s novým nadhledem, aby se vše změnilo“. Hoover strávil týdny turné s progresivními a konzervativními republikány po celé zemi, přičemž obdržel požehnání předních progresivistů, jako jsou Hiram Johnson a William Edgar Borah, a také podhodnocenou podporu konzervativců, jako je Calvin Coolidge. Čelil určitému odporu ve státech Dálného západu a některých radikálnějších středozápadních státech, v obou oblastech, kde se (prozatím) drželi Progresivisté. Jeho popularita mu umožnila proniknout i na severovýchod a zajistit si burcující podporu silných stranických strojů v Pensylvánii, New Yorku a Maine.

Po dobrém představení na severovýchodě Hoover obrátil svou kampaň a udělal pro roviny státy. Tam se Hoover setkal s bohatými průmyslníky a zasaženými farmáři. Procházel farmy, hlavní ulice a pořádal setkání se zemědělskými radami a družstvy. Ostatní republikánští vyzyvatelé rychle složili a tito oblíbení synoví kandidáti Hoovera rychle podpořili. Jako politický outsider s přáteli na obou stranách uličky si Hoover vybral za svého spolubojovníka zkušeného moderátora a senátora Kansasu Charlese Curtise. Hoover si také zajistil podporu charitativních organizací po celé zemi přísliby omezení byrokracie a „získání Washingtonova nosu z něčeho, v čem nemají žádnou obchodní činnost“. Optimisticky prohlásil, že „mírnou krizi, na níž se ocitly americké trhy“, bude zmírněno omezením podniků, ochranářskými politikami a důvěrou ve státní a charitativní organizace na podporu bez práce. Někteří opatrní republikáni se přesto obávali, že Hooverova venkovská kampaň donutí republikány a progresivisty soutěžit o stejný hlas. Progresivisté ale měli skalní začátek volebního roku a Wheeler odcizoval voliče svou železnou vládou strany. Seymour Stedman přestal útočit na Wheelera a frakci Bull Moose, ale také nikdy přímo nepodporoval svého spolubojovníka a zdálo se, že oba muži běželi souběžně, pokud se spojenecké kampaně. Cynici v rámci Progresivistů odsoudili pád progresivního pláště ze skutečné příčiny na prostředek politického zisku. Teddy, La Follette a nyní Wheeler-kdy budeme mít skutečný progresivní? zeptal se Týdenní registrace Cheyenne, Progresivně zarovnané noviny.

Radikálové z Progresivistů, kteří ve straně byli od roku 1924, požadovali větší vliv ve straně. Zasazovali se za více „přímých akcí“ jako strany, včetně diplomatického uznání narůstajícího třetího internacionálu v Evropě. Wheeler držel stranu pohromadě pro další volby díky svému vlastnímu vlivu, taktice pod rukama a koncesní kampani. Progresivisté v roce 1928 vedli kampaň za bankovní reformu, znárodnění železniční, energetické, venkovské infrastruktury a uhelných dolů, přičemž obhajovali řešení deprese prostřednictvím federálně provozovaného pracovního programu, obecné daně z bohatství a národního úvěrového programu pro zemědělce a tovární dělníky. On a straničtí šéfové se chopili nominace Hoovera na „převrat na Wall Street“ a jeho širokou podporu a kampaň připnuli jako „jakýsi pro-business, spiknutí proti Americe“. Celkově Wheeler a Progresivisté běželi energickou, i když zastíněnou rasu, a ve Sněmovně pouze vyhrávali. Pozdější historici by zaznamenali vliv, který by Wheelerova kampaň v roce 1928 měla na populistické výzvy v padesátých letech a opatření zavedená prezidentem Tugwellem po vítězství Progresivní strany v roce 1952.

Sněhová socialistická strana práce strávila koncem 20. let organizováním a obhajováním radikálnějších změn. Zprávy přicházející přes Atlantik od Jacka Reeda v Londýně informovaly o vytvoření syndikalistické Británie. Příběhy o bouřlivých říjnových dnech, z nichž se zrodila Francouzská komuna, byly řídké. Ale Amerika měla z první ruky přehled o tom, jak se domov britského impéria stal novým útočištěm socialismu. Foster a jeho radikálové pomohli tyto příběhy šířit a zajistili další radikalizaci levičáků v Americe. Socialistická strana práce vedla Verna Reynoldse a Benjamina Gitlowa k polovičaté kampani zaměřené hlavně na podporu radikalizace práce, obecné a okamžité znárodnění a přerozdělování bohatství. Většina aktivistů SLP však byla spíše radikalizátory a organizátory než politickými zástupci. Jejich setkání často byla násilná.

Výsledek

Hooverův status celebrity a populární kampaň znamenaly, že jeho vítězství bylo téměř jisté. Zvítězil drtivě a vedl svou stranu k zajištění Senátu a Sněmovny. Robinson milostivě připustil prostřednictvím rádia, když zajistil pouze Jižní Karolínu, Arkansas, Missouri, Gruzii, Alabamu a Mississippi. Demokraté ztratili většinu v Senátu, ačkoli si ve sněmovně ponechali značný kus. Progresivistům se podařilo zbavit demokratů některých křesel a posílit tak jejich přítomnost v Senátu a Sněmovně.

Budoucí američtí historici by poznamenali, že volby v roce 1928 byly koncem progresivní éry. Historička Barbara Morrisová ve své klíčové knize o historii z roku 1990, The Ordeal: The End of Wilsonian America, uvedl, že Herbert Hoover se napojil na příliv cynismu z Ameriky, který se odklonil od vysoce smýšlejícího progresivismu Woodrowa Wilsona. Současníci Hooverových voleb nebyli tak kritičtí a věřili, že to jednoduše označí „novou éru amerického progresivismu“. Jeden republikánský list po Hooverově volbě uvedl, že „měli jsme rooseveltovský progresivismus, Wilsonovský progresivismus-nyní uvidíme Hooverův progresivismus“. Nikdy však nemohli předvídat, čím se Hooverova Amerika stane.


Americká historie: Hoover vítězí v roce 1928

BOB DOUGHTY: Vítejte ve VÝROBĚ NÁRODA - americká historie ve speciální angličtině VOA.

Prezidentské volby devatenácti dvaceti osmi poskytly americkým voličům jasnou politickou volbu. Demokratická strana nominovala Al Smith. Byl oblíbeným guvernérem státu New York. Republikánská strana zvolila Herberta Hoovera. Byl to inženýr a podnikatel, který sloužil jako obchodní tajemník pro prezidenty Warrena Hardinga a Calvina Coolidgeho.

Tento týden v našem seriálu nám Rich Kleinfeldt a Harry Monroe řeknou o prezidentských volbách devatenácti dvaceti osmi.

RICH KLEINFELDT: Guvernér Alfred Smith z New Yorku vedl kampaň za demokratickou prezidentskou nominaci v devatenácti dvaceti čtyřech. Na stranickém sjezdu ho ale porazil kompromisní kandidát John Davis.

O čtyři roky později však Smitha nebylo možné zastavit. Měl dobrou pověst guvernéra nejlidnatějšího státu v zemi. Kampaň za prezidentství vedl o politice výstavby nových elektráren pod veřejnou kontrolou.

Smith věděl, že mnoho konzervativních Američanů by se mohlo obávat jeho nových myšlenek a jeho víry v silnou vládu. Vybral si tedy jako manažera kampaně republikánského průmyslového vůdce, který pracoval s General Motors, DuPont a dalšími významnými společnostmi.

Smith doufal, že to prokáže jeho víru v americký soukromý obchodní systém.

HARRY MONROE: Al Smith byl silný politický vůdce a účinný guvernér. Vyděsil ale mnoho Američanů, zejména konzervativních občanů žijících ve venkovských oblastech.

Žili na farmách nebo v malých městech. Al Smith byl z města. A nejen z jakéhokoli města, ale z New Yorku, místa, které vypadalo velké a špinavé a plné cizích lidí a podivných tradic. Rodiče Al Smithové pocházeli z Irska. Vyrůstal v New Yorku a pracoval jako prodavač na Fulton Fish Market.

Smith byl čestný muž. Mnoho venkovských Američanů ale jednoduše lidem z velkých měst nedůvěřovalo. Al Smith jim připadal, že představují vše, co bylo v americkém životě nové, jiné a nebezpečné.

Ale být z New Yorku nebyl Al Smithův jediný problém. Rovněž se postavil proti novým národním zákonům, které zakazovaly nákup nebo výrobu alkoholických nápojů. A měl politické vazby na newyorskou politickou mašinérii. Ale co bylo nejhorší, v očích mnoha Američanů byl Al Smith římský katolík.

RICH KLEINFELDT: Od George Washingtona přes Thomase Jeffersona, Abrahama Lincolna a až po Calvina Coolidgeho každý americký prezident byl muž, běloch a protestantský křesťan. Samozřejmě neexistoval žádný zákon, který by vyžadoval, aby kandidát byl protestant. Ale miliony tradičních Američanů prostě nebyly připraveny dát svůj hlas římskému katolíkovi.

Odpůrci Smithovy kampaně obecně o jeho náboženství otevřeně nemluvili. Mnoho z nich se ale obávalo, že Smith místo spolupráce s kongresem ve Washingtonu převezme jeho rozkazy z Vatikánu v Římě.

Al Smith se bránil. Řekl zemi: „Nejsem schopen pochopit, jak by cokoli, čemu jsem jako katolík věřil, mohlo být v rozporu s dobrým občanstvím. Moje víra, “řekl,„ byla postavena na Božích zákonech. Nemůže mezi nimi dojít ke konfliktu. & quot

HARRY MONROE: Ale mnoho protestantských Američanů si myslelo, že došlo ke konfliktu. A podívali se na Republikánskou stranu, aby dodala silného kandidáta na odpor proti Smithovi a demokratům.

Republikáni to udělali. Nominovali bývalého obchodního tajemníka Herberta Hoovera, jednoho z nejpopulárnějších mužů v zemi. Hoover byl Američanům dobře známý. Lidé mu věřili. A líbilo se jim, jak od chudých začátků získal velký osobní úspěch.

Hooverův životní příběh by ve skutečnosti potěšil Abrahama Lincolna, dalšího Američana, který se proslavil z chudé rodiny.

Hoover se narodil ve farmářském státě Iowa v osmnácti sedmdesáti čtyřech. Jeho otec byl chudý kovodělník, který stále přesouval svou rodinu ze státu do státu.

Otec Herberta Hoovera zemřel, když bylo chlapci pouhých šest let. Jeho matka zemřela o čtyři roky později. Mladý Herbert se musel přestěhovat do západního státu Oregon, aby žil s bratrem své matky.

Herbertův strýc měl v životě větší štěstí než Herbertovi rodiče. Vydělal peníze v pozemním podnikání. A pomohl chlapci získat přijetí na Stanfordskou univerzitu v Kalifornii. Na univerzitě prokázal Herbert velké dovednosti v matematice. A rozhodl se podnikat jako geolog studující vědu o Zemi.

RICH KLEINFELDT: Po vysoké škole získal Herbert Hoover práci důlního dělníka. Během příštích několika let strávil Hoover většinu času prací inženýra v zahraničí. A podařilo se mu to mimo jeho největší sny. Když mu bylo čtyřicet let, vydělal více než jeden milion dolarů.

Po první světové válce zorganizoval úsilí o zajištění jídla pro hladovějící lidi v Evropě. Odvedl vynikající práci a získal pochvalu od lidí v Evropě i ve Spojených státech. Poté se Hoover připojil k administrativě prezidenta Warrena Hardinga, který sloužil jako ministr obchodu. Opět odvedl velmi dobrou práci.

Hoover opustil kabinet v devatenácti dvaceti pěti. Ale o dva roky později zorganizoval úsilí o poskytnutí pomoci obětem povodní v jižním státě Mississippi. A znovu, Američané po celé zemi vzali na vědomí tohoto tichého, seriózního muže, který vykonával tak efektivní práci v tolika různých druzích situací.

Někteří Američané však neměli Hoovera rádi, včetně některých lidí, kteří obvykle podporovali republikány.

Mnoho profesionálních republikánských politiků mu například nedůvěřovalo, protože většinu svého života strávil v podnikání, nikoli v politice. Někteří obchodníci na akciovém trhu si mysleli, že Hoover může změnit pravidla na newyorské burze. A mnozí farmáři věřili, že Hoover nemá žádné nové nápady, jak vyřešit jejich rostoucí ekonomické problémy.

HARRY MONROE: To byla tedy volba, které Američané čelili v devatenácti dvaceti osmi. Na jedné straně Al Smith. Demokrat. Římskokatolický. Politik z města. Muž, který chce nějakou sociální změnu.

A na druhé straně Herbert Hoover. Republikán. Obchodník, který dokázal sen, že i chudý chlapec se může v Americe stát velkým. Muž, který vypadal, že uspěje při každém úsilí, kterého se dotkne.

Hlavním problémem kampaně nebyla ekonomika nebo náboženství, ale nové národní zákony zakazující alkoholické nápoje. Hoover byl pro zákony Smith proti nim. Oba kandidáti se také hádali o tom, jak poskytnout pomoc farmářům, kteří se potýkají s problémy, a jak zvýšit dodávky elektřiny a vody.

RICH KLEINFELDT: Herbert Hoover vyhrál volby devatenácti dvaceti osmi. Bylo to jedno z největších vítězství v prezidentské historii. Hoover získal padesát osm procent hlasů. Smith dostal jen čtyřicet procent. A Hoover získal čtyři sta čtyřicet čtyři volební hlasy pro Smithových osmdesát sedm.

A tak se stalo, že inženýr a podnikatel Herbert Hoover vstoupil do Bílého domu v devatenácti devětadvaceti. V den, kdy se nastěhoval, nastaly nějaké potíže. Odcházející prezident Coolidge byl muž, který sledoval každý dolar, který vlastnil. A obvinil některé pracovníky Bílého domu, že mu v den inaugurace ukradli boty. Ale-nakonec-zemi vedl bezpečný, konzervativní a obchodně podobný Herbert Hoover.

HARRY MONROE: Národní akciový trh reagoval tlačením cen akcií na rekordně vysoké úrovně. Všichni očekávali, že ekonomický růst bude pokračovat a expandovat. Ale šťastné časy byly jen snem. Do jednoho roku se akciový trh zhroutil. Miliony lidí přišly o práci. Národ se dostal do nejhorší ekonomické krize, jaké kdy čelil.

Herbert Hoover nebyl osobně odpovědný za krizi.V mnoha ohledech to byla jeho vlastní smůla, že byl zvolen těsně před katastrofou. Ale bylo to jeho úkolem provést národ přes jeho neklidné vody. A dokázal by, že je špatným člověkem, aby dal takové vedení.

Jeho čtyři roky ve funkci by byly jedním z nejtěžších období v historii národa. V dalším programu se podíváme na administrativu prezidenta Hoovera.


Podívejte se na video: POSLEDNÍ PREZIDENTSKÁ DEBATA mezi M. Zemanem a J. Drahošem. Volby prezidenta 2018.


Komentáře:

  1. Tojasho

    .. Seldom.. It is possible to tell, this exception :)

  2. Marlyssa

    Jaká fráze ... super, brilantní nápad

  3. Anhaga

    Tohle téma je prostě nesrovnatelné :), líbí se mi)))

  4. Menoeceus

    Bylo to zajímavé vidět!!!

  5. Denzel

    vám zvědavá mysl :)



Napište zprávu