Otázka k definici kacířství (13. C)

Otázka k definici kacířství (13. C)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Píši s ohledem na definici kacířství, kterou uvedl Grosseteste, biskup v Lincolnu (fl. 1235), jehož slova jsou široce citována v souvislosti s historií inkvizice:

Názor vytvořený lidským rozumem. založený na Písmu, na rozdíl od učení Kristova, veřejně se hlásil a tvrdohlavě zastával.

Tuto definici najdete často citovanou ve vědeckých i populárních dílech o historii inkvizice (jejíž mimochodem Grossetesse nebyla součástí.)

Je to také přesná definice.

Téměř každý zdroj, který jsem našel pomocí této angličtiny, však neuvádí nic, jiné anglické práce nebo Paris Chronica maiora (asi 1250), zejména autoritativní verze Henryho Luarda z roku 1872. Všechno dobré a dobré. Kontext tam je jen mírně osvětlující, ale spíše alarmující je, že Grosseteste říká něco docela jiného a více než trochu výrazně-

Heresias est sententia humano sensu electa, Scriptura Sacrae contraria, palam edocta, pertinaciter defensa.

(To je primární zdroj. Zhruba „kacířství je myšlenka, k níž dospěl lidský rozum [to je] v rozporu s Písmem svatým, učená otevřeně a tvrdohlavě bráněná“. Podobná forma, ale významově zcela odlišná, i když ne zcela protichůdná.)

Mám podezření, že anglické zdroje se navzájem cirkulárně citují, než aby se obtěžovaly číst jejich latinu; proč se obtěžovat, představoval bych si to? Pravděpodobně bych neměl, nebýt mého aktuálního konkrétního zájmu o tento konkrétní citát. Ale citát je úplně všude, zejména ve zdrojích zabývajících se ranou inkvizicí. A rozdíl je velmi rozdílný.

A sententia ... Scritupra Sacrae contrariae proti ex/derivovat a/atd. Scriptura Sacrae jsou zjevně dvě různé věci. Nejvýznamnější je, že druhý umožňuje skutečnost, že nekřesťané nejsou heretici a že kacířství je pouze mylným výkladem křesťanství, ale to první by zahrnovalo veškeré nekřesťanské myšlení do myšlenky „kacířství“ (což je ne co je obecně míněno nebo historicky mělo být.)

Zdá se, že anglický překlad, který nemohu získat, poskytuje lepší definici než latinský originál, než mohu, srov. Matthew Paris --- ale co se to tu děje? Existuje jiný citát z Grossetesse, který jsem zmeškal? (Pocit pochybnosti.) Upravil někdo definici nad Grossetesse? Pravděpodobně lepší, určitě v souladu s pozdější definicí Akvinského a případným katechismem, viz níže: Židé a muslimové nejsou kacíři, ačkoli někteří označovali islám za kacířskou odnož křesťanství, zejména koncem 19. století. Reformovaný učenec Schaff, ale ten se nad rámec sekundárních zdrojů přinejlepším příliš nevyznal. V dnešní náboženské krajině by například arianističtí svědkové Jehovovi byli kacíři a svou kacířství by zakládali, stejně jako oni, na Písmu; Mormoni pravděpodobně nejsou, protože jsou zcela odlišným náboženstvím s vlastními texty a učením, i když mají křesťanský lesk.

Kontext: Grossetesse byl příliš raný a příliš anglický na to, aby se mohl zapojit do Svatého úřadu, ale byl to velmi vlivný kostelník a možná jeden z nejchytřejších mužů své doby. Jednou z jeho priorit byla církevní reforma a jednou z jeho myšlenek bylo zavedení (malé 'i') "inkvizice" do Církve v Anglii, pokud jde o vzdělávání duchovních, zneužívání, hereze atd.

Jakékoli myšlenky by byly velmi vítány.


Nemám odpověď na váš citát, jen problém s definicí, který může nebo nemusí pomoci.

Na vašem citátu mi připadá zvláštní, že není jasné, že kacíř musel být předtím katolík nebo alespoň obecně věřit v Krista. Židé také mohou mít přesvědčení nebo názory založené na Písmu nebo z něj odvozené, ale nemohou být heretiky.

Summa svatého Tomáše má svou vlastní definici (ze stejného století), kromě podrobnějšího vysvětlení, než je váš malý citát.

Kacířství je tedy druh nevěry, patřící těm, kteří vyznávají křesťanskou víru, ale kazí jeho dogmata.

http://www.newadvent.org/summa/3011.htm

Moderní definice také vypadá podobně (od CCC). všimněte si toho slova po křtu

2089 Neuvěřitelnost je zanedbávání zjevené pravdy nebo úmyslné odmítnutí s ní souhlasit. „Kacířství je tvrdohlavé popření křtu po křtu, kterému je třeba věřit s božskou a katolickou vírou, nebo je to také zatvrzelá pochybnost ohledně toho samého; odpadlictví je úplné zavržení křesťanské víry; schizma je odmítnutí podrobit se římskému papeži nebo společenství s členy církve, které jsou mu podřízeny. “11

Svatý Tomáš i moderní CCC také jasně ukazují, že chyba se musí týkat důležitých záležitostí víry. Výrazy „dogmata“ nebo moderní formule „pravdy, kterým je třeba věřit…“ vypadají přesněji, než jen genericky uvádět „Kristovo učení“

Stručně řečeno, mám 2 důvody, proč upřednostňovat definici svatého Tomáše.

Je možné, že váš citát má bezprostřední kontext, kde je jeho význam vyjasněn, stejně jako u svatého Tomáše?

A jste si jisti, že vaše citovaná definice byla ve své době opravdu důležitá? Já bych tipni si Svatý Tomáš byl důležitější.


V té době neexistovala žádná správná nebo dobrá nebo lepší definice kacířství, snad kromě toho, že by se za to, že kacířství v té době znamenalo, cokoli považovala katolická církev nebo její představitel za neadekvátní, považovalo za neadekvátní, s přidanými zvraty, že papežovo prvenství nad Katolická církev byla uznána až těsně po pádu Západořímské říše a v některých případech mohl zasáhnout král, aby ukázal prstem na nějakou nepohodlnou skupinu. Vezměme si například templářské rytíře, kteří byli obviněni z kacířství, aby si francouzský král mohl dát do kapsy své bohatství. (Nedávno vymazali své jméno.)

Abychom Grossetesseho myšlenky uvedli do více souvislostí, Wikipedie má užitečný - a velmi dlouhý - seznam herezí podle katolické církve, který je typem intenzivních teologických debat, které probíhaly ve středověku (a později). Tehdejších teologických debat bylo mnoho a zuřící, a nebylo neslýchané mít vládce, kteří skončili považováni za kacíře. Longobardi například podporovali kacířství arianismu. Kromě slavnějších křížových výprav proti Saracénům došlo také ke spoustě křížových výprav proti křesťanům - včetně některých ve 13. století. Někdy měly hereze čistě teologický charakter, ale existují i ​​příklady (jako například výše zmínění templáři), kde šlo o čistě realpolitiku.

Další bod, který je třeba mít na paměti, je, že tehdejší katolická církev se nijak nepodobala tomu, jak vypadá dnes. Papežský stát byl silnou zemí. Tím spíše, že máme pobočky v jiných zemích. Jeho tenký závoj religiozity mu dával hodně vlivu. Nenechte se však mýlit tím, že si myslíte, že to byl útočiště morálky, které se dnes snaží vydávat za jiné. (Je smutné, že není, jak bych dodal, pro případ, že by někdo zapomněl, že notorický mikromanager měl na starosti problémy, jako jsou pedofilní kněží, než se chopil kormidla). Jedním z nejhorších papežů mohl být Jan XII. Vládl v polovině 10. století a v podstatě proměnil Petrohrad v nevěstinec pro evropské elity. Údajně také znásilnil stovky jeptišek a poutníků a ve snaze zůstat u moci, když šokoval Otu I., nakonec vyhrožoval exkomunikací každému, kdo se ho pokusí sesadit.


Podívejte se na video: PODCAST VELEBIT Kulić: Srbija traži novi rat kako bi kompenzirala gubitke raspadom Jugoslavije


Komentáře:

  1. Derrance

    Nech je být!

  2. Hickey

    is curious, and the analog is?

  3. Bakinos

    Jo... Tady, jak se říkávalo: učí ABC - křičí na celou chatu

  4. Gilford

    Jaká dojemná slova :)



Napište zprávu