Psi a jejich obojky ve starověkém Řecku

Psi a jejich obojky ve starověkém Řecku


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Psi ve starověkém Řecku jsou pravidelně zobrazováni v umění, na keramice, v literatuře a dalších písemných dílech jako věrní společníci, strážci, lovci a dokonce i jako velcí intuitivní myslitelé a všechna tato zobrazení vyjadřují hluboký obdiv, který měli Řekové ke svým psům . Řecké ocenění psa ve skutečnosti plně ilustruje známou řeckou lásku k životu a kulturní hodnotu loajality.

Psi byli s největší pravděpodobností nejprve domestikováni v Řecku z nutnosti ochrany před vlky, ale vztah se časem vyvinul k vzájemnému respektu a lásce. Je možné, že rané řecké ocenění pro psa bylo ovlivněno dlouhodobým obchodem s Egyptem, civilizací známou svou láskou ke zvířatům, ale stejně snadno se mohlo vyvinout i samostatně.

Nejzákladnější obojek pro psy se nepochybně vyvinul sám v Řecku, ale ty pozdější byly s největší pravděpodobností ovlivněny Egypťany. Faraon Amasis II (r. 570-526 př. N. L.) Založil město Naucratis c. 570 př. N. L., Které přerostlo v důležité obchodní centrum mezi Řeckem a Egyptem. Z obchodu Naucratis putovalo zboží tam a zpět mezi oběma zeměmi spolu s kulturní difúzí myšlenek, technologií, náboženského vyznání a s největší pravděpodobností konceptem psího obojku přesahujícího prostý pás z kůže nebo provazu.

Učenec George G. M. James ve své práci ve skutečnosti tvrdí Ukradené dědictví: Egyptský původ západní filozofie, že předsokratovská řecká filozofie odvozovala víry a praktiky z Egypta. Stejným způsobem je pravděpodobné, že se obojek pro psy dostal také z Naucratis do Athén a dalších městských států Řecka prostřednictvím obchodu. Nicméně Řekové začali oceňovat své psí přátele, a jakkoli se obojek vyvíjel, psi se stali nedílnou součástí starověkého řeckého života a byli oslavováni v řeckém umění, poezii a ctěni jako přátelé a rodina prostřednictvím obrázků na hrobkách. Ačkoli většina řeckých písemných prací o psech se zabývá lovem, mnoho z nejslavnějších je chválí za jejich inteligenci, vynalézavost a loajalitu.

Slavní psi starověkého Řecka

Psi jsou v Řecku doloženi od neolitu, ale první zmínka o nich v řecké literatuře pochází z díla Homera C. 800 BCE, ve kterém popisuje psí oběti v Ilias po smrti Patrokla (Kniha 23, řádky 198–199) a v Odysea, píše o nejslavnějším psovi v celé řecké literatuře: Argos, věrný společník Odysea (Kniha 17, řádky 290-327). Psi, které Achilles obětoval pro Patrokla, jsou dva, které Patroklos vychoval a nakrmil u stolu a jsou s ním posláni na jeho pohřební hranici, aby pokračovali jako jeho společníci v podsvětí.

Máte rádi historii?

Přihlaste se k odběru našeho bezplatného týdenního e -mailového zpravodaje!

Argos čekal 20 let, kdy byl Odysseus pryč pro návrat svého pána, ale když se Odysseus vrací do Ithaky, je v přestrojení a nemůže se nikomu odhalit. Argos poznává svého pána a vstává, aby ho pozdravil, ale Odysseus, sotva zadržující slzy, se musí odvrátit od svého starého přítele, aby si udržel úkryt, a pes si lehne a zemře. Obě epizody skvěle ilustrují věrnost psa a lásku, kterou k nim jejich pánové měli.

Nejslavnějším řecko-makedonským psem v historii je Peritas, který patřil Alexandru Velikému.

Nejslavnějším řecko-makedonským psem v historii je Peritas, který patřil Alexandru Velikému. Bylo řečeno mnoho příběhů o tom, jak Peritas galantně zachránil Alexandrův život v bitvě a o velkém dobyvateli, který po něm pojmenoval město, ale tyto příběhy zpochybňují starodávné prameny, které zachycují události v životě Alexandrových psů, a bohužel nejsou tak zdaleka dramatický nebo ušlechtilý.

Podle historika Plinia staršího (l. 23–79 n. L.) Alexandr hledal psa, který by v soutěžích bojoval s divočáky a podobnými zvířaty, a dostal od asijského krále vhodného psa. Když byl pes vypuštěn do jámy, jen si lehl a tak ho Alexander nechal zabít jako vadného. Asijský král, když o tom slyšel, poslal spolu s dalším psem zprávu, že toto konkrétní plemeno nemá zájem o tak krotké výzvy jako kance a povstane pouze v boji se lvy a slony. Alexander porovnal tohoto nového psa s těmito většími zvířaty a udělal dobře. Když si Alexander uvědomil svou chybu, byl hluboce rozrušený zabitím prvního psa a na jeho počest pojmenoval město (Přírodní historie, VIII, 149-150).

Tato verze příběhu Alexandrova psa se nikdy nestala tak populární jako ta odvozená od Plutarchova Život Alexandra (jediný starověký spisovatel, který zmínil jméno psa). Plutarch (l. 45-120 n. L.) Také nikdy nezmiňuje psa, který zachránil svého pána v bitvě, ale v souvislosti s Alexandrovým žalem nad ztrátou koně Bucephalus píše:

Říká se také, že když také ztratil psa jménem Peritas, kterého vychoval a byl jím milován, založil město a dal mu jméno psa. (61.3.210)

Zdá se, že příběh Peritase zachraňujícího Alexandra před Malliany nebo sundávajícího slona perských sil v bitvě u Gaugamely je ozdobou pozdějších spisovatelů. Dokonce ani římský spisovatel Arrian (l. 89 - asi 160 n. L.), Který ve své práci zahrnuje všechny detaily, které mohl o životě Alexandra a jeho taženích najít, nezmínil hrdinského psa, přestože měl zvířata obzvlášť rád a hojně o nich psal.

Psi se často vyskytují v řecké mytologii a mezi nejznámější patří Cerberus, tříhlavý pes, který střeží brány Hádu. Cerberus se objevuje v řadě příběhů, ale především mezi dvanácti heraklovskými hrabaty (římský Herkules), kdy hrdina musí v rámci svých zkoušek zvíře pokořit. Bohyně lovu Artemis byla spojována se sedmi loveckými psy a stejně jako v Egyptě jí byli psi obětováni.

Tajemná a zlověstná bohyně čarodějnictví, magie a temnoty, Hecate, byla úzce spjata se psy. Hecate byl trojhlavý, víceformní božstvo někdy zobrazované s hlavami koně, psa a lva. Lidé ji nikdy neslyšeli přicházet, ale psi mohli a štěkají na její přístup; pes, který vypadal, že se na nic nedívá a neštěká, měl varovat před Hecate nebo jejími přízračnými společníky. Atalanta, lovkyně, která se dokázala udržet proti jakémukoli muži, byla také spojována se psy, protože byli nedílnou součástí lovu a symbolizovali sílu, mazanost a vytrvalost.

Psi jako lovci a filozofové

Psi jako lovci, kteří se zabývají lovem, patří mezi nejčastější vyobrazení a nápisy ze starověkého Řecka. Psi nebyli zaměstnáni v řecké válce, ale byli využíváni především jako společníci, jako strážní psi a při lovu. Jejich hodnota jako společníků a členů rodiny byla zdůrazněna v práci básnířky Anyte z Tegea (l. 3. století př. N. L.), Která byla nejlépe známá svými epitafy pro zvířata a především psy. Ve své době byla Anyte pro krásu svých veršů přirovnávána k Homerovi a za svou práci byla slušně zaplacena.

Řecký filozof Platón (l. 428-348 př. N. L., Nejznámější student Sokrata) proslul v r. Republika, Kniha II, 376b, že pes je skutečný filozof. Hlavní postava Platóna v Republika (jako ve většině svých prací) je Socrates, který zde tvrdí, že psi jsou naplněni přirozenou moudrostí, protože dokážou rozlišit přítele od nepřítele na základě „kritéria vědět a nevědět“, a tak musí být milovníky pravdy a mít znalosti lepší než to lidí. Zatímco člověk může být podveden, pokud jde o jeho skutečné přátele, Socrates tvrdí, že pes nikdy není. Pes nemůže být oklamán zevnějškem, ale vidí v srdci lidí a pravdivosti událostí, a právě to dělá ze psa skutečného filozofa.

Psi také dali své jméno filozofické škole, kterou založil další ze Sokratových studentů, Antisthenes (l. 445-365 př. N. L.), Cynická škola (z řeckého slova pro psy podobné Kynikos) protože jejich strohý životní styl byl podobný psům v tom, že se vyhýbali luxusu a vystačili si s tím, co měli nebo dostali. Antisthenesovým nejslavnějším studentem byl Diogenes ze Sinope (l. 404-423 př. N. L.), Často zobrazovaný v pozdějším díle jako hledání poctivého muže za bílého dne s lucernou. Diogenes plně přijal cynický pohled na život tím, že žil jako pes v ulicích Athén, nic nevlastnil a přežil z darů jídla od obdivovatelů nebo těch, kterým ho bylo líto.

Psí plemena a obojky

Psi byli běžným jevem v ulicích jakéhokoli starověkého řeckého města, ale byli také velmi ceněni na venkovských panstvích jako strážci a lovci. Xenophon (l. 430 - asi 354 př. N. L.), Další student Sokrata, generál, žoldák a spisovatel, psal o psech c. 360 př. N. L. A mezi jeho bohatstvím rad navrhuje, aby se majitelé drželi kratších názvů s maximálně jednou nebo dvěma slabikami:

Měli by mít krátká jména, která budou snadno vyvolatelná. Jako vzorky mohou sloužit: Psyche, Pluck, Buckler, Spigot, Lance, Lurcher, Watch, Keeper, Brigade, Fencer, Butcher, Blazer, Prowess, Craftsman, Forester, Counselor, Spoiler, Hurry, Fury, Growler, Riot, Bloomer , Řím, Hebe, Hilary, Jolity, Gazer, Eyebright, Hodně, Síla, Trooper, Shon, Bubbler, Rockdove, Tvrdohlavý, Yelp, Killer, Pelé-mele, Strongboy, Obloha, Sluneční paprsek, Bodkin, Wistful, Gnome, Stopy , Dash. (Cynegeticus, VII)

Mezi nejoblíbenější plemena ve starověkém Řecku patřil Alopekis („malá liška“), který je vyobrazen na keramické váze datované do roku c. 3000 př. N. L. To je také velmi pravděpodobně pes vystupující na slavné hrobové stéle mladé dívky jménem Melisto ze 4. století př. N. L. (I když pes byl také identifikován jako Melitan, moderní maltézan). Stele ukazuje dívku, v jedné ruce drží panenku a v druhé ptáka, které podle všeho nabízí s jemným úsměvem malému pejskovi, který vyskočil, aby ji pozdravil.

Melistova hrobová stéla však není jedinečná v tom, že by zesnulého představovala oblíbená domácí zvíře, protože tato praxe byla docela běžná. Další hrobová stéla ukazuje mladou dívku, která si hraje se svým psem a další zobrazuje chlapce, který si hraje se svým úlovkem. Melistoova stéla poměrně jasně ukazuje Alopekis, zatímco ostatní ukazují malé psy, jejichž plemeno je méně jisté.

Alopekis, v Řecku stále oblíbení, jsou malí bílí psi, kteří byli využíváni k hubení škůdců a jako společníci pro ženy a děti. Melitan byl dalším široce respektovaným plemenem, které bylo často vybráno jako předmět při zdobení keramických nádob na pití (zejména chous typ). Nejpopulárnějšími loveckými psy podle Xenofona byli lakonští honiči (sparťané) dvou typů: kastorský a vulkánský. Tito psi, řekl, by měli mít výraznou barvu, buď opálenou s bílými znaky, nebo černou s pálením, aby byli považováni za hodných svého času a úsilí při výcviku. V době jeho psaní se používala vodítka, protože zmiňuje vypouštění těchto psů, aby pronásledovali zajíce, ale jaká byla jejich forma, není známo.

Loveční psi byli důležití jak pro vyšší, tak pro nižší třídu, ale stejně tak byli i zemědělští psi, kteří chránili stáda a domovy před vlky. Tato hrozba útoků vlků vedla k vývoji jedinečného řeckého designu obojku, který nikdy předtím nebyl vidět: špičatý obojek pro psy. Malí Alopekis a lakonští ohaři tento obojek téměř určitě nenosili, ale farmářští psi rozhodně ano.

Kovový obojek sloužil nejen k ochraně strážných psů na farmě, ale také k návnadě vlků.

Rozumělo se, že farmoví psi by měli mít bílou nebo světlou barvu, aby je majitel v noci snadno odlišil od vlků. Nejoblíbenějším plemenem pro strážného/farmářského psa byl molossian z Epiru. Molossové, předkové moderního mastifa, sv. Bernarda a dalších velkých plemen, dokázali vlka odrazit dostatečně snadno, ale vyžadovali ochranu jejich hrdel. Společný límec by však byl proti vlčím čelistem neúčinný, a tak byl vyvinut límec s hroty.

Řecký obojek pro farmářského psa byl vyroben z kovu nebo kůže. Kovové límce byly jakýmsi řetězovým článkem s hroty, zatímco u kožených byly hroty protaženy koženým páskem a zajištěny pomocí nýtů ze zad. Není jasné, jak byly ve starověkém Řecku zdobeny skutečné obojky pro psy, ale na základě obrazů, hrobových hvězd a nápojových pohárů má člověk dojem, že by samy o sobě mohly být malými uměleckými díly.

The rhyton - obřadní nádoba na pití - populárně představovala hlavy psů na jejich základně s kuželovým pohárem, který z něj stoupal. Tyto rhytony (nebo rhyta) líčí psy (často honiče) s pestrobarevným obojkem ozdobeným obrázky ze života majitele nebo z mytologických děl. Ostatní kožené obojky, vyobrazené v umění, jsou štíhlejší a pravděpodobně je používají nižší třídy (i když ne striktně, samozřejmě). Kovoobrábění v Řecku do této doby (asi 2500–2500 př. N. L.) Pokročilo do bodu, kdy k límci mohly být připevněny železné kroužky, na které se dalo připnout vodítko; se špičatým límcem, který dříve mohl být držen koženými pásy, byly použity kovové spony, které ho držely kolem krku psa.

Kovový obojek sloužil nejen k ochraně strážných psů na farmě, ale také k návnadě vlků. Návnada na vlky byla sportem i legitimním způsobem lovu ke snížení populace vlků. Pes by byl vybaven kovovým obojkem s hrotem a vypuštěn do oblasti oblíbené vlky. Když vlk vzal návnadu, šel psovi do krku, poranil se o obojek a byl odhoden čekajícími lovci. Štěňata na farmách byla cvičena pomocí kožených obojků posetých matným kovem a poté, co dospěly, absolvovali ostré kovové obojky.

Závěr

Modernímu publiku se může zdát, že s těmito psy bylo špatně zacházeno, ale ve skutečnosti o ně bylo dobře postaráno. Řekové měli ke svým psům hlubokou náklonnost a veterinární medicína byla dobře zavedená již v době Hippokrata (l. 460 - c. 379 př. N. L.). Definitivní řeckou práci na veterinární medicíně napsal Vegetius (l. Konec 4. nebo začátek 5. století n. L.) A je jasné, že lidé využili služeb veterináře.

Je stejně jasné, že lidé si hráli se společností svých psů a užívali si jich stejně jako milovníci psů v současnosti. Arrian píše, že člověk by měl svého psa povzbuzovat chválou tak často, jak je to možné:

[Měl bys] ho pohladit rukou a pochválit ho, políbil ho na hlavu, pohladil ho po uších a promluvil k němu jménem - „Dobrá práce, Cirrese!“ - „Dobrá práce, Bonnas!“ - „Bravo, můj Horme!“ - oslovování každého ohaře jeho jménem; neboť jako muži velkorysého ducha milují chválení; a pes, pokud není docela unavený, přijde s radostí vás pohladit. (Cynegeticus(XVIII.1-5)

Starověké řecké rady ohledně výcviku a péče o psa znají z velké části všichni majitelé psů v moderní době a stejně jako dnes lidé svým psům rádi kupují dárky a působivé obojky, tak to dělali i Řekové. Obojky vyšší třídy byly vyrobeny ze stříbra a mosazi, případně vyryté (stejně jako u kožených obojků) jméno psa, jméno majitele nebo obojí. V tomto, jako v mnoha jiných způsobech, staří Řekové projevovali svému psovi své uznání a obdiv a jak je znázorněno v řeckém umění a psaní, pes náklonnost plně vrátil.


Starověcí Řekové a#8217 Láska ke svým psům

Jezdci a jejich psi vyobrazení na starověké řecké váze c. 510–500 př. N. L. Kredit: Veřejná doména

Starověcí Řekové měli ke svým psům velkou lásku a úctu a vážili si jich jako společníků, ochránců a lovců, o čemž svědčí několik psích náhrobků objevených v průběhu staletí.

Nejznámější příběh o vztahu mezi starověkými Řeky a jejich mazlíčky pochází z Homéra a jeho „Odyssey“. Napsáno již kolem roku 800 př. N. L. Je příběhem nekonečné věrnosti psů člověku.

Argos („Pomalý“) je věrným přítelem krále Odysea. Jeho pán se konečně vrací domů poté, co byl pryč na svém dobrodružství po dobu 20 let, a není rozpoznán nepřátelskými nápadníky, kteří soupeří o získání ruky Odysseovy manželky Penelope. Argos ale poznává svého pána a zvedá se z místa, kde věrně čekal, vrtí ocasem na pozdrav.

Odysseus je ale v přestrojení a bojí se, že pokud pozdrav uzná, rozdá před nápadníky svoji pravou identitu, takže svého starého přítele ignoruje a Argos tragicky lehne a zemře.
Sám velký filozof Sokrates viděl v psech moudrost.

Tvrdil, že psi jsou skuteční filozofové, protože „rozlišují tvář přítele a nepřítele pouze podle kritéria vědět a nevědět“ a dospěl k závěru, že psi se chtějí učit věci, protože učením určují, co se jim líbí a co dělají nezakládá se na poznání pravdy.

Socrates řekl, že pes se naučil, kdo je přítel a kdo ne, a na základě těchto znalostí reaguje přiměřeně, zatímco lidské bytosti jsou často klamány, kdo jsou jejich skuteční přátelé.

Filozof Diogenes ze Sinope, který žil v letech 412 - 323 př. N. L., Se nazýval „pes“. Vysvětlil, proč si pro sebe vybral jméno zvířete, odpověděl: „Protože jsem lítal po těch, kteří mi cokoli dávali, a štěkal po těch, kteří mi nic nedali, a kousal darebáky.“

Archaická řecká socha psa a jejího štěněte. Kredit: Uživatel: MatthiasKabel / Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0

Jak starověcí Řekové pojmenovali své psy

Starověcí Řekové postavili Parthenon, stali se filozofy, psali největší světové tragédie a komedie a celkově položili základy západní civilizace - přesto si zřejmě těžko vybírali jména pro své milované psy.

V dnešní době si obvykle vybereme jméno, které se nám líbí, které nám něco připomíná nebo má pro nás nějaký příjemný význam. V té době však existoval daleko složitější způsob, jak svému psovi vybrat jméno.

Podle Xenofona byla jména psů preferovaná starověkými Řeky krátká a skládala se z jedné nebo nejvýše dvou slabik. Zvláštní pozornost věnovali také významu jména psa a žádné jméno nebylo nikdy uděleno náhodně nebo z rozmaru.

Důvodem bylo to, že jméno psa také ovlivnilo psychologii majitele. Starověcí Řekové tedy vybírali jména, která vyjadřovala odvahu, sílu, rychlost, vzhled nebo jiné materiální či duchovní hodnoty. Jméno, které si Xenophon pro svého vlastního psa vybral, bylo „Impetus“ (Ορμή).

Atalanti, na druhé straně, slavná lovkyně řecké mytologie, pojmenovala svého psa „Avra“ (což znamená aura nebo vánek).

Další pozoruhodná jména psů starověku, o kterých víme, jsou Impetuous (Ορμητικός), Follower (Μεθέπων), The One Who Awakens You (Εγέρτης), Crow (Κόραξ), The Shining One (Λάμπρος), Good Shooter (Εύβολ, samozřejmě Odysseův věrný pes Argos.

Seznam psích jmen ze starověku doplnili Polydeuces, kteří také zmínili jména jako White (Λευκός), Ink (Μελανός), Flower (Άνθος), Storm (Θύελλα), Hunter (Κυνηγός), Digger (Σκαφτιάς) a Guard ( Φύλαξ).

Starověký Rhyton ve tvaru psí hlavy, namalovaný malířem Brygosem na počátku 5. století. Zápočet: Clio20, /Wikimedia Commons /CC BY-SA 3.0

Láska starých Řeků ke psům vyrytá navždy na náhrobcích

Poté, co jejich věrný přítel a společník odešel z tohoto světa, se starověcí Řekové nebáli vyjádřit smutek ze své ztráty, otevřeně plakat a truchlit.

Řekové pohřbívali své domácí mazlíčky podél silnice ve vyznačených hrobech a celý obřad byl proveden velmi slavnostním způsobem.

Hrobová stéla zobrazující dva muže a psa, c. 400 př. N. L. Uznání: Mary Harrsch /Wikimedia Commons /CC BY-SA 4.0

Archeologové odhalili nespočet epitafů na náhrobcích, které Řekové věnovali svým chlupatým přátelům.

"Toto je hrob psa, Stephanos, který zahynul, za kterým ronil slzy a byl pohřben jako člověk." Jsem pes Stephanos a Rhodope mi postavil hrob, “stojí v jednom náhrobku.

"Helena, pěstounka, duše bez srovnání a zaslouží si pochvalu." Zvláštní epitaf ukazuje, že někteří staří Řekové, toužící jako dnes, považovali své psy za své nevlastní děti.

V dalším případě lovec oplakával ohařku, která mu pomohla lovit ve třech řeckých horách uvedených na náhrobním kameni: „Určitě, i když ležíš mrtvý v tomto hrobě, domnívám se, že divoká zvířata se přesto bojí tvých bílých kostí, lovkyně Lycas a tvůj udatný velký Pelion to ví a nádherná Ossa a osamělé vrcholy Cithaeronu. “

Další náhrobek milovaného rodinného psa ze starověkého Řecka zní: „Vy, kteří procházíte touto cestou, pokud náhodou uvidíte tuto památku, nesmejte se, prosím, i když je to psí hrob. Slzy mi padaly a prach byl nade mnou nahromaděn mistrovskou rukou. "


Historie psích obojků

Přemýšleli jste někdy o úplně prvním domestikovaném psovi nebo o vývoji a historii prvního psího obojku? Stejně jako se psi vyvinuli do více než 189 domestikovaných plemen psů AKC uznávaných po celém světě,

evoluce umělého obojku pro psy má hlubokou a zábavnou historii.

Domestikace psa

Výzkum DNA zaznamenal, že první domestikované psy chovala v Evropě skupina lovců před více než 32 000 lety . Tito „první psi“ se ve skutečnosti vyvinuli z vlků, podle nálezů DNA a nalezených starověkých psích zkamenělin. Někteří věří, že divokí psi a/nebo vlci nejprve začali sledovat kočovné kmeny kvůli zbytkům a jídlu, které jim hodili. Divokí psi na oplátku poskytli kmenům určitý druh poplašného systému, protože je psi upozorňovali na nebezpečí divokých zvířat nebo nepřátelských kmenů.

Teorie, kdy přesně tito vlci přešli na moderní psy, je poněkud nepolapitelná. Ale finský rodák Olaf Thalmann zkonstruoval svůj rodokmen, graf, který mapoval vztah mezi psy a vlky. Tento graf byl vytvořen po analýze mitochondriální DNA osmnácti fosilních psovitých šelem a také sekvenčních studií DNA od 77 moderních plemen psů a 49 moderních vlků.

Rodokmen Olafa Thalmanna namaloval překvapivě jasný obraz, určení Evropy bylo ve skutečnosti hlavním místem domestikace psů identifikací čtyř tříd moderních psů. Tito moderní psi byli v těsném spojení s těmi, kteří byli objeveni ve starověké Evropě, místo v Číně nebo na Středním východě, jak se kdysi věřilo.

Původ psího obojku

Předpokládá se, že první domestikovaní psi si vytvořili pouto s lidmi jedním ze dvou způsobů. Jak se toto pouto vytvořilo a jak tito psi pomohli raným Evropanům, je předmětem diskuse. První teorie předpokládá, že evropští lovci a sběrači používali psy k ochraně před útokem a zároveň překonávali velkou kořist. Druhá teorie říká, že psi začali sledovat lidi, aby se živili zbytky zvířat, která evropští lovci srazili. Stejně jako si dnes vytváříme pouta s divokými zvířaty, pokud jim věnujeme dostatek času a kontaktu, tak to dělali i naši předkové.

Ať už je příčina jakákoli, dopad je jasný. Pes byl pro svou službu a pomoc lidem stále více ceněn. Výsledkem bylo, že čím více byl domestikován, dokud lidé nezačali prohlašovat tyto psy za osobní mazlíčky. Existují pro to tři hlavní důvody, včetně vytváření zvláštních vazeb, raného školení a nejpravděpodobnějšího přísunu jídla získaného následováním konkrétního člověka.

Na oplátku si první majitelé psů užili pomoc, protože psi se vyvinuli a stali se velkou pomocí při každodenních zátěžích, jako je získávání divoké zvěře, nošení zpráv, tahání saní, sledování uprchlíků a hlídání jejich majitelů. Právě pro tato použití se domestikovaní psi stali zajímavým zbožím pro vysoké, zvláště pak pro královské rodiny.

Předpokládá se, že králové, královny a faraoni byli první, kdo zahájil používání psích obojků, které se postupem času stále více zdobily a stav psů a vlastnictví psů rostlo. Starověcí Egypťané přizpůsobili zvláštní zákony, aby chránili své psy před špatným zacházením, zatímco Čína dala jednomu konkrétnímu plemenu psů, Pekingům, zvláštní postavení oficiálního psa císařského paláce.

Zatímco psí obojky se dnes obvykle používají k identifikaci a módě, používají se také pro účely výcviku, omezení a jako symbol stavu. V Egyptě byly nalezeny domestikované psí kosti, které se datují do roku 5000 př. Domestikovaní psi byli poprvé zastoupeni na Moskevském poháru, který sahá až do doby Badarian 4500-4000 B.C. Zvláště dvě palety se datují do predynastické éry Naqady II přibližně 3500-3000 př. N. L., Ashmolean Palette a Hunting Palette, z nichž obě zobrazují psy s obojky, které byly ve stylu tehdejšího umění. Ve starověkém Egyptě bylo psům známo, že kromě domácích mazlíčků plní roli ve vojenských akcích, hlídání a policejních akcích.

I když se věří, že psí obojky pocházejí ze starověkého Egypta, psí obojky získaly svůj praktický účel ve starověkém Řecku. Zatímco Egypťané používali obojky pro psy k dekorativním a možná i identifikačním účelům, bylo to tak ve starověkém Řecku, že zemědělci vytvořili špičaté obojky pro psy jako způsob ochrany jejich psů a rsquo hrdel před vytržením vlky. Malé řecké farmy byly často terčem vlků, kteří kromě psů, kteří na nich pracovali, jedli ovce, dobytek a dobytek.

Od starověkého Říma do středověku se vývoj psích obojků neustále vyvíjel. Ve středověku převzaly obojky pro psy roli identifikace pozice a zaměstnání psa a rsquos. Vyrostlejší ženy chovaly psy jako ozdoby místo společníků a často je zdobily obojky z drahých kovů a drahokamů. Na rozdíl od psů vysokého vzrůstu však lovečtí psi nosili jako identifikační prostředek pouze jednoduché obojky vyrobené z kůže. Ve sportu lovu vlků měli psi špičaté obojky, které měly ostré hroty směřující ven. Lov vlků vyžadoval, aby pes působil jako návnada, zatímco tyto špičaté obojky byly určeny k ochraně krku psa a rsquos, většina psů neočekávala přežití.

Během renesance začala vycházet střední třída a chovat psy jako domácí mazlíčky. Ve střední třídě byla většina obojků pro psy vyrobena z cenově dostupné kůže. Během této doby se však začaly objevovat obojky visacího zámku jako způsob autentizace vlastnictví psa a rsquos. Kloubové kovové límce s visacími zámky byly pro majitele považovány za bezpečný způsob, jak prokázat vlastnictví, vzhledem k tomu, že byli jediní, kdo měli klíč. To je samozřejmě za předpokladu, že klíč nebyl ztracen nebo ukraden.

V 17. století a na začátku průmyslové revoluce měly psí obojky kromě vtipných výroků často jméno majitele psa a rsquos. V té době byly nejběžnějšími materiály používanými na výrobu obojků pro psy kůže, stříbro, mosaz a zlato. V dnešní společnosti & rsquos jsou obojky pro psy velmi závislé na postoji a postoji majitele & rsquos. Dnešní & rsquos psí obojky mohou být cokoli od užitkového až po designérské, vyrobené z libovolného počtu materiálů a ozdobené jakýmkoli typem cetky, jak majitel považuje za vhodné.

Ochrana psů pomocí zákonů

Postupem času prošlo stále více zákonů na ochranu psů a majitelé začali používat obojky k ochraně svých milovaných mazlíčků před týráním podle těchto zákonů. Použití obojků lze přičíst také poznání, že rolníci v určitých částech země považovali psí maso za životaschopnou potravinu. Byli tam také majitelé psů, kteří pracovali na výcviku svých psů, aby pomohli s porušováním zákonů a dalšími přestupky.

Domestikace psů a používání obojků neustále rostlo a bylo znázorněno na různých obrazech a literárních dílech. Až ve středověku psi zažili malý útlum statusu a ochrany, když anglický právník jménem Sir William Blackstone získal malé pokračování poté, co napsal, že psi neměli „žádnou vnitřní hodnotu“, protože to byli „stvoření chovaní z rozmaru a potěšení “.

Naštěstí pro psy mnoho lidí 19. století nesouhlasilo s teoriemi sira Williama Blackstona o vlastnictví psů. Zákonodárci začali prosazovat práva psů přijetím několika zákonů proti týrání na ochranu psů. Nejpozoruhodnější zákon proti krutosti byl zaveden v řízení v New Yorku v roce 1856 a požadoval zatčení těch, kteří propagovali nebo byli jinak zapojeni nebo podporovali psí zápasy.

O deset let později bude tento zákon novelizován tak, aby zahrnoval zlomyslné zabíjení psa, který patřil jinému majiteli. Psi zůstali právním zaměřením i po té době, kdy byly zavedeny další zákony, které se vztahují na psy kvůli přestupkům jejich majitelů. Od středověku až do 19. století byli psi často souzeni a potrestáni svými majiteli porušujícími zákony a v Anglii, Francii a Itálii byli psi evidováni jako „na zkoušku“. V roce 1906 byl jeden pes shledán vinným z vraždy, když byl souzen po boku svých švýcarských majitelů.

S legislativou přichází zdanění psů a jejich majitelů, protože v několika zemích včetně Holandska a Německa se objevily první licenční zákony. Schweinfurt, Německo je v evidenci jako vymahač zákonů týkajících se licencování a nakládání se psy již v roce 1598, zatímco holandský Amsterdam začal vybírat daně za psy a vydávat psí obojky majitelům již v roce 1797, přičemž výtěžek je ve prospěch charitativních organizací, jako jsou sirotci a vdovy. Většina evropských zemí následovala, vydávala psím obojkům svým majitelům a vybírala daně za psy v průběhu 19. století.

Druhy psích obojků

Nejstarší typy obojků pro psy byly vyrobeny z kusu materiálu, především z kůže, kovu nebo látky. Umístěno kolem krku psa pro kontrolu, identifikaci a zdanění. Předpokládá se, že rané obojky zobrazovaly královské znaky nebo rodinné erby, aby vyjádřily vlastnictví a důležitost, zatímco prostí lidé našli jiné způsoby, jak označit obojky svého psa, aby prokázali vlastnictví.

Obojky byly určitě použity k ovládání těchto domestikovaných psů a jejich udržení doma, v bezpečí před ostatními, kteří by mohli být krutí nebo zapojit zvíře do krutých činů. Psí obojky vytvořily pro majitele způsob, jak vést své domácí mazlíčky, a to tím, že jim povolili určitý druh rukojeti. Později se objevily přezkové límce, vyrobené z nylonu nebo jiných silných materiálů, což umožňovalo límci být pohodlnější a nosit jej volněji.

Dnes je na domestikovaném psím obojku připevněna identifikace, která chrání psa před ztrátou a zobrazuje informace o majiteli. Poutka jsou nyní důležitou součástí psího obojku, což umožňuje majiteli připojit vodítko, které vede cestu psa. Existují také speciálně ošetřené obojky pro psy, které slouží k odpuzování blech a klíšťat.

Možná jste viděli ty psí obojky, které vypadají jako stínítko na karikatuře nebo komiksu. Jedná se o psí obojek z alžbětinské éry, který slouží k tomu, aby pes nebo kočka nepoškrábali jakákoli poranění hlavy nebo krku nebo olizovali infekční oblasti těla zvířete.

Dalším zajímavým obojkem je cvoček s ostrými hroty a hroty. While many think these types of collars make their dogs look tough and prevent other animals from biting the neck, these are actually the perfect collar for those with mild dispositions or aging dogs that need protection from more aggressive canines.

The long and rich history of the domesticated dog has taken them from the wilderness straight into our hearts. Where they reside permanently as a true member of our family. So the next time you play some fetch, or go for a w-a-l-k, or just enjoy their unconditional love, pay homage to the history of both their ancestors and ours. And of course the traditions of dog neckwear serving both form and function


Dog Collars of the Hunt

These collars the dogs wear in the piece could have been similar to those discovered in boat graves in Valsgarde, Sweden, the leather bands with four-pronged metal squares sewn onto them, attached by a loop and twine around the dog’s neck. Dog collars in the medieval period ran the spectrum from the simple leather band to elaborate metal work. A collar from Waterford, Ireland dated to the 12th century CE is an intricate bronze web pattern which was attached to a leather backing by six small holes drilled into it. This collar is also thought to be similar to those worn by the dogs in the latter section of the Bayeux Tapestry.

Paintings from this era depict collared dogs on the hunt guided by long poles, not leashes. A variation on the pole motif is most famously seen in the Unicorn Tapestries, created c. 1495-1505 CE, which are seven elaborate works depicting a medieval hunt for the unicorn in which the hunters wield spears instead of poles. Dogs feature in six of these seven tapestries, all in broad collars which are inscribed with letters and floral designs. The dog collars have been variously interpreted as either representing the owners, the dogs, or as a kind of metafictional device indicating the family the pieces were created for.

The dogs of the Unicorn Tapestries are mostly greyhounds, though other breeds are also featured, and are shown in the broad leather collar. Some dogs, however, are restrained by what appear to be slip leads, slim chains, or ropes attached to the collar. It is clear the dogs are integral to the hunt and it is thought the action of the seven works realistically depicts the role dogs played in actual hunts of the time. Dogs were primarily used as shepherds, in hunting, and as guardians of the home and livestock in this era, just as they had been in ancient Rome and Greece.

The tapestries follow the initial hunt for the mythical unicorn to its cornering by the hounds and its final capture in the last tapestry, in which no dogs appear. Although the tapestries have, for centuries, been interpreted through a Christian lens – with Christ represented by the unicorn – this makes very little sense when one views the scenes themselves. Even if one were to somehow force one’s will to accept the scenes as related to Christ’s passion and death, the final tapestry (The Unicorn in Captivity) seems antithetical to the primary Christian message of resurrection and a triumph over death and sin.


Pshdar dog

The Pshdar dog (Sorani Kurdish: سەگی پشدەری ‎) or Kurdish mastiff is a dog landrace native to Kurdistan. [1] This dog is often used as a livestock guardian against predators.

The name is most likely derived from the Pshdar region of Kurdistan. It was, and still is, specially prized for its high stamina while fighting external threats, especially wild animals and other dogs. It has a fish-like body, broader at the chest and narrower at the waist, which enables it to twist and turn at high speeds irrespective of its huge frame.

The coats of Kurdish mastiffs can be yellow, white, red, burgundy, blue and black. The breed has loose skin, large dewlaps, and non-cartilaginous (soft and floppy) ears. The breed is longer and stronger than the other Asian mastiffs. Its body length is especially eye-catching, since it has a long and slender body resembling the lion. This breed has a significantly larger amount of endurance comparative to other dog breeds. It also has high body strength and is usually longer than other giant dog breeds.


Obsah

It is believed livestock guardian dogs are one of the oldest distinct dog types, with evidence the type has remained largely unchanged since ancient times. [1] It is claimed the Greek Shepherd has been found in Greece since ancient times, Plato wrote of dogs of similar form and function being known in the region of Epirus as early as 800 BC. [2] [3] [4] The Greek Shepherd is known as the Ellinikós Pimenikós (Ελληνικός Ποιμενικός) in Greek, it has been called the Greek Shepherd Dog, the Greek Sheepdog and the Hellenic Shepherd Dog. [2] The breed is found throughout Greece, particularly in the north of the country it is very closely related to other livestock guardian breeds found throughout the Balkans. [3] [4]

Many Balkan shepherds and their flocks undertake an annual migration between Greece and the Šar Mountains to capitalise on summer mountain pastures but avoid the harsh snow-covered mountain winters when no feed is available, in 1977 it was estimated over 500,000 sheep made this annual migration. [1] Because these same dogs can be seen in multiple countries at different times of the years, some cynologists including Raymond Coppinger observe that many dogs claimed to be Greek Shepherd are in fact also claimed to be Šarplaninacs and other regional breeds and that nationalistic kennel clubs have given separate identities and breed standards to the very same dogs, differing appearances being due to changing appearance of these dogs as they gain their heavier winter coats and shed them again for the heat of the summer. [1] Typically these shepherds winter their flocks in Greece where their Greek Shepherds protect the flocks from Greek wolves and jackals then as the weather improves they walk with their flocks, accompanied by their dogs, over 480 kilometres (300 mi) through North Macedonia to their summer pastures in the Šar Mountains on the border of Albania and Kosovo where their Šarplaninacs protect their flocks from predators found there then in the autumn they make the return journey to Greece where their dogs once again transform into Greek Shepherds. [1]

Appearance Edit

The Greek Shepherd is a large breed of dog that closely resembles the Italian Maremmano-Abruzzese Sheepdog, the Hungarian Kuvasz and the Polish Tatra Shepherd Dog the breed displays the traits common to most livestock guardian dog breeds, including a thick weatherproof double-coat and a powerful build. [3] [5] The Kennel Club of Greece's breed standard states dogs should stand over 66 centimetres (26 in) at the withers and that they can stand as much as 70 to 75 centimetres (28 to 30 in) tall and that bitches should be over 60 centimetres (24 in) tall but can attain heights of 65 to 68 centimetres (26 to 27 in). [6] The breed standard states dogs should weigh between 40 and 55 kilograms (88 and 121 lb) and bitches between 32 and 40 kilograms (71 and 88 lb). [6]

The breed has a dense double-coat it has never been bred for colour and can be found in a broad range of colours, including white, black, brown, light-brown or a combination of these, with spotted examples being common. [2] [4] In some areas, only pure white examples are kept by local shepherds, with non-white puppies being culled because it is thought they bring bad luck. [3]

In former times, many Greek shepherds would crop the right ear of their dogs, believing doing so improved the dogs' hearing this practice gave the dogs a curious, lopsided appearance. [3] [7]

Character Edit

The breed is renowned for its ferocity when guarding flocks, with dogs sometimes taking it upon themselves to protect the whole countryside as opposed to their master's flocks people walking in some rural areas, even shepherds, often needed to arm themselves with sticks and rocks to ward off shepherd dogs who could mistake them for thieves. [3] [7] A heavy log is often tied to the collars of particularly aggressive animals, being believed the extra exertion curbs the animal's zealotry. [3] [7]

The Kennel Club of Greece recognises a second breed of Greek livestock guardian dog, the Molossus of Epirus, from the region of Epirus. [8] The kennel club's breed standard for the Molossus of Epirus describes a breed with very similar characteristics as the Greek Shepherd the principle differences are in colour, it stating the Molossus of Epirus should be solid red, blonde, yellow or black, striped and wolf or deer colour with a minimal patch of white on the chest. [8] Additionally, it states bitches are only slightly smaller than dogs, standing between 64 to 74 centimetres (25 to 29 in). [8]


Obsah

There are illustrations of dogs on the walls of tombs dating back to the Bronze Age, as well as statues, children's toys, and ceramics depicting dogs. Hunting dogs are commonly portrayed. [2] One of the prehistoric paintings estimated to be 9,000 years old found at the Bhimbetka rock shelters in India depict a dog held on a leash by a man. [3] Rock art of Tassili n'Ajjer also include depictions that are highly suggestive of dogs. [4] [5]

The Ancient Greeks and Romans, contrary to the Semitic cultures, favored dogs as pets, valuing them for their faithfulness and courage they were often seen on Greek and Roman reliefs and ceramics as symbols of fidelity. [6] Dogs were given as gifts among lovers and kept as pets, guardians, and for hunting. Dogs were appreciated by the Greeks for their faith and love. Homer's Odyssey tells the story of Odysseus, who raised a dog called Argos, and who was the only one that recognized him when he returned home after his travels, disguised to concealed his appearance. This theme has been often depicted in ancient Greek vases. [7]

The ancient Romans kept three types of dogs: hunting dogs, especially sighthounds Molossus dogs like the Neapolitan Mastiff, often depicted in reliefs and mosaics with the words "Cave Canem" and small companion dogs like the Maltese, used as women's lap dogs. Greyhounds were often represented as sculptures. Large dogs were used in war by the Roman army, arranged in attack formation, or for wolf-hunting on horseback, which was a popular sport. [8] [9] [10]

Greek terracotta statue dog with puppy

A pet dog's footprint and small sculpture on a Roman terracotta

Riders and dogs. Ancient Greek Attic black-figure hydria, ca. 510–500 BC, from Vulci. Muzeum Louvre, Paříž.

Roman artwork inspired by Greek classical models, ca. 125 AD. From the Villa Adriana, near Tivoli.

Cave canem! Watchdog from Casa di Paquius Proculus, Pompeii

Statue of Roman sight-hounds

Generally, dogs symbolize faith and loyalty. [11] A dog, when included in an allegorical painting, portrays the attribute of fidelity personified. [12] In a portrait of a married couple, a dog placed in a woman's lap or at her feet can represent marital fidelity. If the portrait is of a widow, a dog can represent her continuing faithfulness to the memory of her late husband. [11]

An example of a dog representing marital fidelity is present in Jan van Eyck's Portrét Arnolfini. An oil painting on oak panel dated 1434 by the Early Netherlandish painter Jan van Eyck, it is a small full-length double portrait, [13] which is believed to represent the Italian merchant Giovanni di Nicolao Arnolfini and his wife, [14] presumably in their home in the Flemish city of Bruges. The little dog symbolizes faithfulness, devotion or loyalty, [13] or can be seen as an emblem of lust, signifying the couple's desire to have a child. [15] Unlike the couple, the dog looks out to meet the gaze of the viewer. [16] The dog could also be simply a lap dog, a gift from husband to wife. Many wealthy women in the court had lap dogs as companions, reflecting wealth or social status. [17] During the Middle Ages, images of dogs were often carved on tombstones to represent the deceased's feudal loyalty or marital fidelity. [18]

Hunting scenes Edit

Hunting scenes were common topics in medieval and Renaissance art. Hunting in the medieval period was a sport exclusive to the aristocracy, and hunting was an essential part of court etiquette. Depictions of people with a hunting dog, hawks or falcons would signal status. Hunting dogs were connected to aristocracy, as only the nobility was allowed to hunt. Different breeds of dogs were used for different types of hunting. Hunting with dogs was so popular during the Middle Ages that wild bears were hunted to extinction in England.

Hunting dogs are seldom seen depicted in the company of clerics, due to a prohibition of the activity decreed by the Fourth Council of the Lateran, held under Pope Innocent III.

In heraldry Edit

As the aristocracy often utilized hunting dogs, dogs were shown as symbols in heraldry. In the late Middle Ages and the Renaissance, heraldry became a highly developed discipline. Dogs of various types, and occasionally of specific breeds, occur as charges and supporters in many coats of arms, and often symbolise courage, vigilance, loyalty and fidelity. [19]

Three encaustic tiles dating from the 15th century feature a white hound, the Talbot family crest and the inscription "Sir John Talbot" (the 1st Earl of Shrewsbury). Part of a set of four, the tiles were possibly originally used on a church floor. The term "Talbot" is used in heraldry to refer to a good-mannered hunting dog. The Talbot dog always depicts the Talbot coat of arms and is the original hound used as an English heraldic symbol. It is portrayed in the family arms of several noble German families and at least seven other English families. [20]

The greyhound also features very often in British heraldry, and appears on the arms of several English and Scottish families. One family used a winged greyhound for its crest. Other breeds used less often in heraldry include mastiffs, bloodhounds and foxhounds. A creature referred to as the sea-dog is also used, and resembles the Talbot with scales, webbed paws, a fin along its back and a flat, beaver-like tail. The English heraldist Arthur Charles Fox-Davies believed the sea-dog to have originated from depictions of the beaver, citing as evidence that one of the supporters in the arms of Oxford, which strongly resembles the sea-dog, is officially recorded as being a beaver. [21]

During the 16th and 17th century, dogs were depicted in hunting scenes, representing social status, as a lap dog, or sometimes as a personal friend. They were also used as symbols in painting. The Greek philosopher Diogenes (404–323 BC) was depicted by Jean-Léon Gérôme in the company of dogs, serving as emblems of his "Cynic" (Greek: "kynikos," dog-like) philosophy, which emphasized an austere existence. [22] [23] Diogenes stated that "Unlike human beings who either dupe others or are duped, dogs will give an honest bark at the truth. Other dogs bite their enemies, I bite my friends to save them." [24]

Na obraze Portrait of a man writing at a table by the Dutch painter Hendrik Martenszoon Sorgh, a Protestant preacher and theologian, with the Bible opened on the table, is depicted with his dog. The dog represents fidelity, vigilance, and regularity in research, owing to the perceived natural intelligence and intuition of a dog. [24] [25]


Breed Info

The Kangal dog is a large dog with a heavy bone structure. Its size has developed as a result of its use as a working dog, particularly in Turkey. The dog tends to be longer than it is tall, with a typically curved tail.

The Kangal dog has a short, dense double-coat that serves several purposes. First of all, it is thick enough to protect these dogs from predator bites, such as when they fight with a wolf. Kangal dogs have a reputation as wolf killers, and they’re certainly capable of such as reputation.

The coat is usually a light dun to gray color, and the dog has a black mask and ears. Their coat also serves to help them regulate their temperature, keeping cool when the weather is warm and warm enough when the weather is cooler.

While some breeds such as the pitbull have a reputation for having a strong bite, they’ve got nothing on the kangal. A pitbulls bite force measures around 235 pounds per square inch, while a kangal’s bite force measures in at 700 pounds per square inch, triple that of a pitbull!

In addition to having an incredible bite force, Kangal dogs are fast dogs. They can run up to 30 miles per hour (or 50 kilometers per hour).

Kangal dogs are very large breed dogs, getting to be up to about 130 pounds. Typically dogs that large have short life spans, but the Kangal can actually live up to around 15 years of age.
Kangal dogs are generally rather intelligent pups. They learn to guard cattle and other livestock, often learning from their parents when they are about 2 years old. They typically work in pairs or small groups to patrol the herd and keep them safe.




Reference

Aurora Grandal-d’Anglade, Silvia Albizuri, Ariadna Nieto, Tona Majó, Bibiana Agustí, Natalia Alonso, Ferran Antolín, Joan B. López, Andreu Moya, Alba Rodríguez, Antoni Palomo. Dogs and foxes in Early-Middle Bronze Age funerary structures in the northeast of the Iberian Peninsula: human control of canid diet at the sites of Can Roqueta (Barcelona) and Minferri (Lleida) . Archaeological and Anthropological Sciences , 2019 DOI: 10.1007/s12520-019-00781-z

Starověký původ

Toto je tým Ancient Origins a tady je naše mise: "Inspirovat otevřené myšlení o naší minulosti pro zlepšení naší budoucnosti prostřednictvím sdílení výzkumu, vzdělávání a znalostí".


Podívejte se na video: Rudolf Desenský: Elektrické obojky nepoužívám, mohou zanechat trvalé následky


Komentáře:

  1. Felmaran

    Dělat chyby. Dokážu to dokázat. Napište mi v PM.



Napište zprávu