Severský panteon: Crash Course World Mytologie #10

Severský panteon: Crash Course World Mytologie #10


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tento týden míříme na sever. Správně, mluvíme o Thorovi, Lokim, Freyrovi, Freyovi, Odinovi, Friggovi, Baldrovi a Tyrovi. A Fenrir. A Frost Giants. Je tu toho hodně, co je třeba pokrýt, a bude to zábava. Podívejte se na to před Ragnarokem, protože toto video pravděpodobně nebude k dispozici po konci vesmíru.

Kurz Crash je vytvořen pomocí Adobe Creative Cloud. Vyzkoušejte to zdarma zde: http://www.adobe.com/creativecloud/start-with-free-creativecloud.html

Naše zdroje:
Kevin Crossley-Holland, severské mýty. Pantheon Books. New York. 1980

Crash Course je na Patreonu! Můžete nás podpořit přímo registrací na adrese http://www.patreon.com/crashcourse

Děkujeme následujícím patronům za jejich velkorysé měsíční příspěvky, které pomáhají udržet Crash Course pro všechny navždy zdarma:

Mark, Les Aker, Bob Kunz, William McGraw, Jeffrey Thompson, Ruth Perez, Jason A Saslow, Eric Prestemon, Malcolm Callis, Steve Marshall, Advait Shinde, Rachel Bright, Ian Dundore, Tim Curwick, Ken Penttinen, Dominic Dos Santos, Caleb Weeks, Kathrin Janßen, Nathan Taylor, Yana Leonor, Andrei Krishkevich, Brian Thomas Gossett, Chris Peters, Kathy & Tim Philip, Mayumi Maeda, Eric Kitchen, SR Foxley, Justin Zingsheim, Andrea Bareis, Moritz Schmidt, Bader AlGhamdi, Jessica Wode, Daniel Baulig, Jirat
--

Chcete najít Crash Course jinde na internetu?
Facebook - http://www.facebook.com/YouTubeCrashCourse
Twitter - http://www.twitter.com/TheCrashCourse
Tumblr - http://thecrashcourse.tumblr.com
Kurz podpory Crash na Patreonu: http://patreon.com/crashcourse

CC Kids: http://www.youtube.com/crashcoursekids


Kategorie

Statistika

Počet zhlédnutí:978,345
Líbí se:23,819
Nelíbí se:922
Komentáře:1,923
Doba trvání:11:10
Nahráno:2017-05-12
Poslední synchronizace:2020-11-20 22:15

Dnes tedy mluvíme o afrických panteonech. Dalo by se říci, že je to směšné. Afrika není jediné místo s jediným panteonem a my bychom byli blázni, kdybychom to všechno zkusili zachytit v jedenáctiminutovém videu. Měl bys pravdu Místo toho se zaměříme na náboženství Yoruba ze západní Afriky a Orishas, ​​které naplňují příběhy Yoruba. Mnoho, mnoho Orishas pokrývá všechny aspekty života a může být docela specializované. Zaměříme se zhruba na tucet.

Crash Course je na Patreonu! Můžete nás podpořit přímo registrací na adrese http://www.patreon.com/crashcourse

Děkujeme následujícím patronům za jejich velkorysé měsíční příspěvky, které pomáhají udržet Crash Course pro všechny navždy zdarma:

Mark, Les Aker, Bob Kunz, Mark Austin, William McGraw, Jeffrey Thompson, Ruth Perez, Jason A Saslow, Eric Prestemon, Malcolm Callis, Steve Marshall, Advait Shinde, Rachel Bright, Ian Dundore, Tim Curwick, Ken Penttinen, Dominic Dos Santos, Caleb Weeks, Frantic Gonzalez, Kathrin Janßen, Nathan Taylor, Yana Leonor, Andrei Krishkevich, Brian Thomas Gossett, Chris Peters, Kathy & Tim Philip, Mayumi Maeda, Eric Kitchen, SR Foxley, Tom Trval, Andrea Bareis, Moritz Schmidt, Jessica Wode, Daniel Baulig, Jirat
--

Ahoj, já jsem Mike Rugnetta, toto je mytologie Crash Course a dnes dokončíme náš pohled na panteony s africkými bohy.

Někteří fanoušci Crash Course si už škrábou hlavy, protože vědí, že je velmi těžké mluvit o africkém čemkoli, aniž bychom to drasticky zjednodušili. Je to obrovské a plné různých lidí.

Afrika, jak se říká, není země. Je to však píseň skupiny 80. let Toto. Možná později nějaké karaoke, Thote-to? (zpěv) „Požehnej dešti dole v Africe!“

Neexistuje žádná africká mytologie nebo panteon, stejně jako neexistuje žádná indiánská nebo asijská mytologie. V příbězích různých skupin existují podobnosti, ale nikdo není důslednou rodinou bohů.

Tato epizoda se tedy zaměří na africký lid s dobře zdokumentovanou sadou božstev, Yorubou západní Afriky. Zejména se podíváme na jejich panteon Orishas a jednoho velmi moudrého chameleona.

Yoruba je jazyk a termín používaný k popisu lidí, kteří jím mluví. Jorubové žijí v oblasti kolem Beninského zálivu, v zemích, které jsou nyní Benin, Togo, Nigérie, Ghana a Sierra Leone.

Tyto regiony jsou důležité. Jsou domovem milionů Afričanů a byly také centry afrického obchodu s otroky, což znamená, že jorubské tradice cestovaly z Afriky do Karibiku, Latinské Ameriky a Severní Ameriky.

Některé z těchto tradic byly upraveny a převedeny do souboru postupů zvaných Vodou na Haiti. Pravděpodobně je znáte nejlépe jako Voodoo. Vodun je slovo v jazyce Fon, které znamená duch. Jorubské mýty však nejsou ekvivalentem Vodou. A většina kultů Vodou je ve skutečnosti mnohem méně intenzivní než to, co jste viděli jako horory a podobně.

Oblast Yoruba je v současné době domovem mnoha náboženství, včetně křesťanství a islámu. A skutečnost, že Yoruba lidé udržovali své příběhy Orisha tváří v tvář jiným náboženským tradicím, svědčí o síle a významu tohoto kulturního dědictví. Příběhy Orisha jsou v tomto ohledu podobné indiánským mýtům.

Dobře, teď se setkáme s týmy. Orishas jsou bohové a napůl božští hrdinové jorubské kultury. Podle Alexa Cuoca „V jorubském panteonu Orishas existuje nespočet božstev a každé z nich, tak či onak, dosáhlo skutků, při nichž si předkové mysleli, že stojí za to zahrnout je do jejich ústních tradic vyprávění příběhů. , „vědět jako itan.

Ze stovek Orishas je tucet nebo něco takového, které jsou prominentně v mýtech, ne nepodobných dvanácti olympionikům.

Nejprve je tu Olorun, alias Olodumare, někdy pomlčka. Je to otec Velké oblohy - hej, tati! - a nakonec zodpovědný za vytvoření světového řádu.

Pak je tu Eshu, podvodník. Jako mnoho podvodníků představuje nehodu a nejistotu života. Podíváme se na něj blíže v pozdější epizodě.

Ogun je Dárcem železa, který je také lovcem a válečníkem. Stejně jako v řeckém panteonu se ne všichni bohové páří monogamně. Ogun měl milence, včetně Oyi.

Oranyiman, syn Oguna, dalšího válečníka, je také svým způsobem bůh plodnosti, je stvořitelem suché země a tvarovatelem kojenců před jejich narozením. Pokud tedy znáte někoho, kdo má sonogram, řekněte mu o Oranmiyanu, že je to jeho ruční práce.

Olookun je bůh nebo bohyně oceánů a Olosa je bohyně lagun. Předpokládám tedy, že došlo k nějakým sporům ohledně toho, kdo má jurisdikci nad vstupy.

Stejně jako u jiných panteonů mají některé Orishas nadvládu nad přírodními jevy. Hromovým bohem Orisha je Shango, který je také stejný jako Oramfe. Zeus, Thor a Shango by se měli někdy setkat, vsadím se, že rozhovor bude elektrizující. Jen se uvidím. Dobře, dobře.

Onile-ile je bohyně zemské půdy a existuje také Oko, bůh polí, farem a zemědělství. Oya je bohyně větru a řeky Niger. Je jednou z Shangových manželek.

Orungan je bůh vzduchu, je synem Aganju, boha divočiny, a Yemoja, bohyně řeky Ogun. A nejsou to ani pozitivní jevy. Obaluaye je bůh neštovic, nemocí a smrti, takže se vsadím, že je to skutečná lahůdka na večírcích.

Možná jste si všimli, že se božská zodpovědnost překrývá. Když mýty existují většinou jako ústní tradice a pocházejí z tak obrovské a rozmanité geografické oblasti, je určité množství nadbytečnosti zcela normální. Viděli jsme to i v egyptském panteonu.

Například několik Orishas je považováno za bohy válečníků a zdá se, že další ovládají aspekty lidského stavu. Ori je bohem individuality a osudu, zatímco Iwa je bohyní charakteru.

Řada Orishas se týká regionální geografie, jako jsou lesy, konkrétní řeky a lov. A některé představují zdánlivě hyper-specifické, ale klíčové aspekty afrického života, například Ogiyan, bůh drcené Cassavy. Teď je to bůh, o kterého se vsadím, že je to opravdová lahůdka na večírku.

A jen pro vás, fanoušky historie, to ukazuje, že ne všechny Orishas mají starodávný původ. Cassava byla zavedena do Afriky jako součást kolumbijské burzy.

Kromě Sky-Dad Olorun je nejdůležitější Orisha jeho nejstarší syn Orunmila, bůh moudrosti a věštění. Podle Leonarda a McClureho „Orunmila čtením piniových oříšků a cukrovinek sděluje Olorunovy nevratné záměry, a proto zosobňuje osud“. Myslete na to, až si příště dáte pesto.

Mnoho z mýtů o Orisha obsahuje Orunmila, včetně toho, který vysvětluje, jak Orishas získali své pravomoci.

Ach jo: pojďme k Myšlenkové bublině.

Orišové žili na Zemi a než měli každý jedinečné schopnosti, byli si rovni. Kdykoli potřebovali nějaké speciální znalosti, požádali o pomoc Oloruna nebo Orunmilu.

Jednoho dne Orisha jménem Oko přemýšlel, proč by to měl udělat. Myslel si, že pokud má zvláštní znalosti o určité věci, pak se ho lidé mohou zeptat a nemusí se s Orunmilou trápit. Oko tedy požádal Orunmilu o zvláštní schopnosti, které by ho odlišovaly od lidí.

Ogun také požádal Orunmilu o zvláštní moc, aby udržel svět v chodu. Všechny Orishas brzy chtěly síly. Orunmila byla zoufalá. Všechny Orishas měl stejnou úctu. Pomyslel si: „Je třeba sdílet mnoho sil. Komu mám dát tu či onu moc?“

Jednoho dne se šel projít a setkal se s Agemem, chameleonem, který se zeptal Orumily, co se děje. Orumila vysvětlila a Agemo odpověděl: „Možná by bylo nejlepší nechat distribuci na náhodě. Vrať se na oblohu. Potom pošli posly, aby oznámili, že v ten a ten den vylejete síly dolů na Zemi. Nechte každou Orishu chytit co může, nebo to získá z místa, kde to spadne. Ať už Orisha sbírá tímto způsobem jakékoli síly, bude jeho. Vysláním svých poslů dáte každému stejnou pozornost a nikdo nemůže říci: „Orunmila mě zanedbávala.“

Orunmila se této rady řídila. Když vyslal posly, Orishas řekl: „Orunmila dělá dobrou věc. Poděkuj za nás. Dostaneme, co na nás prší.“

O pět dní později síly spadly z nebe. Orishasové čekali v polích a běželi je chytit. Nebyli všichni stejně rychlí, silní nebo vytrvalí, takže ne všichni dokázali získat tak velkou nebo žádoucí část odměny Orunmily, ale každý něco dostal.

Takže, člověče, miluji tento příběh o původu! Vysvětluje, jak Orishas přišel k jejich rolím. Na rozdíl od řeckých olympioniků, kteří se zdánlivě narodili se svými atributy, Orishas, ​​i když nebyl úplně lidský, neměl žádné speciální schopnosti ani znalosti, dokud je Orunmila nezapráší.

A poté, co to udělá, si nejsou všichni rovni ve svých schopnostech, vysvětlují, proč mají některé Orishas velkou moc a proč se někteří prostě dostanou k tomu, aby dělali opravdu vynikající přílohy.

Chvíli přemýšlej o Orunmile. Zdá se, že je všemocný. Orishasovi mohl snadno přiřadit zvláštní vlastnosti, jak uzná za vhodné, a tím zvýšit svůj vliv na ně, nebo je mohl všechny společně ignorovat. Je mocný, proč pomáhat těmto noobům?

Ale ne. Distribuuje nejen božské laskavosti, ale pokouší se být v tomto procesu spravedlivý a poskytuje poučení o tom, jak by se měli lidé, a zejména vládci, chovat.

A navzdory své vlastní moci Orunmila nedokáže vyřešit svůj problém bez pomoci velmi moudrého chameleona, který demonstruje omylnost Orishas a spojení mezi jejich světem a světem zvířat. Zvířata hrají v mnoha afrických příbězích velkou roli a více o tom uvidíme v pozdější epizodě.

Tento příběh odráží další mýtus Orisha s Olorunem, který vysvětluje lidský stav. V tomto příběhu Olorun reaguje na lidi z prvního města Ile-Ife, kteří požadují nerovnost.

Jak tvrdil jeden muž: „Není mezi námi nic nerovného a není nic, co by nás odlišovalo! Mluvíme stejným jazykem, žijeme ve stejném městě a každý vlastníme stejné množství majetku! Nikdo mezi námi nemá více než jakýkoli jiný a přesto, nikdo nemá méně než kdokoli jiný. V našem životě neexistuje absolutně žádná rozmanitost! Proč jsme všichni stejní? "

Stejně jako Orunmila, ani Olorun nechtěl ustoupit požadavkům lidí. Věděl, že rozdíly mezi lidmi povedou k rozbrojům. Poslal Eshua, aby to vysvětlil, ale lidé z Ile-Ife neposlouchali. A nakonec Olorun ustoupil. Poslal Eshua, aby rozdal rozdíly lidem na trhu, a wow, velké překvapení, nastal chaos.

Lidé si stěžovali na své individuální rozdíly. Jedna žena říká: „Proč se k nám muži chovají tak špatně“ a druhá: „Proč se k nám chovají nadřazeně?“ Takže až příště někdo udělá sexistický komentář, obviňte Eshu. Ale také osoba, která dělá sexistický komentář.

Chaos a válka se rodily z Olorunovy nerovnosti. Nakonec se lidé nemohli ani sblížit a museli opustit Ile-Ife. To způsobilo vznik nových národů, kmenů, měst a království a podle příběhu „tímto způsobem mezi lidmi Země převládala nerovnost“.

Tento příběh je přímou ozvěnou původu sil Orishas a ukazuje, jak podobní jsou si bohové a lidé. Stejně jako u ostatních panteonů, které jsme viděli, mají bohové v lidské podobě lidské slabosti, díky nimž se mohou více hodit k uctívání, ale také je snáze kritizovat nebo je považovat za omylné.

Možná to vysvětluje, proč se velká část světa, která uctívá božskou bytost, rozhodla dát svou víru v sílu, která z velké části vyhýbá lidské formě a lidským emocím. Ale dokážou připravit lahodnou manioku?

Díky za sledování, uvidíme se příště.

Podívejte se na naši tašku a plakát Crash Course Mythology Thoth, které jsou nyní k dispozici na dftba.com.

Crash Course Mythology je natočeno v Chad and Stacy Emigholz Studio v Indianapolis, Indianam a je produkováno pomocí všech těchto milých lidí. Náš animační tým je Thought Cafe a Crash Course existuje díky štědré podpoře našich patronů v Patreonu. Patreon je dobrovolná služba předplatného, ​​kde můžete podpořit obsah, který máte rádi, měsíčním darem, který pomůže udržet Crash Course zdarma pro všechny navždy.

Děkujeme za sledování a až budete mít zdánlivě neřešitelný problém, vzpomeňte si, zeptejte se chameleona.

na kartě přepnete klávesové zkratky.
[(levá závorka): vraťte se o pět sekund zpět
] (pravá závorka): přejděte o pět sekund vpřed
= (rovná se): vložte časové razítko
(zpětné lomítko): přehrávání nebo pozastavení videa

Označení bodu ve videu pomocí (?) Usnadní ostatním uživatelům pomoc s přepisem. Použijte, pokud si nejste jisti, co se říká, nebo pokud si nejste jisti, jak to, co se říká, hláskovat.


Frigg

Frigg je manželka Odina a vládne po jeho boku jako královna severských bohů. Předsedá pozemským záležitostem spojeným se ženami, jako je manželství, mateřství a plodnost. Hledalo se její požehnání pro úspěšné početí a těhotenství a bezpečnou práci a porod.

Seveřané tomu věřili Frigg je zasvěcen do osudu každého boha a člověka, ale nikdy neodhalí toto poznání, dokud se nestanou události.

Jeden z jejích synů byl krásný a vznešený Bůh světla, Baldur měla předtuchy jeho smrti, ale nebyla schopná tomu zabránit a obejít sérii kataklyzmatických událostí, které vedly ke zničení všech světů, Ragnarok.

Den v pátek je pojmenován po bohyni Frigg.


Severský panteon: Crash Course World Mytologie #10 - Historie

    diskutujte o vikingských zprávách na konci hlavního bloku lekce

    předveďte prezentaci „Úvod do Vikingů“ celé třídě:

    poslechněte si nové příběhy (dva místo jednoho, protože naše včerejší sezení bylo kvůli technickým potížím přerušeno):


O víkendu by studenti měli pokračovat ve výzkumu a přípravě svých vikingských zpráv a udělat si pro studenty pracovní list Viking Gods Puzzle!

Také zábava, Crash Course Mytologie!

Pro recenzi severského Pantheonu celkově a legendy jsme se nezabývali
„Krádež Thorova kladiva“ (celé video)


Pro recenzi na část 1 legendy přidáváme pondělí
„Smrt Baldera“ (od 3:47 do 5:56)


Pro recenzi části 2 legendy přidáváme pondělí
„Lokiho trest“ (od začátku do 3:02)


A samozřejmě, pokud se někdo nadchne pro „Krádež Thorova kladiva“ a chce ji přidat do svých MLB, může to udělat o víkendu, než v pondělí přidáme „Smrt Baldera“ a „Lokiho trest“.

Tento příspěvek obsahuje partnerské odkazy na materiály, které skutečně používám pro domácí vzdělávání. Kvalifikované nákupy mi poskytují příjmy. Děkuji za vaší podporu!


Velkomin. Vítejte.

Severská mytologie pro chytré lidi poskytuje spolehlivé a dobře zdokumentované informace o fascinující mytologii a náboženství severských a dalších germánských národů. Pokud je to to, co hledáte, jste na správném místě.

Co je severská mytologie?

Předtím, než se Norové (také známí jako Vikingové) během středověku obrátili na křesťanství, měli své vlastní živé domorodé pohanské náboženství, které bylo stejně drsně krásné jako severská krajina, se kterou bylo úzce spojeno. Středobodem tohoto náboženství bylo to, čemu dnes říkáme “Norská mytologie: ” soubor náboženských příběhů, které dávaly smysl životům Vikingů ’. Tyto mýty se točily kolem bohů a bohyň s fascinujícími a velmi složitými postavami, jako jsou Odin, Thor, Freya a Loki.

Severské náboženství, které obsahovalo tyto mýty, nikdy nemělo skutečné jméno – ti, kteří ho praktikovali, to prostě nazývali “tradition. ” Lidé, kteří se po příchodu křesťanství nadále řídili starými způsoby, se někdy nazývali “heathens „” což původně znamenalo jednoduše “ lidí, kteří žijí na vřesovištích ” nebo jinde na venkově, a název se zasekl.

Náboženství jsou pokusy lidstva dosáhnout početnosti a severské náboženství samozřejmě nebylo výjimkou. Poskytovalo to prostředky, které se hodily k času a místu Vikingů. I když některé jeho aspekty mohou na moderního čtenáře působit bizarně, pokud k němu přistupujeme s otevřenou myslí, kterou si zaslouží, můžeme v něm rozpoznat společné lidské úsilí žít život v přítomnosti transcendentního majestátu a radosti z posvátna. A přestože je to už tisíc let, co poslední Vikingové složili meče, lidé se dnes stále inspirují vitalitou a úžasem severských mýtů a bohů, kteří je obývají.

Pro Vikingy byl svět takový, jaký ho našli začarovaný - to znamená, že necítili potřebu hledat spásu z svět, ale místo toho se radoval a žasl nad „tím, jak se věci mají“, včetně toho, čemu bychom dnes říkali „příroda“ i „kultura“. Jejich náboženství a mýty neukryly špinavost, svár a nespravedlnost pozemského života, ale místo toho to uznaly a chválily snahu zvládnout to prostřednictvím velkých činů ve prospěch sebe i svého lidu. Život plný takových činů byl to, co „dobrý život“ byl pro Vikingy.

„Hosté ze zámoří“ od Nicholase Roericha (1899)

Kdo byli Vikingové?

Vikingové byli nájezdníci na moři, dobyvatelé, průzkumníci, osadníci a obchodníci z dnešního Norska, Švédska, Dánska a Islandu, kteří se během doby Vikingů (zhruba 793–1066 n. L.) Odvážili projít velkou část světa. Cestovali tak daleko na východ jako Bagdád a na západ až do Severní Ameriky, což objevili asi pět set let před Kryštofem Kolumbem. Mluvili staroseverským jazykem, psali runami a praktikovali své předkové náboženství.

Vikingové byli motivováni k vyplutí ze svých domovů nadčasovými, univerzálními lidskými touhami: bohatstvím, prestiží a mocí. Jako ve většině lidských společností, tyto cíle byly propleteny pro Vikingy, ti, kteří měli větší bohatství, měli obvykle větší prestiž a moc a naopak. Vikingové hledali bohatství jak ve své přenosné podobě – zlato, stříbro, drahokamy a podobné –, tak ve formě země.

Musíme Vikingům poděkovat za naše současné chápání nejen jejich vlastního předkřesťanského náboženství a mytologie, ale i ostatních germánských národů. Díky staroseverským básním, traktátům a ságám, které byly napsány v době Vikingů nebo relativně krátce po ní, máme mnohem, mnohem plnější obraz o tom, jaké bylo náboženství Vikingů a#8217 (navzdory mnoha nešťastným děrám, které přesto zůstávají v ten obrázek) než my pro náboženství kteréhokoli jiného předkřesťanského germánského národa. Ale z toho mála, co o těchto náboženstvích víme přímo, se zdá, že šlo o variace na společná témata, která sdílela i norština, takže můžeme použít severské zdroje, které nám pomohou zrekonstruovat i tato chraplavá náboženství.

Kdo jsou germánští lidé?

Germánské národy jsou jedním z původních obyvatel severní Evropy spolu s Kelty, Sami, Finy a dalšími. Historicky obsadili velkou část Skandinávie, Islandu, Britských ostrovů a kontinentální Evropy severně od Alp. Jejich nejznámějšími představiteli jsou Vikingové, Anglosasové a kontinentální germánské kmeny, ale zahrnovali také mnoho dalších skupin. V moderní době jsou – my – rozmístěni po celém světě.

I když v předkřesťanském náboženství germánských národů určitě docházelo k regionálním a časovým odchylkám, přesto existoval společný základní pohled na svět, kosmologie a do značné míry také společný panteon.

Pokud jste osoba severoevropského původu (včetně anglického, skotského, německého a severofrancouzského původu), je to sázka na jistotu, že ve vás je nějaká germánská krev. To zase znamená, že je jisté, že někteří z vašich předků praktikovali něco velmi blízkého náboženství reprezentovanému severskou mytologií.

Samozřejmě můžete stále považovat severskou/germánskou mytologii za fascinující a poučnou, pokud ve svém původu nemáte žádné germánské. Mytologie jsou určitě výrazy konkrétního člověka nebo lidí, ale nejsou ani zdaleka pouze že i v nich bývá jiskra něčeho nadčasovějšího a univerzálnějšího.


Jako král kmene Æsirů byl Odin jedním z nejslavnějších a nejuznávanějších bohů ve skandinávském panteonu. Pokud lze Odina cokoli popsat, bylo to záhadné. Někdy se potuloval oblečený jako tulák na obsedantním hledání moudrosti na jedné straně, ale byl také divokým válečníkem a králem Asgardu (domovem klanu Æsirů) na straně druhé. Odin byl tak vědomý, že tato legenda říká, že mu jednou vypíchl oči, aby měl šanci napít se z moudrosti dávající Studny Urd. Proto je dodnes zobrazován pouze jedním okem.

Jak manželka Odina, tak královna Æsiru, Frigg byla “it bohyněmi ” severského panteonu. Byla také bohyní oblohy a byla jakousi mateřskou kouzelnicí, která praktikovala magii zvanou seidr. Seidr jí poskytl jakýsi náhled osudu, stejně jako schopnost přinést změnu tím, že ji propletla požadovaným směrem. Byla také spojována s rodinným životem a často žádala o pomoc s věcmi, jako je mateřství, plodnost a manželství.

Ano, mnoho pověstí, které jste o Thorovi slyšeli, je podpořeno severskou mytologií. Thor byl jeden silný frajer a obcházel zabíjení obrů svým kouzelným kladivem, o čemž Norové věřili, že to způsobilo zvuk hromu. Obránce Asgardu, Thor, byl mezi vikingskými válečníky velmi populární, ale byl také spojen se zemědělstvím. To je pravděpodobně způsobeno skutečností, že jako bůh hromu byl také zodpovědný za déšť. Dodnes slavil každý týden ve čtvrtek, což je odvozeno ze staroanglické podoby dne “Thor ’s. ”

Ach, podvodník bohů. Loki byl synem obra jménem Barevuti a Laufey, který byl buď obryní, nebo bohyní. Bez ohledu na to měl Loki schopnost měnit tvary a byl notoricky známým praktickým vtipálkem. Ačkoli nebyl úplně zlý, jeho výstřelky nebyly vždy ani laskavé. Byl zodpovědný za řadu tragédií, které nakonec vedly ke smrti několika bohů.

Syn Frigga a Odina, Balder byl dost možná jedním z nejlepších bohů. Byl známý jako moudrý, spravedlivý a něžný, ale bohužel se setkal s tragickým koncem. Víš, jeho matka, Friggová, chodila a dostávala sliby od všeho v přírodě, aby nikdy neublížila svému synovi. Bohužel si však zapomněla popovídat se jmelím. Loki se zjevně dozvěděl o chybném kroku jmelí a dal Hodrovi, Balderovi a slepému dvojčátku slepou šipku. Poté, co Loki přesvědčil Hodra, aby jako vtip hodil šipku na svého bratra, se věci stupňovaly opravdu rychle, protože žert skončil zabitím Baldera na místě.

Heimdall byl nejostražitějším strážcem hodinek všech dob, a proto byl zřízen jako strážce duhového mostu, který vedl do Asgardu. Legenda říká, že viděl stovky mil, měl tak dobrý sluch, že slyšel růst trávy a potřeboval méně spánku než pták.

Tyr byl Římany přirovnáván ke svému válečnému bohu Marsu. Jeden z nejkrutějších válečníků severského panteonu, Tyr byl také známý jako bůh spravedlnosti a práva. Podle jeho jména získáváme jméno v úterý, což znamená “ Day of Tiw (Tyr) ”.

I když máme tendenci uvažovat o pekle jako o místě, pro norštinu byla také vládkyní své vlastní říše, Hel. S obličejem a horní částí těla živé ženy a nohama a stehny mrtvoly byla Hel hrůzostrašná postava, která soudila osudy všech mrtvých duší, které vstoupily do její říše.


Diplomový kurz severské mytologie

Příběhy a lidé starověkých severských mýtů jsou tak složité, jak poutavé, tak provokativní a příjemné. Ne všichni hrdinové se chovají hrdinsky a ne všechny příšery jsou skutečně zlé. A zatímco je pořádek obdivován, chaosem se to hemží.

Ačkoli mnoho příběhů tvoří celou sbírku severských mýtů, diplomový kurz severské mytologie vás seznámí s primárními příběhy, které začínají na začátku vesmíru a končí jeho úplným zničením.

Kurz severské mytologie začíná světem a vírou lidí, kteří vytvořili příběhy, které budete studovat a nashnout Vikingy. Podíváte se na konkrétní chování a pevně držené duchovní přesvědčení těchto lidí, abyste získali lepší vhled do příběhů, které jim byly drahé.

Kurz se zaměřuje na začátek toho, jak byl severský vesmír vytvořen. Než se přesunete k diskusi o mýtu o stvoření a devíti říších, o nichž Vikingové věřili, že jsou obýváni bohy, příšerami a dalšími, seznámíte se se severským a životním stromem & rsquo - Yggdrasil - symbolem, který byl středem vesmíru.

Podívejte se na některá nejdůležitější božstva ve skandinávském panteonu & ndash Odin, Thor, Loki, Freya, Baldr a Tyr. Naučíte se vlastnosti bohů a rsquo, starodávné vlastnosti a jejich celkové role nebo funkce v mýtech.

Zkoumáme první válku severských světů a případné sjednocení mezi dvěma vládnoucími kmeny božstev - Aesirem a Vanirem. Zkoumáme hlavní hráče konfliktu a proč byl mýtus pro starověký severský život důležitý.

Po válce Aesir-Vanirů přišel mýtus, který zahrnoval stavbu zdi kolem Asgardu. Zábavný a poutavý příběh, který zdůrazňuje důležitost bezpečnosti a pořádku ve severské kultuře a myšlenku, že lidé budou & lsquoinside & rsquo nebo & lsquooutside & rsquo civility.

V chronologii severských ság pokračuje mýtus o medovině poezie tam, kde skončila bitva mezi Aesirem a Vanirem. Projdete se podrobnostmi příběhu, dozvíte se o jeho významu pro Vikingy a uvidíte jej jako další příklad tajemné povahy Odin & rsquos a méně než atraktivních vlastností charakteru.

Když se na Odina podíváme hlouběji, prozkoumáme dva mýty, které odhalují jeho neutuchající žízeň po moudrosti, a co znamenají jak pro Odina jako postavu, tak pro Vikingy jako věřící těchto mýtů.

Loki zplodil spoustu dětí ve severské mytologii. Do vláken Ragnaroku jsou však vetkáni zejména tři. Podíváme se na to, kdo byli tyto příšery, na příběhy, ve kterých se objevují, a na to, jak jejich osudy uvedly do pohybu samotní bohové, pro jejichž zničení bylo určeno.

Thor je ústřední postavou severské mytologie. Budete studovat dva z nejvýznamnějších mýtů týkajících se boha, jeho odvahy a síly a jeho duel s obrem Hrungnirem a také jeho mimořádné setkání s midgardským hadem.

Smrt Baldra je důležitým příběhem severské mytologie, protože je to událost, která urychlila příchod Ragnaroka a tím i zničení severského kosmu. Stejně tak, jako příběh vyprávěný starověkými severskými lidmi, má další význam pro jejich každodenní život a bude také zkoumán jako součást vašeho učení.

Vazba Lokiho je mýtus, který vede k tomu, že bitva skončí celé dny. Je poutavý a děsivý ve stejných částech a slouží ke zdůraznění některých konkrétních motivů, které se v severské mytologii objevují znovu a znovu.

Vše, co studujete v severském mytologickém diplomovém kurzu, vede k Ragnaroku, ukončení severského kosmu ohněm a zuřivostí. Seznámíte se s podrobným vyprávěním tohoto nejúžasnějšího a nejzajímavějšího mýtu a prozkoumáte, co se stalo poté.


Severská mytologie pro chytré lidi

Thor (stará norština Rórr, Stará angličtina Đunor, Stará vysoká němčina Donar, Proto-germánský *Þunraz„“Thunder ” [1]) je jednou z nejvýraznějších postav severské mytologie. Byl velkým bohem všech větví germánských národů před jejich konverzí na křesťanství, přestože dosáhl vrcholu své popularity mezi Skandinávci pozdního vikingského věku.

Bůh bojovníka Vynikající

Thor, svalnatý hromový bůh, je archetypem loajálního a čestného válečníka, ideálu, o který usiloval průměrný lidský válečník. Je to neúnavný obránce bohů Aesirů a jejich pevnosti Asgard před zásahy obrů, kteří jsou obvykle (i když zdaleka ne vždy) nepřáteli bohů.

Nikdo se k tomuto úkolu nehodí lépe než Thor. Jeho odvaha a smysl pro povinnost jsou neotřesitelné a fyzické síle prakticky nemá obdoby. Dokonce vlastní nejmenovaný pás síly (stará norština megingjarðar) díky čemuž se jeho síla zdvojnásobí, když nosí opasek. Jeho nejslavnějším majetkem je však kladivo Mjöllnir (“Lightning ” [2]). Jen málokdy bez něj někam vyrazí. Pro pohanské Skandinávce, stejně jako hrom byl ztělesněním Thora, byl blesk ztělesněním jeho obrů zabíjejících kladivo, když jel po obloze ve svém voze taženém kozami. (Samozřejmě nevěřili, že fyzicky jel na voze taženém kozami – jako všechno ostatní v germánské mytologii, toto je symbol používaný k vyjádření neviditelné reality, na které je materiální svět vnímán jako vzorovaný.)

Thor’s particular enemy is Jormungand, the enormous sea serpent who encircles Midgard, the world of human civilization. In one myth, he tries to pull Jormungand out of the ocean while on a fishing trip, and is stopped only when his giant companion cuts the fishing line out of fear. Thor and Jormungand finally face each other during Ragnarok, however, when the two put an end to each other.

Given his ever-vigilant protection of the ordered cosmos of pre-Christian northern Europe against the forces of chaos, destruction, and entropy represented by the giants, it’s somewhat ironic that Thor is himself three-quarters giant. His father, Odin, is half-giant, and his mother, variously named as Jord (Old Norse “Earth”), Hlöðyn, or Fjörgyn, is entirely of giant ancestry. However, such a lineage is very common amongst the gods, and shows how the relationship between the gods and the giants, as tense and full of strife as it is, can’t be reduced to just enmity.

His activities on the divine plane were mirrored by his activities on the human plane (Midgard), where he was appealed to by those in need of protection, comfort, and the blessing and hallowing of places, things, and events. Numerous surviving runic inscriptions invoke him to hallow the words and their intended purpose, [3] and it was he who was called upon to hallow weddings. [4] (Evidence of this is preserved, amongst other places, in the tale of Thor Disguised as a Bride.) The earliest Icelandic settlers implored him to hallow their plot of land before they built buildings or planted crops. [5]

Thor’s hammer could be used to hallow as readily as it could be used to destroy – and, in effect, these two properties were one and the same, since any purification necessarily involves the banishing of hostile forces or elements. The blessing of weddings, for example, was effected through his hammer. Perhaps the most striking case of this, however, is his ability to kill and eat the goats that drive his chariot, gather their bones together in their hides, bless the hides with the hammer, and bring the animals back to life, as healthy and vital as before. [6]

Fertility and Agriculture

In addition to his role as a model warrior and defender of the order of society and its ambitions, Thor also played a large role in the promotion of agriculture and fertility (something which has already been suggested by his blessing of the lands in which the first Icelanders settled). This was another extension of his role as a sky god, and one particularly associated with the rain that enables crops to grow. As the eleventh-century German historian Adam of Bremen notes, “Thor, they say, presides over the air, which governs the thunder and lightning, the winds and rains, fair weather and crops.” [7] His seldom-mentioned wife, Sif, is noted for her golden hair above all else, which is surely a symbol for fields of grain. Their marriage is therefore an instance of what historians of religion call a “hierogamy” (divine marriage), which, particularly among Indo-European peoples, generally takes place between a sky god and an earth goddess. The fruitfulness of the land and the concomitant prosperity of the people is a result of the sexual union of sky and earth. [8]

Thor’s Role in the Viking Age Social World

Through archaeological evidence, the veneration of Thor can be traced back as far as the Bronze Age, [9] and his cult has gone through numerous permutations across time and space. One of the features that remained constant from the Bronze Age up through the Viking Age, however, is Thor’s role as the principal deity of the second class or “function” of the three-tiered social hierarchy of traditional European society – the function of warriors and military strength. (The first function was that of rulers and sovereignty, and the third was that of farmers and fecundity.) [10]

Thor seems to have always had close ties to the third function as well as the second, and during the Viking Age, a time of great social confusion and innovation, this connection with the third function seems to have been strengthened still more. This made him the foremost god of the common people in Scandinavia and the viking colonies. [11]

This role can be made clearer by contrasting Thor with the god who was virtually his functional opposite: Odin. Odin was the foremost deity appealed to by rulers, outcasts, and “elite” persons of every sort. Odin’s primary values are quite rarefied: ecstasy, knowledge, magical power, and creative agency. They stand in stark contrast to Thor’s more homely virtues. The Eddas and sagas portray the relationship between the two gods as being often uneasy as a result. At one point, Odin taunts Thor: “Odin’s are the nobles who fall in battle, but Thor’s are the thralls.” [12] In another episode, Odin is conferring blessings upon a favored hero of his, Starkaðr, and each blessing is matched by a curse from Thor. In the most telling example, Odin grants Starkaðr the favor of the nobility and rulers, while Thor declares that he will always be scorned by the commoners. [13]

Due to demographic shifts, whereby the second and third functions became largely indistinguishable from one another, the prominence of Thor seems to have increased at the expense of Odin throughout the Viking Age (c. 793-1000 CE). Late period sources describe Thor as the foremost of all the Aesir, [14] a statement that would have been rather ludicrous before the Viking Age, when Odin and his Anglo-Saxon and continental equivalents occupied this position.

Nowhere was this trend more pronounced than in Iceland, which was originally settled in the ninth century by farming colonists fleeing what they found to be the oppressive and arbitrary rule of an Odin-worshiping Norwegian king. The sagas are rife with examples of the fervent veneration of Thor amongst the Icelanders, and in the Landnámabók, the Icelandic “Book of Settlements,” roughly a quarter of the four thousand people mentioned in the narrative have Thor’s name or a clear allusion to him somewhere in their own names. [15] Famed Old Norse scholar E.O.G. Turville-Petre admirably summarizes: “In these [late Viking Age Icelandic] sources Thor appears not only as the chief god of the settlers but also as patron and guardian of the settlement itself, of its stability and law.” [16]

There’s yet another reason for the upsurge in the worship of Thor during the Viking Age. When Christianity first reached Scandinavia and the viking colonies, the people tolerated the cult of the new god just like they tolerated the cult of any other god. However, when it became clear that the Christians had no intention of extending this same tolerance to those who continued to adhere to the worship of the old gods, but instead wanted to eradicate the traditional religion of northern Europe and its accompanying way of life and replace it with a foreign religion, the northern Europeans retaliated. And who better to defend their traditional way of life and worldview from hostile, invading forces than Thor? One of the many areas of life in which this struggle manifested – and one of the easiest to trace by the methods of modern anthropology – was modes of dress. In deliberate contrast to the cross amulets that the Christians wore around their necks, those who continued to follow the old ways started to wear miniature Thor’s hammers around their necks. Archaeological discoveries of these hammer pendants are concentrated in precisely the areas where Christian influence was the most pronounced. [17] Though ultimately doomed, their efforts to preserve their ancestral traditions no doubt benefited from the divine patron whom they could look to as a model.

Looking for more great information on Norse mythology and religion? While this site provides the ultimate online introduction to the topic, my book The Viking Spirit provides the ultimate introduction to Norse mythology and religion period. I’ve also written a popular list of The 10 Best Norse Mythology Books, which you’ll probably find helpful in your pursuit.

[1] Orel, Vladimir. 2003. A Handbook of Germanic Etymology. p. 429.

[2] Turville-Petre, E.O.G. 1964. Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia. p. 81.

[5] Ellis-Davidson, Hilda Roderick. 1964. Gods and Myths of Northern Europe. p. 84.

[6] Snorri Sturluson. The Prose Edda. Gylfaginning 44.

[7] Adam of Bremen. c. 1080. History of the Archbishops of Hamburg-Bremen. Translated by Francis Joseph Tschan. p. 207.

[8] Ellis-Davidson, Hilda Roderick. 1964. Gods and Myths of Northern Europe. p. 84.

[9] Simek, Rudolf. 1993. Dictionary of Northern Mythology. Translated by Angela Hall. p. 322.

[10] Dumézil, Georges. 1973. Gods of the Ancient Northmen. Edited by Einar Haugen.

[11] Simek, Rudolf. 1993. Dictionary of Northern Mythology. Translated by Angela Hall. p. 322.

[12] The Poetic Edda. Hárbarðsljóð, stanza 24. My translation. The original Old Norse text reads:

Óðinn á jarla,
þá er í val falla,
en Þórr á þrælakyn.

[14] Snorri Sturluson. The Prose Edda. Gylfaginning 21.

[15] Simek, Rudolf. 1993. Dictionary of Northern Mythology. Translated by Angela Hall. p. 320.


‘Jötnar&rsquo describes all of the giants in Norse Mythology, the eternal enemies of the Æsir. They are the most ancient beings in the Norse Cosmos, for the first living thing of all was the giant Ymir, who was formed when the heat of Muspellheim melted the ice in Ginnungagap: ‘there was a quickening in these flowing drops and life sprang up, taking its force from the power that sent the heat&rsquo (Gylfaginning, 5). Ymir was nourished with the milk from Audhumla, the aforementioned gigantic cow who was produced shortly after the first giant, also from the melting ice.

As discussed above, Ymir was killed by Odin and his brothers, and from his body the universe was created. Before being slain, a male and female pair of giants emerged from the sweat of Ymir&rsquos left armpit, and thus the race of frost-giants was born. The jötnar thenceforth multiplied, and their race was also called trolls, thurs, and risi. Although it makes sense to include their homeland, Jötunheimr, in the Nine Worlds of Norse Cosmology, the beings lived all over the universe, including the caves and forests of Midgard, and proved a constant nuisance to men and Æsir alike.

Despite being older than the Æsir, and stronger than most of them, the jötnar never manage to slay the gods. Beyond their great strength, jötnar are not known for their intellect the previously-mentioned story of the wall around Asgard, built by a giant in disguise, is a case in point. Their main interactions with the Æsir are attempting to seduce or capture Freyja, stealing Mjölnir, or making challenges that they inevitably lose. The giants are also usually portrayed as physically grotesque, in which context Loki&rsquos familiarity with them must be interpreted as perverse, to say nothing of his paternal ancestry.

The Þrymskviða (‘Poem of Thrym&rsquo) of the Poetic Edda epitomises the portrayal of giants in Norse Mythology. The giant Thrym steals Mjölnir, and demands Freyja as payment for it. Thor and Loki dress up as Freyja and a bridesmaid, and travel to Jötunheimr for the wedding. The giants are too stupid to realise that the bride is, in fact, Thor, despite Freyja&rsquos reputation for beauty and the enormous appetite for food and alcohol ‘she&rsquo exhibits. When Mjölnir is brought before the wedding feast as payment, a laughing Thor seizes the hammer and batters the giants to death in full drag.


The 10 Best Norse Mythology Books

There are so many books on Norse mythology out there, especially at the beginner level, that if you were to make a pile with one copy of each it would probably reach all the way up to Asgard itself. Trying to decide where to start – or where to go next from your current position, wherever that is – can be daunting. In hopes of helping people to navigate this field and get to the good stuff, here’s a list of 10 of the best books on Norse mythology (last updated April 2019).

This list is written primarily with the beginner or intermediate student of Norse mythology in mind, although some of the more specialized books in this list will be of great use to those who are already familiar with the basics of the ancient mythology and religion of the Norse and other Germanic peoples and want to go further.

The order of the books in this list runs roughly from the most newbie-friendly to the most advanced. The lower-numbered books aren’t necessarily better than the higher-numbered ones, but the lower-numbered ones jsou more accessible.

If you find this list to be helpful enough that you decide to buy one or more of the books listed here, the best way you can say “thank you” is to buy whatever you decide to buy through the Amazon links provided at the end of each book’s description. When you do, I automatically get a small commission on your purchase with no extra cost or hassle for you whatsoever.

1. The Viking Spirit: An Introduction to Norse Mythology and Religion by Daniel McCoy

As you probably already know, this is my own book. My intention in writing it was to create the ideal introduction to Norse mythology and religion, and in my own (obviously biased) estimation, it achieves that goal. Check it out for yourself and see if you agree.

The Viking Spirit is an introduction to Norse mythology like no other. As you’d expect from the creator of this enduringly popular website, it’s written to scholarly standards, but in a simple, clear, and entertaining style that’s easy to understand and a pleasure to read.

It includes gripping retellings of no less than 34 epic Norse myths – more than any other book in the field – while also providing an equally comprehensive overview of the fascinating Viking religion of which Norse mythology was a part. You’ll learn about the Vikings’ gods and goddesses, their concept of fate, their views on the afterlife, their moral code, how they thought the universe was structured, how they practiced their religion, the role that magic played in their lives, and much more. The book gives equal weight to the nonfiction, historical material and the stories.

With its inclusion of the latest groundbreaking research in the field, The Viking Spirit is the ultimate introduction to the timeless splendor of Norse mythology and religion for the 21st Century.

2. Norse Mythology by Neil Gaiman

v Norse Mythology, acclaimed fiction writer Neil Gaiman sets out to retell a selection of the Norse myths that have served as a substantial source of inspiration for many of his earlier works, perhaps most notably the very popular novel American Gods.

Although Gaiman retells only a few of the dozens of surviving Viking myths, his choices include almost all of the most important ones, such as the creation of the universe and its cataclysmic downfall, as well as some that are particularly odd and funny. And by limiting himself to a particular portion of the myths, he’s able to flesh out those myths in a grand, novelistic form, which is perhaps the book’s greatest strength. It turns some of the greatest stories in world literature into a great modern novel in its own right.

The only downside for some prospective readers will be that Norse Mythology doesn’t have much of a discussion of the Norse religion from which the myths arose. But if you’re only interested in the stories, it’s hard to beat this book, and if you want more than just the stories, you can always round out the picture by also reading another one of the books on this list that include more of a nonfiction, historical discussion of the religion. I’ve heard from many people that Norse Mythology a The Viking Spirit complement each other particularly nicely.

3. The D’Aulaires’ Book of Norse Myths by Ingri and Edgar Parin d’Aulaire

If you’re a parent looking for a book on Norse mythology for your child, The D’Aulaires’ Book of Norse Myths is easily the best book on Norse mythology for children. There’s not even a close second. The D’Aulaires’ Book of Norse Myths is specifically written for ages 5-9, or kindergarten through fourth grade.

Lovingly and evocatively written and very easy to understand, these retellings of the Norse tales and descriptions of the gods and their world are sure to fire your child’s imagination and get him or her interested in Norse mythology. Numerous color pictures are interspersed throughout the text. It’s also completely “family-friendly” – the d’Aulaires exclude the lurid elements of Norse mythology that some parents might find objectionable in their children’s reading material.

4. Gods and Myths of Northern Europe by H.R. Ellis Davidson

Hilda Roderick Ellis Davidson was one of the twentieth century’s foremost scholars of Norse mythology, yet most of her works were written for a general audience rather than just her fellow academic specialists. Gods and Myths of Northern Europe is her most accessible work, and is ideal for beginners who want a scholarly take on Norse religion.

Her book describes the pre-Christian religion of the Norse and other Germanic peoples in a manner that focuses less on retelling the tales than on the historical religion of which the tales were only one part. The reader comes away with a picture of pre-Christian Germanic religion that’s more thorough and nuanced than just about any other one-volume popular introduction to this topic or similar ones. For decades, Gods and Myths of Northern Europe has justifiably been one of the most widely-read books on the Viking Age.

5. Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia by E.O.G. Turville-Petre

Much like Ellis Davidson’s Gods and Myths of Northern Europe (#4 above), legendary Oxford Old Norse professor E.O.G. Turville-Petre’s Myth and Religion of the North provides a comprehensive overview of the pre-Christian religion of Scandinavia. However, while somewhat more academic than Ellis Davidson’s book (which is why I listed Gods and Myths of Northern Europe as #4 and Myth and Religion of the North as #5), Turville-Petre more than makes up for this with his sheer comprehensiveness and acuity of insight. Where Ellis Davidson is highly admirable, Turville-Petre is downright astonishing.

In numerous universities across the world today, Myth and Religion of the North is treated as the go-to reference book for all things related to Norse mythology, and with good reason. Reading this book is something like an intellectual initiation. To put it simply: until you’ve read this absolutely essential book, you’re just a dabbler in Norse mythology.

6. The Poetic Edda translated by Jackson Crawford

Now we come to the primary sources themselves (in English translation, of course).

The Poetic Edda is a work of such vision and overwhelming beauty that it has few rivals in all of world literature. It’s a collection of Old Norse mythical and heroic poems, composed by anonymous poets in Iceland or Scandinavia during the Viking Age and shortly thereafter. Taken together, these poems comprise our single most important source of information for Norse mythology and religion.

To be perfectly frank, no English translation that’s been published so far comes close to conveying the full extent of the grandeur and nuance (both aesthetic and philosophical) of the Old Norse texts. To a large extent, this is inevitable as Robert Frost once said, “I could define poetry this way: it is that which is lost out of both prose and verse in translation.” However, Jackson Crawford’s translation achieves what no other translation has to date: the style is clear and easily understandable while preserving much of the beauty of the original. (Other translations tend to do one or the other, but not both.) That’s quite a feat.

7. The Prose Edda by Snorri Sturluson, translated by Jesse L. Byock

The Prose Edda was written in the thirteenth century by the Icelandic scholar Snorri Sturluson, and it’s often considered to be the second most important source for our information on Norse mythology (after the Poetic Edda, #6 above). It was originally written as a treatise on the mythology behind numerous conventional images in Old Norse poetry, to be used by poets and those who wanted to understand the works of older poets better. Snorri provides something akin to a systematic summary of the narratives, deities, and cosmology of Norse mythology.

Scholars fiercely debate how accurate the information in his book is, and there’s a widespread consensus that, at the very least, Snorri can’t be taken at face value. Nevertheless, one way or another, his Prose Edda is a treasure trove of facts that would have been totally lost otherwise, regardless of the difficulty of separating the facts from Snorri’s own embellishments or misunderstandings.

8. The Saga of the Volsungs translated by Jackson Crawford

The Saga of the Volsungs is probably the most popular and influential of the Icelandic sagas, which, along with the Eddas, are the most important literary sources of our present knowledge of the mythology and religion of the pre-Christian Germanic peoples. The Saga of the Volsungs is a truly epic story if ever there was one, and recounts the larger-than-life deeds of the Volsung clan, the gods who had a hand in their fortunes, and especially the hero Sigurd. Dragons are slain, treasures are lost and recovered, humans become animals and animals become people, and all the while the reader is gaining authentic knowledge about ancient northern European gods, myths, and values.

The stories upon which this saga is based date from the early centuries AD and were common throughout the Germanic world. Elements of them also survive in a few of the poems in the Poetic Edda (#6 above) and the medieval German Das Nibelungenlied. The Germanic peoples evidently saw these stories as being among their most important. The Saga of the Volsungs in particular was also the basis for Richard Wagner’s Prsten operas and a major inspiration for J.R.R. Tolkien’s Pán prstenů.

This particular edition of the saga also includes the Saga of Ragnar Lothbrok.

9. The Sagas of Icelanders

The medieval Icelandic sagas are wondrous literary works, written in a stark, matter-of-fact style that brims with unspoken implications. And, once again, they’re also some of our most important literary sources of information on the pre-Christian mythology, religion, and culture of the Norse and other Germanic peoples. This 740-page tome contains no less than ten of these sagas, as well as an assortment of numerous shorter tales.

The centerpiece of The Sagas of Icelanders je Egil’s Saga, which recounts the deeds of the nigh-invincible warrior-poet and devotee of Odin Egil Skallagrimsson. It’s among the best of the sagas, both in terms of its literary quality and what the attentive reader can learn from it.

The translations are all carefully selected and top-notch. This is the best introduction out there to the Icelandic sagas as a genre, and for less than $20, it’s quite a bargain.

10. Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs by John Lindow

Professor Lindow’s Norse Mythology mostly consists of an alphabetical encyclopedia of some of the most important personages, cosmological locations, and other such “key terms” in Norse mythology. It’s certainly not a standalone introduction to Norse mythology (see #1-5 on this list for such books). Rather, it’s a very handy reference book that you can use when reading other books on Norse mythology, much like the glossaries that sometimes accompany Tolkien’s works, which similarly feature a potentially confusing profusion of proper nouns.

Lindow’s book makes the perfect companion to any and all of the other books in the field.

Once you’ve read some of the books on this list, you’ll be ready to move on to The 10 Best Advanced Norse Mythology Books.

If you’ve found this list to be helpful, you might also be interested in these other guides of mine:


Podívejte se na video: The Norse Pantheon: Crash Course World Mythology #10