Kde se vzalo slovo „vydírání“?

Kde se vzalo slovo „vydírání“?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Definice vydírání - akt požadování, aby člověk zaplatil peníze nebo udělal něco, aby se vyhnul škodlivým informacím o něm nebo o něm, se vyvíjel v průběhu času. Původ slova je spojen s náčelníky v pohraniční oblasti mezi Anglií a Skotskem v 16. století a v části 17. století. Během tohoto období náčelníci nařídili vlastníkům půdy, aby jim zaplatili, aby se vyhnuli drancování. „Pošta“ ve slově znamenala „pocta, nájem“ a byla odvozena ze starého skandinávského slova „mal“, což znamená „dohoda“. „Černý“ při vydírání je považován za hru s „bílými penězi“, což je označení pro stříbrné mince, kterými zemědělci z řad nájemců tradičně platili své oprávněné nájemné.

Jeden z prvních amerických politických sexuálních skandálů zahrnoval vydírání. V roce 1791 se Alexander Hamilton, tehdejší první americký ministr financí a ženatý muž, romanticky zapletl s Marií Reynoldsovou, mladou ženou, která tvrdila, že potřebuje peníze, protože ji manžel opustil. Když se na scéně znovu objevil Reynoldův manžel James, přinutil Hamiltona zaplatit mu, aby o aféře mlčel. Poté, co se James Reynolds později chytil do spiknutí s cílem podvést federální vládu, pokusil se zapojit Hamiltona do systému. Konfrontován Jamesem Monroem a několika jeho kolegy z Kongresu, Hamilton popřel jakékoli zapojení do systému, ale přiznal se ke svému spojení s Marií Reynoldsovou. Kongresmanům dal dopisy od obou Reynoldů, které naznačovaly, že jeho zapojení do Jamese bylo o aféře, ne o finančním plánu. Kongresmani přesvědčeni, že se Hamilton nepodílí na vládní korupci, souhlasili s tím, že věc upustí. Partyzánský politický spisovatel James Callender však následně dostal dopisy do rukou a v roce 1797 publikoval příběh o Hamiltonově tajné aféře a zároveň obvinil, že jeho platby Jamesi Reynoldsovi byly součástí spiknutí s cílem podvést vládu. Hamilton zase zveřejnil podrobnou odpověď, ve které se přiznal k manželské nevěře, ale obvinění z finanční korupce odmítl. Bývalý ministr financí, který opustil svou funkci v roce 1795, aby se vrátil k výkonu advokacie, přežil skandál (a dokonce se dostal na tvář 10 $), ale zemřel v roce 1804 poté, co byl smrtelně zraněn Aaronem Burrem v nejslavnějším americkém státě. souboj.


Hysterie

Hysterie je pejorativní termín používaný hovorově k označení neovladatelného emočního přebytku a může odkazovat na dočasný stav mysli nebo emocí. [1] V 19. století byla hysterie považována za diagnostikovatelnou fyzickou nemoc u žen. Předpokládá se, že základ pro diagnostiku fungoval s přesvědčením, že ženy jsou náchylné k mentálním a behaviorálním podmínkám, a nesprávnou interpretací genderových rozdílů ve stresových reakcích. [2] Ve 20. století se posunul k tomu, že byl považován za duševní nemoc. [3] Mnoho vlivných osob jako Sigmund Freud a Jean-Martin Charcot věnovali výzkumu pacienty s hysterií. [4] V současné době většina lékařů praktikujících západní medicínu nepřijímá hysterii jako lékařskou diagnózu. [5] Celková diagnostika hysterie byla rozdělena do nesčetných lékařských kategorií, jako je epilepsie, histrionická porucha osobnosti, poruchy přeměny, disociativní poruchy nebo jiné zdravotní stavy. [5] [6] Volby životního stylu, jako například rozhodnutí nevdát se, již nejsou nadále považovány za příznaky psychologických poruch, jako je hysterie. [5]


Vydírání (n.)

50. léta 15. století, & quot; odměna vyplácena mužům spojeným se zločinci jako ochrana před drancováním atd. & Quot; & quot; od černých (přísl.) + Středoanglický muž & quotrent, pocta & & quot; ze staré angličtiny mal & quotlawsuit, termíny, vyjednávání, dohoda & & quot; ze staroseverského mal & quotspeech, agreement & quot související se staroanglickým mæðel & quotmeeting, Council, & quot mæl & quotspeech, & quot Gothic maþl & quotmeeting place, & quot from Proto-Germanic *mathla-, from PIE *mod- & quotto meet, assemble & quot (see meet (v.)).

Slovo pochází od náčelníků klanu s volným pohybem, kteří provozovali ochranné rakety proti farmářům ve Skotsku a severní Anglii. Zvyk přetrvával až do poloviny 18. století. Černý od zla praxe. Smysl se v roce 1826 rozšířil a znamenal jakékoli vydírání zastrašováním, zejména hrozbou odhalení nebo skandálu. Porovnejte stříbrnou poštu & „běžně placenou v penězích“ (1590s) buttock-mail (skotská, 1530s) & quotfine uloženou za smilstvo. & Quot

& quot; vydírat peníze nebo zboží zastrašováním nebo hrozbou & quot; zejména z odhalení nějakého špatného jednání, 1852, z vydírání (č.). Příbuzný: Vydírané vydírání.


Vydírání se často používá k označení zločinu, zejména k tomu, který se zaměřuje na politiky nebo celebrity. Lze jej však použít i v méně závažných kontextech.

Jak je sakra ten frajer stále ve funkci po všech obviněních z únosu a vydírání?

& mdash Calvin (@calvinstowell) 17. dubna 2018

Omlouvám se, že můj twitter, insta a FB účty a moje e -maily byly napadeny a hacker se mě nyní pokouší vydírat. Je mi líto, pokud jste dostali nějaké podivné soukromé zprávy, ale nebyly ode mě. Víme, kdo je tato osoba a na ní! Můj twitter je nyní zabezpečen

& mdash Lizzie Cundy (@lizziecundy) 13. ledna 2020

Fezzik přišel na to, že když kňučí, všichni přejdeme do režimu vysoké pohotovosti pro případ, že by to bylo další děsení jeho srdce, a používal to k tomu, aby mě citově vydíral, abych mu dával neustálé břicho. Celý den jsem nic nestihl. Moje levá ruka je teď jeho součástí.

& mdash Sarah McGonagall (@sarahmcgphoto) 18. prosince 2019


Obsah

Dominatrix je ženská forma latiny dominátor, vládce nebo pán, a byl původně používán v nesexuálním smyslu. Jeho použití v angličtině sahá nejméně do roku 1561. Jeho nejstarší zaznamenané použití v převládajícím moderním smyslu, jako dominantní postavení ženy v S & ampM, se datuje do roku 1961. [2] Původně byl určen k popisu ženy, která poskytuje trest za zaplacení. jako jedna z případových studií v rámci paperbacku buničiny Bruce Rogera Bizarní milovníci lásky. [3] Termín převzal krátce poté název Myron Kosloff Dominatrix (s uměním Erica Stantona) v roce 1968 a po filmu z roku 1976 vstoupil do populárnějších znalostí hlavního proudu Dominatrix bez slitování. [4]

Ačkoli termín domina nebyl použit, klasický příklad v literatuře ženského submisivního vztahu dominantní-mužský je zobrazen v novele z roku 1870 Venuše v kožešinách od rakouského spisovatele Leopolda von Sacher-Masoch. Termín masochismus byl později odvozen od autorova jména Richardem von Krafft-Ebingem v jeho forenzní studii z roku 1886 Psychopathia Sexualis.

Historie dominy se tvrdí, že sahá až k rituálům bohyně Inanny (nebo Ištar, jak ji znali v Akkadštině), ve starověké Mezopotámii. Starověké klínopisné texty skládající se z „Hymnů na Inannu“ byly citovány jako příklady archetypu silných, sexuálních žen, které projevovaly dominantní chování a nutily bohy a muže, aby se jí podrobili. [5] Archeolog a historik Anne O. Nomis poznamenává, že rituály Inanny zahrnovaly oblékání kultovního personálu a rituály „prodchnuté bolestí a extází, vyvolávající iniciaci a cesty po změně trestu vědomí, sténání, extázi, nářku a zpěvu, účastníci vyčerpávajíce se pláčem a žalem. " [6]

Příběh Phyllis a Aristotela, který se stal populárním a od 12. století získal řadu verzí, vypráví o dominantní ženě, která sváděla a ovládala mužský intelekt největšího filozofa. Phyllis v příběhu nutí Aristotela klečet na zemi, aby mu při bičování a verbálním ponižování jezdila na zádech. [7] [8]

Zdá se, že tato profese vznikla jako specializace v nevěstincích, než se stala vlastním unikátním řemeslem. Již v 90. letech 19. století je zaznamenán bičík v erotickém prostředí. [9] Tato profese se objevuje v erotických tiscích té doby, jako je mezzotint Britského muzea „The Cully Flaug'd“ (c. 1674–1702), a v popisech zakázaných knih, které zaznamenávají bičující školy a provozované činnosti. [10]

V 18. století propagovaly své služby ženské „březové disciplinárky“ v knize maskované jako sbírka přednášek nebo divadelních her s názvem „Módní přednášky“ (asi 1761). [11] To zahrnovalo jména 57 žen, některých hereček a kurtizán, které vycházely z fantazie březové disciplíny, udržovaly pokoj s tyčemi a kočkou o 'devíti ocasech a účtovaly svým klientům Guineu za „přednášku“. [11]

19. století je charakteristické tím, co historička Anne O. Nomis charakterizuje jako „zlatý věk vychovatelky“. Ne méně než dvacet provozoven bylo zdokumentováno, že existovaly ve 40. letech 19. století, podporované výhradně praktikami bičování a známé jako „Domy disciplíny“, odlišné od nevěstinců. [12] Mezi známé „vládkyně dominy“ patřily paní Chalmersová, paní Noyeauová, zesnulá paní Jonesová z Hertford Street a London Street, zesnulá paní Theresa Berkleyová, Bessy Burgessová z York Square a paní Pyreeová z Burton Cres. [12] Nejslavnější z těchto „ženských flagellantek“ vychovatelky byla Theresa Berkleyová, která provozovala svůj podnik na Charlotte Street v centrální londýnské čtvrti Marylebone. [13] Je zaznamenáno, že používala nářadí, jako jsou biče, hole a břízy, k trestání a trestání svých mužských klientů, stejně jako Berkley Horse, speciálně navržený bičovací stroj a závěsný systém kladky pro jejich zvedání z podlahy. . [14] Takové historické použití tělesných trestů a odkladů v prostředí dominanční roleplaye velmi úzce souvisí s praktikami novodobých profesionálních dominatrik.

„Bizarní styl“ (jak se tomu začalo říkat) kožených catsuitů, drápů, ocasních bičů a latexové gumy vznikl až ve 20. století, zpočátku v rámci komerční fetišové fotografie a ujali se ho dominatrici. [15] V polovině 20. století fungovaly dominatrices velmi diskrétním a podzemním způsobem, což ztěžovalo jejich sledování v historických záznamech. Stále existuje několik fotografií žen, které provozovaly své dominantní podniky v Londýně, New Yorku, Haagu a hamburské ulici Herbertstraße, převážně na sépiových a černobílých fotografiích, a skeny z článků v časopisech, kopírovány a znovu kopírovány. Mezi nimi byla slečna Doreen z Londýna, která se znala s Johnem Sutcliffem z AtomAge slávy, mezi jejíž klienty údajně patřili nejvyšší britští politici a podnikatelé. [16] V New Yorku byla domina Anne Laurence známá v podzemním kruhu známých v průběhu padesátých let minulého století, přičemž Monique Von Cleef dorazila na začátku šedesátých let minulého století a zasáhla národní titulky, když 22. prosince 1965 přepadli její dům policejní detektivové. [17] Von Cleef v 70. letech minulého století založila v Haagu svůj „Dům bolesti“, který se stal jedním ze světových hlavních měst dominatrik, údajně s hostujícími právníky, velvyslanci, diplomaty a politiky. [18] Domenica Niehoffová pracovala jako domina v Hamburku a od 70. let 20. století vystupovala v talk show v německé televizi a bojovala za práva sexuálních pracovnic. [19] Paní Raven, zakladatelka a manažerka společnosti Pandora's Box, jednoho z nejznámějších newyorských studií BDSM, [20] byla uvedena v dokumentárním filmu Nicka Broomfielda z roku 1996. Fetiši. [21]

Termín domina je většinou používán k popisu ženské profesionální dominantní (neboli „pro-domme“), která je placena za to, aby se zapojila do hry BDSM se submisivem. Profesionální dominatrice nejsou prostitutky, navzdory jejím smyslným a erotickým interakcím. [22] Schůzka nebo hraní rolí se označuje jako „sezení“ a často se provádí ve vyhrazeném profesionálním herním prostoru, který byl zřízen se speciálním vybavením známým jako „žalář“. Zasedání lze také provádět na dálku dopisem nebo telefonicky nebo v současné době technologického připojení prostřednictvím e -mailu, online chatu nebo platforem, jako je OnlyFans. Většina, ale ne všichni, klienti ženských profesionálních dominant jsou muži. Existují také mužské profesionální dominanty, které se zabývají převážně trhem homosexuálů.

Ženy, které se zabývají ženskou nadvládou, se obvykle propagují a titulují pod pojmy „domina“, „milenka“, „dáma“, „madame“, „herrin“ nebo „bohyně“. Ve studii o německých dominach Andrew Wilson uvedl, že trend dominatrik při výběru jmen je zaměřen na vytvoření a udržení atmosféry, v níž jsou třída, ženskost a tajemství klíčovými prvky jejich vlastní konstruované identity. [23]

Některé profesionální dominy stanovují pro své klienty minimální věkové hranice. Populární požadavky klientů jsou na žalář, včetně otroctví, výprasku a mučení kohouta a míče, nebo na lékařskou hru s kuklami, plynovými maskami a sondou močové trubice. [24] Oblíbené je také verbální erotické ponižování, jako je malé ponížení penisu. [25] Není nic neobvyklého, když domina považuje svoji profesi za jinou než eskortní a neprovádí kravatu a škádlení nebo „šťastné konce“. Profesionální dominatrice obvykle nemají sexuální styk se svými klienty, nestávají se se svými klienty nazí [24] a nedovolují svým klientům, aby se jich dotýkali. [26] Kanadská domina Terri-Jean Bedfordová, která byla jednou ze tří žen, které podaly u vrchního soudu v Ontariu žádost o zneplatnění kanadských zákonů týkajících se nevěstinců, se snažila odlišit, aby bylo jasnější její povolání dominy než prostitutky. sdělovacích prostředků kvůli častému nedorozumění a záměně obou termínů veřejností. [27]

Jak již bylo řečeno, nyní je všeobecně přijímáno, že profesionální domina je sexuální pracovnice a mnoho aktů prováděných během sezení může být pro účastníky interpretováno jako stejně sexuální.

Přestože dominatrices pocházejí z mnoha různých prostředí, bylo ukázáno, že značný počet je vzdělaný. Výzkum amerických dominatrices publikovaný v roce 2012 ukázal, že 39% studovaného vzorku absolvovalo nějaké absolventské školení. [28]

Studie z roku 1985 naznačila, že asi 30 procent účastníků subkultury BDSM byly ženy. [29] Zpráva z roku 1994 uvedla, že přibližně čtvrtina žen, které se účastnily subkultury BDSM, to udělala profesionálně. [30] Ve studii internetových diskusních skupinových zpráv z roku 1995 byla preference role dominantního iniciátora vyjádřena 11% zpráv heterosexuálních žen ve srovnání se 71% zpráv heterosexuálních mužů. [31]

Profesionální dominatrices lze vidět inzerovat své služby online a v tištěných publikacích, které nesou reklamu na erotické služby, jako jsou kontaktní časopisy a fetiš časopisy, které se specializují na dominanci žen. [32] Přesný počet žen, které aktivně nabízejí profesionální dominantní služby, není znám. Většina profesionálních dominatric cvičí ve velkých metropolitních městech, jako je New York, Los Angeles a Londýn, přičemž v Los Angeles pracuje jako dominatrices až 200 žen. [33]

Profesionální dominikáři mohou být pyšní nebo odlišní ve svém psychologickém vhledu do fetišů a tužeb svých klientů a také v jejich technické schopnosti provádět složité postupy BDSM, jako jsou japonské shibari, nůžky na hlavu [34] a další formy otroctví, pozastavení , mučení, hraní rolí a tělesné tresty a další podobné praktiky, které vyžadují vysoký stupeň znalostí a kompetencí k bezpečnému dohledu. Ze sociologického hlediska Danielle Lindemannová uvedla „režim zabývající se čistotou“, v němž mnoho pro-dommes zdůrazňuje své odborné znalosti a profesionální dovednosti a distancuje se od ekonomických kritérií úspěchu způsobem, který je srovnatelný s avantgardou umělci. [35]

Některé dominatrice praktikují finanční nadvládu, nebo findom, fetiš, ve kterém je podřízený vzbuzen zasláním peněz nebo darů domině na její pokyn. V některých případech je domině dána kontrola nad financemi submisivního nebo je předveden scénář „vydírání“. Ve většině případů se domina a submisiv fyzicky nesetkají. Interakce se obvykle provádějí pomocí internetu, kde se také takové služby inzerují. Findom byla původně specializovaná služba, kterou by tradiční domina nabízela, ale stala se populární u méně zkušených online praktiků. [36]

Aby se odlišily ženy, které se identifikují jako domina, ale nenabízejí placené služby, jsou neprofesionální dominantní ženy občas označovány jako domina „životního stylu“ nebo paní. Pojem „životní styl“, který má znamenat BDSM, je v komunitě BDSM občas sporným tématem a že některým dominařům se tento termín nemusí líbit. Některé profesionální dominatrice jsou také „lifestylové“ dominatrice - tj. Kromě placených relací se submisivními klienty se účastní neplacených rekreačních sezení nebo mohou zahrnovat výměnu moci v rámci svého soukromého života a vztahů. [37] Tento výraz však vypadl z obecného používání u žen, které jsou dominantní v jejich soukromých vztazích, a stále více nabyl konotace „profesionál“.

Catherine Robbe-Grillet je domina životního stylu. Narodila se v Paříži 24. září 1930 a poté se stala nejslavnější francouzskou dominantní životní styl. Je také spisovatelkou a herečkou, vdovou po římském průkopníkovi a sadistovi Alainu Robbe-Grilletovi. [38] V současné době žije s Beverly Charpentierovou, 51letou Jihoafričankou, která je její submisivní společnicí. Přestože byla tak slavnou dominou, nikdy nepřijala platby za své „obřady“. Cituje se, že "Pokud někdo platí, pak má na starosti. Potřebuji zůstat volný. Je důležité, aby všichni zúčastnění věděli, že to dělám výhradně pro své potěšení." [39] „Catherine je moje tajná zahrada,“ říká Charpentier. „Oddal jsem se jí tělem i duší. Dělá si co chce, kdykoli chce, s jedním nebo s oběma, podle svého potěšení - a její potěšení je také mým potěšením. “[39] Catherine byla ve svých románech vždy silně cenzurována kvůli psaní o příbězích S/M. označuje jako „pro-sex feministku“ a „druh feministky, která podporuje právo jakéhokoli muže nebo ženy pracovat jako prostitutka, pokud je to jejich svobodná volba“. [38]

The Countess Diamond je britská profesionální Dominatrix, držitelka britského ocenění Fetish Awards. [40] a plodný spisovatel. Na rozdíl od Catherine Robbe-Grillet, hraběnka Diamondová je profesionální domina, která věří, že „pocta mému času nepopírá intenzitu ani intimitu našeho vztahu. To jen podtrhuje jeho základ. Ukazuje to naprostou úctu k mé profesi, která Hodně na tom pracuji. " Hraběnka Diamantová popisuje svou práci jako profesionální dominatrix jako zkoumání erotiky bez námahy, lásky, touhy, potřeby a podrobení prostřednictvím mozkové, hravé nadvlády. Svou profesi popisuje jako „nepsanou povinnost péče, kterou musíme mít na paměti, za kterou opravdu platíte. Že zatímco si myslíte, že jsme v tu chvíli s vámi ztraceni, nejsme. Sledujeme zvedání a klesání hrudníku, pohybujeme rukama, abychom cítili tuhost vašeho límce. Jsme stále „ZAPNUTI“, ale dovednost se objevuje jako „VYPNUTÁ“.

Dominatrix je ženský archetyp, který funguje na symbolickém způsobu reprezentace, spojeném s konkrétním oblečením a rekvizitami, které jsou čerpány z populární kultury, aby naznačovaly její roli - jako silné, dominantní, sexualizované ženy - propojené, ale odlišné od obrazů sexuálních fetiš. [41] Během dvacátého století byla obraznost spojená s dominancemi vyvinuta dílem řady umělců včetně kostýmního výtvarníka a fotografa Charlese Guyette, vydavatele a filmového režiséra Irvinga Klawa a ilustrátorů Erica Stantona a Gene Bilbrewa, kteří kreslili. pro fetišový časopis Exotique.

Jedním z oděvů běžně spojených s dominou je catsuit. Historicky černá kožená dámská kombinéza vstoupila do dominantní fetišové kultury v padesátých letech minulého století AtomAge časopis a jeho vazby na fetiš módního návrháře Johna Sutcliffe. K přelévání do mainstreamové kultury došlo u obleků pro kočky, které nosily silné ženské hrdinky v populárních televizních programech ze 60. let, jako jsou Mstitelé, a v komiksových superhrdinkách, jako je Catwoman, ve které catsuit představoval nezávislou ženu schopnou „nakopávat“ pohyby a dovádění, umožňující naprostou svobodu pohybu. Na další úrovni jednodílný kombinéza zdůrazňovala a zveličovala sexualizovanou ženskou formu, poskytující vizuální přístup k ženskému tělu a současně bránila fyzickému penetračnímu přístupu. „Můžete se dívat, ale nemůžete se dotýkat“ je mechanismus této operace, který hraje na BDSM praxi známou jako „škádlení a popírání“. [42]

Další běžnou značicí obuví dominy jsou vysoké stehenní boty z kůže nebo lesklého PVC, které si dlouhodobě drží fetišistický status a někdy se jim říká výstřední boty, spolu s velmi vysokým jehlovým podpatkem. Síťované punčochy, pletené punčochové zboží a punčochy a podvazkové pásy (podvazky) jsou také oblíbenými akcenty v zastoupení a oblečení dominatric, aby zdůraznily formu a délku jejich nohou, s erotickou konotací.

Pevné kožené korzety jsou dalším základním oděvem dominy. Rukavice, ať už dlouhé operní nebo bezprsté, jsou často dalším doplňkem zdůrazňujícím ženskou roli. Lze nosit i korzety na krk.

Dominanti často nosí oblečení vyrobené z fetišových módních materiálů. Mezi příklady patří oděvy z PVC, latexové oděvy a oděvy pocházející z kožené subkultury. V některých případech jsou prvky dominatrixových oděvů, jako jsou kožené boty a čepice s kšiltovkou, čerpány z nacistického šik, zejména z černé uniformy důstojníka SS, která byla široce přijata a fetišizována podzemními skupinami gayů a BDSM, aby uspokojily jednotný fetiš.

Řeč těla dominy je často reprezentována používáním silné, dominantní řeči těla, která je srovnatelná s dominantní pozicí ve světě zvířat. Rekvizity, kterými se může ohánět, budou silně znamenat její roli dominy, jako je nošení bičů, bičů nebo jezdeckých plodin, jak je znázorněno na kresbě Bruna Zacha na počátku 20. století [43] [44] v konvenční reprezentaci.

Cvičení profesionálních dominatrik může čerpat své oblečení z konvenčních signifikantů role, nebo je přizpůsobit tak, aby vytvořily svůj vlastní individuální styl, kde existuje potenciální tah-mezi splněním konvenčních očekávání a touhou po dominantním nezávislém sebevyjádření. Některé současné dominatrice čerpají z eklektického spektra silných ženských archetypů, včetně bohyně, ženské superhrdinky, femme fatale, kněžky, císařovny, královny, vychovatelky a tajného agenta KGB. [45]

Témata spojená s charakterem dominy se v literatuře objevují od 10. století. Canoness Hroswitha, ve svém rukopise Maria, používá slovo Dominatrix pro hlavní postavu. [46] Je zobrazována jako nedosažitelná žena, která je příliš dobrá pro kteréhokoli z mužů, kteří jsou do ní zamilovaní. Téma „nedosažitelné ženy“ bylo důkladně použito i ve středověké literatuře, i když se liší od dominy. Středověká témata obklopující nedosažitelnou ženu se týkala problémů sociálních tříd a struktury, přičemž rytířství bylo hlavní součástí vztahu mezi mužem a ženou. Během středověku existují určité výjimky z tohoto trendu. V Cervantesově Don Quijote (1605), Celadon je uvězněn Galatea. Celadon si stěžuje, že jeho „milenka. . . Galatea mě drží na takovém krátkém vodítku “. Robert Herrick publikoval v roce 1648, Hesperides. [46] Byly v něm tři odhalující básně Chvalozpěv na lásku, Sen, a Milovat které předvádějí mužskou touhu po nadvládě, zdrženlivosti, disciplíně. v Ulysses James Joyce, postava Bloom má mnoho fantazií, jak se poddat dámě a přijímat od ní bičování. [46]


Divný (přísl.)

C. 1400 & quothaving power to control osud, & quot from wierd (n.), From Old English wyrd & quotfate, chance, fortune destiny the Fates, & quot doslova & quotthat that comes, & quot from Proto-Germanic *wurthiz (source also of Old Saxon wurd, Starohornoněmecká wurt & quotfate, & quot Old Norse urðr & quotfate, one of the three Norns & quot), from PIE *wert- & quotto turn, to wind, & quot (source also of German werden, Old English weorðan & quotto become & quot), from root *wer- (2) & quot; otočit, ohnout. & Quot. Pro rozvoj smyslu z & quot; otočení & quot;

Smysl „nadpozemský, nadpřirozený“ se vyvinul ze středoanglického používání podivných sester pro tři osudy nebo Norny (v germánské mytologii), bohyně, které ovládaly lidský osud. Byli vylíčeni jako lichý nebo děsivý vzhled, jako v „Macbeth“ (a zejména v jeho produkcích z 18. a 19. století), což vedlo k adjektiválnímu významu „neobyčejně vypadající, záhadné“ (1815) „podivné, znepokojivě odlišné“ (1820). Související: Podivně podivnosti.


Etymologie vydírání

Nárok: Ke slovu „vydírání“ došlo, protože odkazovalo na dopisy o vydírání zaslané poštou.

Původy: „Vydírání“, slovo pro vydírání peněz nebo jiné úvahy, které mají zabránit zveřejňování škodlivých odhalení nebo obvinění, nepochází z intuitivně zřejmého zdroje týkajícího se dopisů zasílaných těmi, kteří chtějí vydělat na znalosti svých chybných kroků ostatních. „Pošta“ v „vydírání“ nemá nic společného s raketami doručovanými poštovní službou (ani to nemá nic společného, ​​jak tvrdí jedna podivná teorie, s tím, že rytíři na volné noze odešli, lupiči, jejichž řetězová pošta se změnila na černou ve shodě s jejich temné činy).

Vydírání místo toho začalo svou lingvistickou kariéru jako deskriptor procesu vyplácení těch, kteří by jinak způsobili fyzickou újmu (tj. Peníze na ochranu). To

vstoupil do našeho jazyka v roce 1530, kdy charakterizoval postup mezi anglickými farmáři žijícími podél hranice, aby vidlicovali peníze nebo zboží a drancovali skotské náčelníky, aby osvobodili sebe a svůj majetek od drancování. Jeho část „mail“ pochází ze slova „mal“, což znamená „dohoda“, které se následně rozšířilo ve staré a střední angličtině tak, aby zahrnovalo platby uskutečněné na základě dohod uzavřených mezi dvěma nebo více stranami a poté na platby obecně. „Černá“ pocházela z obecné asociace mezi touto barvou a temnými nebo tajnými činy (např. Černý trh, černoši, černá listina, černá umění, černá magie), takže „vydírání“ bylo smlouvou mezi útočníkem a obětí, v níž ten, komu bylo vyhrožováno, zaplatil agresorovi, aby nechal jeho a jeho věci nerušené.

Slovo přešlo na svůj současný význam úplatku nabízeného výměnou za mlčení o trapných osobních záležitostech až kolem roku 1774. Do té doby byly zajištěny spíše hmotné věci (domy, dobytek, fyzická osoba) než nehmotné ( pověst a tajemství).

Vydírání nemusí být vždy o vydírání peněz v tichosti, jak ukazuje společná městská legenda o hrozbě dítěte odhalit něco, co by maminka raději nezveřejnila.


Původ slova „fagot“

Vždy mě učili, že pokud budete používat slova, měli byste je prozkoumat a znát jejich význam.

O slově Fagot se dlouho vedou spory.
Správný historický původ pro použití na Wikipedii způsobil, že stránka byla odstraněna kvůli problémům, kterým lidé rozumějí.

Existují dva hlavní počátky, oba jsou svými způsoby spojeny se stejným použitím. Jedna se vrací mnohem dále do dob, kdy čarodějnice byly upalovány na kůlu nebo později v historii a určitých oblastech Evropy, oběšeny k smrti a poté jejich těla spálena.

Mějte v této době také na paměti, že cokoli, co nebylo považováno za čisté z hlediska sexuality, bylo často spojováno s čarodějnictvím a ďáblem. Často se používá proti vašim nepřátelům. To by zahrnovalo akt buggery a dokonce i cizoložství. Je zdokumentováno mnoho případů, kdy se muži dopouštějí. Některé homosexuální činy jsou obviňovány z toho, že jsou součástí uctívání ďábla. Důvodem je nedostatek porozumění v tomto bodě historie, něco, co bychom dnes měli být lépe informováni.

Termín fagoti zcela jistě pochází z výrazu, který je dán svazkem klacků a může, ale nemusí být použit v urážlivém pojmu tehdy vůči homosexualitě. Slovo homosexualita neexistovalo až do konce 19. století. Faktem je, že v dobách Tudorovců byla běžná mylná představa, že muže přitahují ženy a podobně a nic mezi tím.

Tento termín byl také použit k popisu starých žen, které s největší pravděpodobností ovdověly a živily by se sběrem palivového dříví a pocházely ze zkracování fáze sběrače fagotů. Přirozený proces by to zkrátil na fagot a fag. Asociace a víra, že homosexuálové byli všichni zženštilí a žádné chápání homosexuality by vedlo k používání, které se rozšířilo po celé Americe v 19./20. století.

Myslím, že jsme všichni slyšeli, že to bylo použito jako urážka jiného vrstevníka bez ohledu na jejich sexualitu, uživatel si může, ale nemusí myslet, jak velkou škodu by to mohlo způsobit. Někdo, kdo zpochybňuje jejich sexualitu, může být těmito pojmy poškozen.

Tady je podle Alfreda Kinseyho ztělesnění 45% mužů mohlo zažít sexuální pocity vůči jiným mužům. Pokud věříte jeho výzkumu nebo ne, Stonewall UK věří, že více než 7% mužů je otevřeně homosexuálních. To jen ve Velké Británii činí více než dva a půl milionu mužů.

Na okraj: Při britském sčítání lidu v roce 2011 byla položena otázka sexuality a pouze 1,5% označilo, že patří do LGBT rodiny. Má se za to, že toto číslo je nízké kvůli přijetí ke členům rodiny a dalším faktorům.

Mnozí v tuto chvíli nejsou otevřeni své sexualitě, někteří možná necítí, že je v pořádku být gay právě teď. Představte si, že byste nemohli být tím, kým skutečně jste, a účinky, které to na vás může mít.

Když zjistíte, že zpochybňujete svou sexualitu, je to dlouhá těžká cesta, možná je načase, abyste přemýšleli o tom, jak to usnadnit ostatním, kteří jsou kolem vás.

Skvělou zprávou je, že mnozí z nás se se svou sexualitou smířili a přijali ji. Nemusíme se bát pověšení, protože tato metoda represí vymřela v roce 1861, přinejmenším ve Velké Británii. Určitě to bylo nahrazeno pozměňovacími návrhy, které vedly k vydírání, ale po roce 1967 se to také zastavilo, ačkoli to nevyřešilo problémy nerovnosti. V roce 2003 se zákony mnohem zlepšily a usnadnily život.

Přesto si mnozí myslí, že je v pořádku někoho zesměšňovat kvůli jeho sexualitě nebo pohlaví. Za gay není nic, za co by se měl stydět. Přiznání sebe sama, že jste a žijete život, který si přejete, vám dává největší sílu na světě.

Není to bezdůvodně nazýváno Gay Pride.

Some LGBT persons are even reclaiming words that have been used derogative in the past. That’s their choice of how they define themselves and not a choice someone should use against them.

So when you call me a faggot, ask yourself why are using such a term and what does it say about you? Uneducated? Bully? Ignorant? Or any other term you wish to use, the choice is yours, but be aware of your words as you don’t know who you may be hurting.

Your best friend maybe or relative could be struggling right now, because they have heard you use such a term on themselves or others around you both.


Drug (n.)

late 14c., drogge (early 14c. in Anglo-French), "any substance used in the composition or preparation of medicines," from Old French droge "supply, stock, provision" (14c.), which is of unknown origin. Perhaps it is from Middle Dutch or Middle Low German droge-vate "dry barrels," or droge waere , literally "dry wares" (but specifically drugs and spices), with first element mistaken as indicating the contents, or because medicines mostly consisted of dried herbs.

Compare dry goods (1708), so called because they were measured out in dry (not liquid) measure, and Latin species , in Late Latin "wares," then specialized to "spices" (French épice , English spice). The same source produced Italian and Spanish droga , Swedish drog .

Specific application to "narcotics and opiates" is by late 19c., though the association of the word with "poisons" is from 1500s. Druggie "drug addict" is recorded by 1968. Phrase a drug on (nebo in) the market "thing which has lost its value and is no longer wanted" (mid-17c.) is of doubtful connection and may be a different word, perhaps a play on drag, which was sometimes written drug c. 1240-1800.

C. 1600, "to mix (a drink, etc.) with drugs, make narcotic or poisonous," from drug (n.). Meaning "dose (a person or animal) to excess with drugs or medications" is from 1730. Related: drugged drugging .


Obsah

The word is from Old English godsibb, z Bůh a sibb, the term for the godparents of one's child or the parents of one's godchild, generally very close friends. In the 16th century, the word assumed the meaning of a person, mostly a woman, one who delights in idle talk, a newsmonger, a tattler. [5] In the early 19th century, the term was extended from the talker to the conversation of such persons. Sloveso to gossip, meaning "to be a gossip", first appears in Shakespeare.

The term originates from the bedroom at the time of childbirth. Giving birth used to be a social event exclusively attended by women. The pregnant woman's female relatives and neighbours would congregate and idly converse. Over time, gossip came to mean talk of others. [6]

  • reinforce – or punish the lack of – morality and accountability
  • reveal passive aggression, isolating and harming others
  • serve as a process of social grooming
  • build and maintain a sense of community with shared interests, information, and values [7]
  • begin a courtship that helps one find their desired mate, by counseling others
  • provide a peer-to-peer mechanism for disseminating information

Mary Gormandy White, a human resource expert, gives the following "signs" for identifying workplace gossip:

  • Animated people become silent ("Conversations stop when you enter the room")
  • People begin staring at someone
  • Workers indulge in inappropriate topics of conversation. [8]

White suggests "five tips . [to] handle the situation with aplomb:

  1. Rise above the gossip
  2. Understand what causes or fuels the gossip
  3. Do not participate in workplace gossip.
  4. Allow for the gossip to go away on its own
  5. If it persists, "gather facts and seek help." [8]

Peter Vajda identifies gossip as a form of workplace violence, noting that it is "essentially a form of attack." Gossip is thought by many to "empower one person while disempowering another" (Hafen). Accordingly, many companies have formal policies in their employee handbooks against gossip. [9] Sometimes there is room for disagreement on exactly what constitutes unacceptable gossip, since workplace gossip may take the form of offhand remarks about someone's tendencies such as "He always takes a long lunch," or "Don’t worry, that’s just how she is." [10]

TLK Healthcare cites as examples of gossip, "tattletaling to the boss without intention of furthering a solution or speaking to co-workers about something someone else has done to upset us." Corporate email can be a particularly dangerous method of gossip delivery, as the medium is semi-permanent and messages are easily forwarded to unintended recipients accordingly, a Mass High Tech article advised employers to instruct employees against using company email networks for gossip. [11] Low self-esteem and a desire to "fit in" are frequently cited as motivations for workplace gossip. There are five essential functions that gossip has in the workplace (according to DiFonzo & Bordia):

  • Helps individuals learn social information about other individuals in the organization (often without even having to meet the other individual)
  • Builds social networks of individuals by bonding co-workers together and affiliating people with each other.
  • Breaks existing bonds by ostracizing individuals within an organization.
  • Enhances one's social status/power/prestige within the organization.
  • Inform individuals as to what is considered socially acceptable behavior within the organization.

According to Kurkland and Pelled, workplace gossip can be very serious depending upon the amount of power that the gossiper has over the recipient, which will in turn affect how the gossip is interpreted. There are four types of power that are influenced by gossip:

  • Coercive: when a gossiper tells negative information about a person, their recipient might believe that the gossiper will also spread negative information about them. This causes the gossiper's coercive power to increase.
  • Odměna: when a gossiper tells positive information about a person, their recipient might believe that the gossiper will also spread positive information about them. This causes the gossiper's reward power to increase.
  • Expert: when a gossiper seems to have very detailed knowledge of either the organization's values or about others in the work environment, their expert power becomes enhanced.
  • Referent: this power can either be reduced OR enhanced to a point. When people view gossiping as a petty activity done to waste time, a gossiper's referent power can decrease along with their reputation. When a recipient is thought of as being invited into a social circle by being a recipient, the gossiper's referent power can increase, but only to a high point where then the recipient begins to resent the gossiper (Kurland & Pelled).

Some negative consequences of workplace gossip may include: [12]

  • Lost productivity and wasted time,
  • Erosion of trust and morale,
  • Increased anxiety among employees as rumors circulate without any clear information as to what is fact and what isn’t,
  • Growing divisiveness among employees as people “take sides,"
  • Hurt feelings and reputations,
  • Jeopardized chances for the gossipers' advancement as they are perceived as unprofessional, and
  • Attrition as good employees leave the company due to the unhealthy work atmosphere.

Turner and Weed theorize that among the three main types of responders to workplace conflict are attackers who cannot keep their feelings to themselves and express their feelings by attacking whatever they can. Attackers are further divided into up-front attackers and behind-the-back attackers. Turner and Weed note that the latter "are difficult to handle because the target person is not sure of the source of any criticism, nor even always sure that there is criticism." [13]

It is possible however, that there may be illegal, unethical, or disobedient behavior happening at the workplace and this may be a case where reporting the behavior may be viewed as gossip. It is then left up to the authority in charge to fully investigate the matter and not simply look past the report and assume it to be workplace gossip.

Informal networks through which communication occurs in an organization are sometimes called the grapevine. In a study done by Harcourt, Richerson, and Wattier, it was found that middle managers in several different organizations believed that gathering information from the grapevine was a much better way of learning information than through formal communication with their subordinates (Harcourt, Richerson & Wattier).

Some see gossip as trivial, hurtful and socially and/or intellectually unproductive. Some people view gossip as a lighthearted way of spreading information. A feminist definition of gossip presents it as "a way of talking between women, intimate in style, personal and domestic in scope and setting, a female cultural event which springs from and perpetuates the restrictions of the female role, but also gives the comfort of validation." (Jones, 1990:243)

In early modern England Edit

In Early Modern England the word "gossip" referred to companions in childbirth, not limited to the midwife. It also became a term for women-friends generally, with no necessary derogatory connotations. (OED n. definition 2. a. "A familiar acquaintance, friend, chum", supported by references from 1361 to 1873). It commonly referred to an informal local sorority or social group, who could enforce socially acceptable behaviour through private censure or through public rituals, such as "rough music", the cucking stool and the skimmington ride.

In Thomas Harman’s Caveat for Common Cursitors 1566 a ‘walking mort’ relates how she was forced to agree to meet a man in his barn, but informed his wife. The wife arrived with her “five furious, sturdy, muffled gossips” who catch the errant husband with “his hosen [trousers] about his legs” and give him a sound beating. The story clearly functions as a morality tale in which the gossips uphold the social order. [14]

In Sir Herbert Maxwell Bart's The Chevalier of the Splendid Crest [1900] at the end of chapter three the king is noted as referring to his loyal knight "Sir Thomas de Roos" in kindly terms as "my old gossip". Whilst a historical novel of that time the reference implies a continued use of the term "Gossip" as childhood friend as late as 1900.

V judaismu Upravit

Judaism considers gossip spoken without a constructive purpose (known in Hebrew as an evil tongue, lashon hara) as a sin. Speaking negatively about people, even if retelling true facts, counts as sinful, as it demeans the dignity of man — both the speaker and the subject of the gossip. Podle Proverbs 18:8: "The words of a gossip are like choice morsels: they go down to a man's innermost parts."

In Christianity Edit

The Christian perspective on gossip is typically based on modern cultural assumptions of the phenomenon, especially the assumption that generally speaking, gossip is negative speech. [15] [16] [17] However, due to the complexity of the phenomenon, biblical scholars have more precisely identified the form and function of gossip, even identifying a socially positive role for the social process as it is described in the New Testament. [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] Of course, this does not mean that there are ne numerous texts in the New Testament that see gossip as dangerous negative speech.

Thus, for example, the Epistle to the Romans associates gossips ("backbiters") with a list of sins including sexual immorality and with murder:

According to Matthew 18, Jesus also taught that conflict resolution among church members ought to begin with the aggrieved party attempting to resolve their dispute with the offending party alone. Only if this did not work would the process escalate to the next step, in which another church member would become involved. After that if the person at fault still would not "hear", the matter was to be fully investigated by the church elders, and if not resolved to be then exposed publicly.

Based on texts like these portraying gossip negatively, many Christian authors generalize on the phenomenon. So, in order to gossip, writes Phil Fox Rose, we "must harden our heart towards the 'out' person. We draw a line between ourselves and them define them as being outside the rules of Christian charity. We create a gap between ourselves and God's Love." As we harden our heart towards more people and groups, he continues, "this negativity and feeling of separateness will grow and permeate our world, and we'll find it more difficult to access God’s love in any aspect of our lives." [26]

The New Testament is also in favor of group accountability (Ephesians 5:11 1st Tim 5:20 James 5:16 Gal 6:1-2 1 Cor 12:26), which may be associated with gossip.

In Islam Edit

Islam considers backbiting the equivalent of eating the flesh of one's dead brother. According to Muslims, backbiting harms its victims without offering them any chance of defense, just as dead people cannot defend against their flesh being eaten. Muslims are expected to treat others like brothers (regardless of their beliefs, skin color, gender, or ethnic origin), deriving from Islam's concept of brotherhood amongst its believers.

In Bahai Faith Edit

Bahais consider backbiting to be the "worst human quality and the most great sin. " [27] Therefore, even murder would be considered less reprobate than backbiting. Baha'u'llah stated, "Backbiting quencheth the light of the heart, and extinguisheth the life of the soul." When someone kills another, it only affects their physical condition. However, when someone gossips, it affects one in a different manner.

Evolutionary view Edit

From Robin Dunbar's evolutionary theories, gossip originated to help bond the groups that were constantly growing in size. To survive, individuals need alliances but as these alliances grew larger, it was difficult if not impossible to physically connect with everyone. Conversation and language were able to bridge this gap. Gossip became a social interaction that helped the group gain information about other individuals without personally speaking to them.

It enabled people to keep up with what was going on in their social network. It also creates a bond between the teller and the hearer, as they share information of mutual interest and spend time together. It also helps the hearer learn about another individual’s behavior and helps them have a more effective approach to their relationship. Dunbar (2004) found that 65% of conversations consist of social topics. [28]

Dunbar (1994) argues that gossip is the equivalent of social grooming often observed in other primate species. [29] Anthropological investigations indicate that gossip is a cross-cultural phenomenon, providing evidence for evolutionary accounts of gossip. [30] [31] [32]

There is very little evidence to suggest meaningful sex differences in the proportion of conversational time spent gossiping, and when there is a difference, women are only very slightly more likely to gossip compared with men. [29] [32] [33] Further support for the evolutionary significance of gossip comes from a recent study published in the peer-reviewed journal, Science Anderson and colleagues (2011) found that faces paired with negative social information dominate visual consciousness to a greater extent than positive and neutral social information during a binocular rivalry task.

Binocular rivalry occurs when two different stimuli are presented to each eye simultaneously and the two percepts compete for dominance in visual consciousness. While this occurs, an individual will consciously perceive one of the percepts while the other is suppressed. After a time, the other percept will become dominant and an individual will become aware of the second percept. Finally, the two percepts will alternate back and forth in terms of visual awareness.

The study by Anderson and colleagues (2011) indicates that higher order cognitive processes, like evaluative information processing, can influence early visual processing. That only negative social information differentially affected the dominance of the faces during the task alludes to the unique importance of knowing information about an individual that should be avoided. Since the positive social information did not produce greater perceptual dominance of the matched face indicates that negative information about an individual may be more salient to our behavior than positive. [34]

Gossip also gives information about social norms and guidelines for behavior. Gossip usually comments on how appropriate a behavior was, and the mere act of repeating it signifies its importance. In this sense, gossip is effective regardless of whether it is positive or negative [35] Some theorists have proposed that gossip is actually a pro-social behavior intended to allow an individual to correct their socially prohibitive behavior without direct confrontation of the individual. By gossiping about an individual’s acts, other individuals can subtly indicate that said acts are inappropriate and allow the individual to correct their behavior (Schoeman 1994).

Perception of those who gossip Edit

Individuals who are perceived to engage in gossiping regularly are seen as having less social power and being less liked. [ Citace je zapotřebí ] The type of gossip being exchanged also affects likeability, whereby those who engage in negative gossip are less liked than those who engage in positive gossip. [36] In a study done by Turner and colleagues (2003), having a prior relationship with a gossiper was not found to protect the gossiper from less favorable personality-ratings after gossip was exchanged. In the study, pairs of individuals were brought into a research lab to participate. Either the two individuals were friends prior to the study or they were strangers scheduled to participate at the same time. One of the individuals was a confederate of the study, and they engaged in gossiping about the research assistant after she left the room. The gossip exchanged was either positive or negative. Regardless of gossip type (positive versus negative) or relationship type (friend versus stranger) the gossipers were rated as less trustworthy after sharing the gossip. [37]

Walter Block has suggested that while gossip and blackmail both involve the disclosure of unflattering information, the blackmailer is arguably ethically superior to the gossip. [38] Block writes: "In a sense, the gossip is much horší than the blackmailer, for the blackmailer has given the blackmailed a chance to silence him. The gossip exposes the secret without warning." The victim of a blackmailer is thus offered choices denied to the subject of gossip, such as deciding if the exposure of his or her secret is worth the cost the blackmailer demands. Moreover, in refusing a blackmailer's offer one is in no worse a position than with the gossip. Adds Block, "It is indeed difficult, then, to account for the vilification suffered by the blackmailer, at least compared to the gossip, who is usually dismissed with slight contempt and smugness."

Contemporary critiques of gossip may concentrate on or become subsumed in the discussion of social media such as Facebook. [39]


Black (adj.)

Old English blæc "absolutely dark, absorbing all light, the color of soot or coal," from Proto-Germanic *blakaz "burned" (source also of Old Norse blakkr "dark," Old High German blah "black," Swedish bläck "ink," Dutch blaken "to burn"), from PIE *bhleg- "to burn, gleam, shine, flash" (source also of Greek phlegein "to burn, scorch," Latin flagrare "to blaze, glow, burn"), from root *bhel- (1) "to shine, flash, burn."

The same root produced Old English blac "bright, shining, glittering, pale" the connecting notions being, perhaps, "fire" (bright) and "burned" (dark), or perhaps "absence of color." "There is nothing more variable than the signification of words designating colour" [Hensleigh Wedgwood, "A Dictionary of English Etymology," 1859].

The usual Old English word for "black" was sweart (see swart). According to OED: "In ME. it is often doubtful whether blac , blak , blake , means ɻlack, dark,' or 'pale, colourless, wan, livid.' " Used of dark-skinned people in Old English.

Of coffee with nothing added, attested by 1796. Black drop (1823) was a liquid preparation of opium, used medicinally. Black-fly (c. 1600) was used of various insects, especially an annoying pest of the northern American woods. Černý princ as a nickname of the eldest son of Edward III is attested by 1560s the exact signification is uncertain.

Meaning "fierce, terrible, wicked" is from late 14c. Figurative senses often come from the notion of "without light," moral or spiritual. Latin niger had many of the same figurative senses ("gloomy unlucky bad, wicked, malicious"). The metaphoric use of the Greek word, melas , however, tended to reflect the notion of "shrouded in darkness, overcast." In English it has been the color of sin and sorrow at least since c. 1300 the sense of "with dark purposes, malignant" emerged 1580s (in black art "necromancy" it is also the sense in black magic ). Black flag , flown (especially by pirates) as a signal of "no mercy," is from 1590s. Black dog "melancholy" attested from 1826.

Black belt is from 1870 in reference to district extending across the U.S. South with heaviest African population (also sometimes in reference to the fertility of the soil) it is attested from 1913 in the judo sense, worn by one who has attained a certain high degree of proficiency. Black power is from 1966, associated with Stokely Carmichael. Black English "English as spoken by African-Americans," is by 1969. The Černý panter (1965) movement was an outgrowth of Student Nonviolent Co-ordinating Committee. Black studies is attested from 1968.

C. 1200, intrans., "to become black" early 14c., trans., "to make black, darken, put a black color on" from black (adj.). Especially "to clean and polish (boots, shoes, etc.) by blacking and brushing them" (1550s). Related: Blacked blacking.

Old English blæc "the color black," also "ink," from noun use of black (adj.). From late 14c. as "dark spot in the pupil of the eye." The meaning "dark-skinned person, African" is from 1620s (perhaps late 13c., and blackamoor is from 1540s). Meaning "black clothing" (especially when worn in mourning) is from c. 1400.

To be in black-and-white , meaning in writing or in print, is from 1650s ( white-and-black is from 1590s) the notion is of black characters on white paper. In the visual arts, "with no colors but black and white," it is by 1870 of sketches, 1883 of photographs. Být in the black (1922) is from the accounting practice of recording credits and balances in black ink.


Podívejte se na video: Škromach: Víme, kde jsme doma. Nelegální migraci a vydírání kvótami odmítám


Komentáře:

  1. Zulkinos

    Podle mého názoru nemáte pravdu. Napište mi do PM.

  2. Setanta

    Kromě opakování to není celkově špatné.

  3. Joop

    Docela správný! I like this idea, I completely agree with you.



Napište zprávu