Rozsah říše Gupta, 375 n. L

Rozsah říše Gupta, 375 n. L


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


The Guptas: Rozsah rozvoje impéria jazyka a literatury, umění sv. Architektury v období Gupta.

Impérium Gupta se rozkládalo přes severní, střední a části jižní Indie mezi c. 320 a 550 n. L. Toto období je známé svými úspěchy v oblasti umění, architektury, věd, náboženství a filozofie. Chandragupta I (320 - 335 n. L.) Zahájil rychlou expanzi Guptské říše a brzy se etabloval jako první suverénní vládce říše. Znamenalo to konec 500 set let nadvlády provinčních mocností a z toho plynoucí neklid, který začal pádem Mauryů. Ještě důležitější je, že začalo období celkové prosperity a růstu, které pokračovalo další dvě a půl století, které se v historii Indie začalo nazývat „zlatý věk“. Ale semeno říše bylo zaseto nejméně o dvě generace dříve než toto, když Srigupta, tehdy jen regionální panovník, zahájil dny slávy této mocné dynastie kolem roku 240 n. L.

OBDOBÍ GUPTA - VČASNÉ DNY ZENITU

O počátcích této dynastie Gupta se toho moc neví. Cestovní deníky a spisy buddhistických mnichů, kteří navštěvovali tuto část světa, jsou nejdůvěryhodnějším zdrojem informací, které o těch dnech máme. Cestopisy Fa Hien (Faxian, kolem 337 - 422 n. L.), Hiuen Tsang (Xuanzang, 602 - 664 n. L.) A Yijing (I Tsing, 635 - 713 n. L.) Se v tomto ohledu ukazují jako neocenitelné. Impérium Gupta za vlády Srigupty (asi 240 - 280 n. L.) Zahrnovalo pouze Magadhu a pravděpodobně i část Bengálska. Stejně jako Mauryové a další králové Magadha, kteří mu předcházeli, vládl Srigupta z Pataliputry, blízké moderní Patně. Srigupta byl následován trůnem jeho synem Ghatotkacha (kolem 280-319 CE).

CHANDRAGUPTA I

Od Kushanů se králové Gupty dozvěděli výhodu udržování kavalérie a Chandragupta I, syn Ghatotkacha, účinně využíval svou silnou armádu. Sňatkem s Licchhavi princeznou Kumaradevi získal Chandragupta I. vlastnictví bohatých dolů plných železné rudy sousedící s jeho královstvím. Hutnictví bylo již v pokročilém stádiu a kované železo se používalo nejen ke splnění vnitřních požadavků, ale stalo se také cenným obchodním zbožím. Územní hlavy vládnoucí nad různými částmi Indie nedokázaly čelit nadřazeným ozbrojeným silám Čandragupty I. a musely se před ním vzdát. Předpokládá se, že na konci jeho vlády se hranice říše Gupta již rozšířila do Allahabadu.

SAMUDRAGUPTA

Samudragupta (asi 335 - 375 n. L.), Syn Chandragupty I., který usedl na trůn další, byl vojenský génius a pokračoval v růstu království. Poté, co Samudragupta dobyl zbytek severní Indie, obrátil zrak k jižní Indii a do konce své jižní kampaně přidal její část do své říše. Obecně se věří, že během jeho doby sahala říše Gupta od Himálaje na severu k ústí řek Krishna a Godavari na jihu, od Balch, Afghánistán na západě až po řeku Brahmaputra na východě.

Samudragupta velmi pozorně sledoval rajdharmu (královské povinnosti) a věnoval zvláštní pozornost tomu, aby bedlivě sledoval Kautilyův (350 - 275 př. N. L.) Arthashastru (ekonomické, sociální a politické pojednání, které má jasné pokyny o tom, jak by měla být řízena monarchie). Věnoval velké částky peněz na různé filantropické účely, včetně podpory vzdělávání. Kromě toho, že byl odvážným králem a schopným správcem, byl básníkem a hudebníkem. Velký počet zlatých mincí, které obíhal, ukazuje jeho mnohostranný talent. Nápis, pravděpodobně pověřený následnými králi Gupty, známý jako Allahabadský pilíř, je nejvíce výmluvný o jeho humánních kvalitách. Samudragupta také věřila v prosazování dobré vůle mezi různými náboženskými komunitami. Dal například Meghavarně, cejlonskému králi, povolení a podporu ke stavbě kláštera v Bodh Gaya.

CHANDRAGUPTA II

Zdá se, že po Samudraguptově vládnutí nastal krátký boj o moc. Jeho nejstarší syn Ramagupta se stal dalším králem Gupty. To poznamenal 7. století CE sanskrtský autor Banbhatta ve svém životopisném díle Harshacharita. To, co následovalo potom, je součástí dramatu sanskrtského básníka a dramatika Visakha Dutty DeviChandra Guptam. Jak příběh pokračuje, Ramaguptu brzy přemohl scythský král Mathury. Scythský král se však kromě samotného království zajímal o královnu Dhruvadevi, která byla také proslulým učencem. Pro udržení míru se Ramagupta vzdal Dhruvadevi svému protivníkovi. Poté se Ramaguptův mladší bratr Chandragupta II s několika jeho blízkými pomocníky vydal v přestrojení vstříc nepříteli. Zachránil Dhruvadeviho a zavraždil skýtského krále. Dhruvadevi veřejně odsoudila svého manžela za jeho chování. Ramaguptu nakonec zabil Chandragupta II., Který se také někdy později oženil s Dhruvadevim.

Stejně jako Samudragupta byl Chandragupta II (asi 380 - 414 n. L.) Dobrotivým králem, schopným vůdcem a zkušeným správcem. Poražením satrapy Saurashtra dále rozšířil své království na pobřeží Arabského moře. Jeho odvážné úsilí mu vyneslo titul Vikramaditya. Aby Chandragupta II ovládl rozlehlou říši efektivněji, založil v Ujjainu své druhé hlavní město. Postaral se také o posílení námořnictva. Námořní přístavy Tamralipta a Sopara se následně staly rušnými uzly námořního obchodu. Byl také velkým patronem umění a kultury. Někteří z největších učenců té doby, včetně navaratny (devět drahokamů), zdobili jeho dvůr. Z jeho štědrosti těžila řada charitativních institucí, sirotčinců a nemocnic. U silnice byly zřízeny odpočinkové domy pro cestovatele. Během této doby dosáhla říše Gupta svého vrcholu a nebývalý pokrok poznamenal všechny oblasti života.

POLITIKA A ADMINISTRACE

Ve správě obrovské říše se projevoval velký takt a předvídavost. Účinnost jejich bojového systému byla dobře známá. Velké království bylo rozděleno na menší pradesha (provincie) a byli jmenováni správní vedoucí, kteří se o ně starali. Králové udržovali v byrokratickém procesu disciplínu a transparentnost. Trestní právo bylo mírné, trest smrti byl neslýchaný a soudní mučení nebylo praktikováno. Fa Hien označil města Mathura a Pataliputra za malebná, přičemž druhé město je popisováno jako město květin. Lidé se mohli volně pohybovat. Vládl zákon a pořádek a podle Fa Hien byly případy krádeží a vloupání vzácné.

Následující text také hovoří o opatrnosti králů Gupty. Samudragupta získal mnohem větší část jižní Indie, než se staral začlenit do své říše. Proto v poměrně málo případech vrátil království původním králům a spokojil se pouze s výběrem daní od nich. Počítal s tím, že velká vzdálenost mezi touto částí země a jeho hlavním městem Pataliputrou bude bránit procesu řádné správy.

SOCIOEKONOMICKÉ PODMÍNKY

Lidé vedli jednoduchý život. Komodity byly cenově dostupné a všestranná prosperita zajišťovala snadné splnění jejich požadavků. Dávali přednost vegetariánství a vyhýbali se alkoholickým nápojům. Zlatých a stříbrných mincí bylo vydáno velké množství, což obecně svědčí o zdraví ekonomiky. Obchod a obchod vzkvétal jak v zemi, tak mimo ni. Hedvábí, bavlna, koření, medicína, drahocenné drahé kameny, perla, drahý kov a ocel se vyvážely po moři. Vysoce vyvinuté ocelové plavidlo vedlo každého k přesvědčení, že indické železo nepodléhá korozi. 7 m (23 ft) vysoký železný pilíř v komplexu Qutub, Dillí, postavený kolem roku 402 n. L., Je svědectvím této skutečnosti. Obchodní vztahy s Blízkým východem se zlepšily. Slonovina, želvovina atd. Z Afriky, hedvábí a některé léčivé rostliny z Číny a Dálného východu byly na seznamu dovozů na prvním místě. Potraviny, obilí, koření, sůl, drahokamy a zlaté pruty byly primárními komoditami vnitrozemského obchodu.

Gupta králové věděli, že blahobyt říše spočívá v udržování srdečného vztahu mezi různými komunitami. Sami byli oddanými vaišnavami (hinduisty, kteří uctívají Nejvyššího Stvořitele jako Višnu), ale to jim nebránilo být tolerantní vůči věřícím buddhismu a džinismu. Buddhistické kláštery dostaly liberální dary. Yijing pozoroval, jak králové Gupty stavěli hostince a odpočívadla pro buddhistické mnichy a další poutníky. Jako přední místo vzdělávání a kulturní výměny Nalanda prosperovala pod jejich záštitou. Džinismus vzkvétal v severním Bengálsku, Gorakhpuru, Udayagiri a Gujaratu. V celé říši existovalo několik džinistických zařízení a Jainské rady byly pravidelným jevem.

LITERATURA, VĚDA & VZDĚLÁVÁNÍ ZESILOVAČŮ

Sanskrit opět dosáhl statusu lingua franca a dokázal vyšplhat ještě větší výšky než dříve. Básník a dramatik Kalidasa vytvořil takové eposy jako Abhijnanasakuntalam, Malavikagnimitram, Raghuvansha a Kumarsambhaba. Harishena, proslulý básník, panegyrist a flétnista, složil Allahabad Prasasti, Sudraka napsal Mricchakatika, Vishakhadatta vytvořil Mudrarakshasa a Vishnusharma napsal Panchatantru. Vararuchi, Baudhayana, Ishwar Krishna a Bhartrihari přispěli k lingvistice, filozofii a vědě sanskrtu i prakritu.

Varahamihira napsal Brihatsamhita a také přispěl k oblastem astronomie a astrologie. Geniální matematik a astronom Aryabhata napsal Surya Siddhanta, který pokrýval několik aspektů geometrie, trigonometrie a kosmologie. Shanku se věnoval tvorbě textů o geografii. Dhanvantriho objevy pomohly indickému léčebnému systému ajurvédy stát se rafinovanějším a efektivnějším. Lékaři byli zruční v chirurgických postupech a bylo provedeno očkování proti nakažlivým chorobám. Dokonce i dnes se Dhanvantriho narozeniny slaví na Dhanteras, dva dny před Diwali. Tento intelektuální nárůst nebyl omezen na soudy ani mezi královské hodnosti. Lidé byli povzbuzováni, aby se naučili nuance sanskrtské literatury, oratoře, intelektuální debaty, hudby a malby. Bylo zřízeno několik vzdělávacích institucí a ty stávající získaly nepřetržitou podporu.

UMĚNÍ, ARCHITEKTURA a KULTURA zesilovačů

Zde je třeba pamatovat na to, co filozof a historik Ananda Coomaraswamy řekl v The Arts & amp Crafts of India & amp Ceylone, o umění regionu,

Hinduisté nepovažují náboženská, estetická a vědecká stanoviska za nezbytně protichůdná a ve všech svých nejlepších dílech, ať už hudebních, literárních nebo plastických, jsou tyto úhly pohledu, dnes tak ostře rozlišované, neoddělitelně jednotné.

Nejlepší ukázky dobové malby, sochařství a architektury lze nalézt v Ajantě, Elloře, Sarnathu, Mathuře, Anuradhapuře a Sigirii. Základní principy Shilpy Shasrty (Pojednání o umění) byly dodržovány všude, včetně územního plánování. Zlatá schodiště posetá kameny, železné sloupy (Železný sloup Dhar je dvakrát větší než Železný sloup v Dillí), složitě navržené zlaté mince, šperky a kovové sochy vypovídají o dovednostech kovářů. Dařilo se také vyřezávaným slonovinám, dřevu a lakům, brokátům a vyšívanému textilu. Cvičit vokální hudbu, tanec a sedm typů hudebních nástrojů včetně veena (indický strunný nástroj), flétny a mridangam (buben) bylo spíše normou než výjimkou. Ty byly pravidelně prováděny v chrámech na znamení oddanosti. V klasickém indickém stylu byli umělci a literáti povzbuzováni, aby meditovali o metaforách uvnitř a zachytili jejich podstatu ve svých výtvorech. Jak naznačuje Agni Purana: „Ó Pane všech bohů, nauč mě ve snech, jak mám vykonávat veškerou práci, kterou mám v mysli.“

Úpadek říše

Po zániku svého otce Chandragupty II. Kumaragupta I (kolem 415 - 455 n. L.) Ovládl obrovskou říši dovedností a schopnostmi. Dokázal udržet mír a dokonce odrazit silné výzvy z kmene známého jako Pushyamitra. Pomohl mu jeho schopný syn Skandagupta (455 - 467 n. L.), Který byl posledním ze suverénních vládců dynastie Gupta. Rovněž se mu podařilo zabránit invazi Hunů (Hefthalitů). Skandagupta byl velký učenec a moudrý vládce. Pro blaho obyvatel provedl několik stavebních prací, včetně přestavby přehrady na jezeře Sudarshan, Gujarat. Ale to byly poslední dny slávy říše.

Po Skandaguptově smrti se dynastie zapletla do domácích konfliktů. Vládcům chyběly schopnosti dřívějších císařů vládnout nad tak velkým královstvím. To mělo za následek úpadek zákona a pořádku. Byli nepřetržitě sužováni útoky Hunů a dalších cizích mocností. To způsobilo narušení ekonomické prosperity říše. Navíc králové zůstali více zaměstnáni shovívavostí než přípravou na řešení výzev svých nepřátel. Podobně postupovali i nešikovní ministři a správní vedoucí. Je pozoruhodné, že po porážce a zajetí Mihirakula, jednoho z nejvýznamnějších tehdejších heftalitských císařů, ho král Gupta Baladitya na radu svých ministrů osvobodil. Hunové se vrátili, aby pronásledovali říši později, a nakonec kolem roku 550 zatáhli závěsy této slavné říše. Následující řádky Mricchakatiky krále Malého Sudraka (Malý hliněný vozík) výstižně shrnují vzestup a pád v majetku dynastie Gupta.


Rozdíly

Hlavní rozdíly mezi dynastií Mauryanů a Guptů jsou vyjmenovány níže

Rozdíl v čase: Mauryanská říše existovala během let 325 - 1285 př. N. L., Zatímco dynastie Gupta existovala mezi lety 320 a 550 n. L.

Rozdíl v rozsahu: Mauryanská říše byla velmi rozsáhlá a dynastie vládla téměř celé Indii, včetně toho, co je nyní Pákistán a Afghánistán. Oblast pod vládou vládců Gupty byla menší než Mauryan.

Administrativní rozdíl: Administrativní struktura Mauryanské říše byla velmi centralizovaná. Během vlády Gupty byla dodržována decentralizovanější administrativní struktura. Správa vesnic byla svěřena místním vůdcům a panovníci s takovou správou nikdy nezasáhli.

Daňový systém: Vládci Maurya zavedli velmi rozsáhlý daňový systém a uvalili na lidi vysoké daně. Guptas byli liberálnější v uvalení daní na občany.

Rozdíl v náboženské víře: Přestože byli mauryjští vládci v náboženských názorech liberální, upřednostňovali ne-hinduistická náboženství. Chandragupta, zakladatel říše, byl stoupencem džinismu. Většina jeho nástupců přijala buddhismus a Ashoka je historicky proslulá svou nezpochybnitelnou vírou v buddhismus. Ashoka přijala buddhismus z lítosti z vyčerpávající zkušenosti velké války v Kalingě. Vládci Gupty byli naopak stoupenci hinduismu a štědře sponzorovali hinduistické náboženství. Během vlády dynastie Gupta zažil hinduismus kulturní a náboženskou renesanci.

Rozdíl v kultuře: Za vlády Mauryanů dosáhla architektonická krása své nejvyšší úrovně s jasným vlivem perského stylu. Byly postaveny obrovské buddhistické kláštery a nádherné sloupy zobrazující ashokské edikty. Období dynastie Gupta je známé jako zlatý věk indické kultury, protože věda, umění, literatura a astronomie v tomto období dosáhly nové výšky. Mathura a Gandhara byli dva přední umělecký styl během dynastie Gupta, které byly ovlivněny buddhistickým a helénistickým stylem.

Rozdíl v obchodu a obchodu: Mauryanští vládci aktivně vstupovali do zahraničního obchodu. Indo-řecká smlouva o přátelství byla podepsána za vlády Chandragupty. Vládci Gupty se naopak více zajímali o vnitřní obchod.

Rozdíl v poklesu: Po Ashoka, Mauryan dynastie byla ovládána slabými a neefektivními vůdci. Impérium padlo v důsledku vnitřních rozbrojů, atentátu na jednoho vládce a revoluce. Dynastie Gupta čelila obrovské vnější hrozbě a zapojila se do krvavého vojenského konfliktu s Huny. To vyčerpalo jeho zdroje.


Obsah

Moderní učenci různě přiřazují začátek Samudraguptovy vlády od c. 319 CE až c. 350 n. L. [3]

Nápisy králů Gupty jsou datovány do éry kalendáře Gupta, jejíž epocha je obecně datována do c. 319 n. L. Totožnost zakladatele éry je však předmětem diskuse a učenci různě přisuzují její zřízení Chandraguptě I nebo Samudraguptovi. [4] [5] Chandragupta Pravděpodobně jsem měl dlouhou vládu, protože nápis Allahabadský pilíř naznačuje, že jmenoval svého syna svým nástupcem, pravděpodobně po dosažení vysokého věku. Přesné období jeho vlády je však nejisté. Z těchto důvodů je také začátek Samudraguptovy vlády nejistý. [3]

Pokud je Samudragupta považován za zakladatele éry Gupty, lze jeho vzestup datovat do doby c. 319-320 CE. [6] Na druhou stranu, pokud je jeho otec Chandragupta I považován za zakladatele éry Gupty, musí být Samudraguptův vzestup datován na pozdější datum. Samudragupta byl současníkem krále Meghavarny z Anuradhapurského království, ale vládní období tohoto krále je také nejisté. Podle tradičního zúčtování přijatého na Srí Lance za Buddhovu smrt vládl v letech 304-332 n. L. Ale upravená chronologie přijatá moderními učenci, jako je Wilhelm Geiger, přiřazuje jeho vládu 352-379 n. L. Přijetí dřívějšího data by znamenalo Samudraguptův vzestup na c. 320 CE přijetí druhého data by jej umístilo kolem c. 350 n. L. [5]

Nejistý je také konec Samudraguptovy vlády. [5] Samudraguptina vnučka Prabhavatigupta je známá tím, že se vdala za vlády jeho syna Chandragupty II. 380 n. L. (Za předpokladu, že kolem roku 319 n. L. Je epocha éry Gupty). Konec Samudraguptovy vlády lze tedy umístit před letošní rok. [7]

Různé odhady Samudraguptovy vládní doby zahrnují:

Samudragupta byl synem krále Gupty Chandragupty I. a královny Kumaradevi, kteří pocházeli z rodiny Licchavi. [9] Jeho fragmentární nápis na Eranově kameni uvádí, že jej otec vybral za nástupce kvůli jeho „oddanosti, spravedlivému chování a srdnatosti“. Jeho nápis Allahabad Pillar podobně popisuje, jak ho Chandragupta před dvořany nazýval ušlechtilou osobou a jmenoval ho „chránit zemi“. Tyto popisy naznačují, že se Chandragupta ve stáří zřekl trůnu a jmenoval svého syna příštím králem. [10]

Podle nápisu Allahabadský pilíř, když ho Chandragupta jmenoval dalším vládcem, tváře ostatních lidí „stejného narození“ nesly „melancholický vzhled“. [11] Jedna interpretace naznačuje, že tito další lidé byli sousedními králi a Samudaguptův nástup na trůn byl nesporný.[12] Další teorie je, že tito další lidé byli knížaty Gupty, kteří se na trůn hlásili jako soupeř. [11] Pokud měl Chandragputa skutečně více synů, je pravděpodobné, že Samudraguptovo pozadí jako syna lichchhavské princezny pracovalo v jeho prospěch. [13]

Mince vládce Gupty jménem Kacha, o jehož identitě diskutují moderní učenci, jej popisují jako „vyhlazovatele všech králů“. [14] Tyto mince úzce resumují mince vydané Samudraguptou. [15] Podle jedné teorie byl Kacha dřívějším jménem Samudragupta: král přijal královské jméno Samudra („Oceán“) poté, co rozšířil své území až k oceánu. [16] Alternativně teorie je, že Kacha byl zřetelný král (možná soupeřící uchazeč o trůn [14] [16]), který vzkvétal před nebo po Samudraguptě. [15]

Nápisy Gupty naznačují, že Samudragupta měl pozoruhodnou vojenskou kariéru. Eranský kamenný nápis Samudragupty uvádí, že pod svou nadvládu přivedl „celý kmen králů“ a že jeho nepřátelé byli vyděšení, když na něj ve snech mysleli. [17] Nápis nejmenuje žádného z poražených králů (pravděpodobně proto, že jeho primárním cílem bylo zaznamenat instalaci modly Višnu v chrámu), ale naznačuje, že Samudragupta do této doby pokořil několik králů. [18] Pozdější nápis Allahabad Pillar, chvalozpěv napsaný Samudraguptovým ministrem a vojenským důstojníkem Harishenou, mu připisuje rozsáhlá dobytí. [19] Poskytuje nejpodrobnější popis Samudraguptových vojenských výbojů a uvádí je hlavně v geografickém a částečně chronologickém pořadí. [20] Uvádí, že Samudragupta vybojoval sto bitev, získal sto ran, které vypadaly jako známky slávy, a získal titul Prakrama (odvážný). [21] Mathurský kamenný nápis Chandragupty II popisuje Samudraguptu jako „vyhlazovatele všech králů“, jako někoho, kdo neměl stejně silného nepřítele, a jako osobu, jejíž „slávu okusily vody čtyř oceánů“. [18]

Moderní učenci nabízejí různé názory na možné motivace Samudragupty za jeho rozsáhlými vojenskými kampaněmi. Nápis Allahabad Pillar naznačuje, že cílem Samudragupty bylo sjednocení Země (dharani-bandha), což naznačuje, že možná toužil stát se Chakravartinem (univerzálním vládcem). [21] Výkony Ashvamedhy ze strany Nagasů, které porazil, ho možná také ovlivnily. Jeho jižní expedice mohla být motivována ekonomickými úvahami o kontrole obchodu mezi Indií a jihovýchodní Asií. [22]

Počáteční vítězství Upravit

Počáteční část nápisu Allahabad Pillar uvádí, že Samudragupta „vykořenil“ Achyutu, Nagasenu a vládce, jehož jméno je ztraceno v poškozené části nápisu. Třetí jméno končí na „-ga“ a je obecně obnoveno jako Ganapati-naga, [13] protože Achyuta-nandin (pravděpodobně stejný jako Achyuta), Nagasena a Ganapati-naga jsou opět zmíněny v pozdější části nápisu , mezi králi Aryavarty (severní Indie) poraženými Samudraguptou. [23] [24] Tito králové jsou identifikováni jako vládci dnešního západního Uttarpradéš (viz níže). [22] Podle nápisu Samudragupta tyto vládce obnovil poté, co hledali jeho odpuštění. [25]

Není jasné, proč se jména těchto tří králů později v nápisu opakují. Podle jedné teorie byli tito tři králové vazalskými vládci, kteří se po smrti svého otce vzbouřili proti Samudraguptovi. Samudragupta potlačil povstání a obnovil je poté, co hledali jeho odpuštění. Později se tito vládci vzbouřili ještě jednou a Samudragupta je znovu porazil. [25] Další možností je, že autor nápisu považoval za nutné tato jména zopakovat při popisu pozdějších Samudraguptových výbojů v Aryavartě, jednoduše proto, že tito králové patřili do této oblasti. [26]

Samudragupta vyslal armádu, aby zajala potomky rodiny Kota, jejíž identita je nejistá. Kotas možná byli vládci dnešního Paňdžábu, kde byly objeveny mince s legendou „Kota“ a symbolem Šivy a jeho býka. [25]

Nápis uvádí, že armáda Gupty zajala vládce Kota, zatímco sám Samudragupta „hrál“ (nebo se potěšil) ve městě zvaném Pushpa [27] (název Pushpa-pura v době Samudragupty odkazoval na Pataliputru, i když se začal používat pro Kanyakubja v pozdějším období). [28] Moderní učenci interpretovali slovo „hraný“ různými způsoby: Podle jedné teorie tato část popisuje Samudraguptovy úspěchy jako prince. [13] Alternativní výklad je, že Samudragupta vyslal na tyto kampaně svoji armádu, zatímco on sám zůstal v hlavním městě. [25] Je také možné, že básník chtěl sdělit, že tyto kampaně byly menšími záležitostmi, které nevyžadovaly přímou účast krále na bitevním frontě. [27]

Jižní dobytí Upravit

Podle nápisu Allahabadský pilíř Samudragupta zajal (a později osvobodil) následující krále Dakshinapathy, jižní oblasti: [19]

O přesné identifikaci několika z těchto králů se diskutuje mezi moderními učenci [29], ale je zřejmé, že tito králové vládli oblastem ležícím na východním pobřeží Indie. [30] Samudragupta s největší pravděpodobností prošla lesním traktem střední Indie, dosáhla východního pobřeží v dnešní Urísě a poté pochodovala na jih podél pobřeží Bengálského zálivu. [31]

Nápis uvádí, že Samudragupta později tyto krále propustil a zvýhodnil (anugraha) je. Většina moderních učenců se domnívá, že Samudragupta obnovil tyto vládce jako své přítoky. Slovo interpretuje M. G. S. Narayanan anugraha odlišně na základě jeho výskytu v Arthashastra teoretizuje, že Samudragupta poskytoval těmto královstvím „ochranu a pomoc“, aby zajistil jejich spojenectví. [32]

Někteří učenci, například J. Dubreuil a B. V. Krishnarao, se domnívali, že Samudragupta postoupil až k řece Krishna, a byl nucen ustoupit, aniž by bojoval v bitvě, když jižní králové vytvořili silnou konfederaci, která mu měla oponovat. Podle těchto učenců je tvrzení, že Samudragupta propustil tyto krále, pokusem Samudraguptova dvořana zakrýt císařovo selhání. [33] Neexistuje však žádný důkaz o tom, že by jižní králové tvořili konfederaci proti Samudraguptě. Historik Ashvini Agrawal poznamenává, že osvobození zajatého krále je v souladu se starověkými indickými politickými ideály. Kautilya například definuje tři typy dobyvatelů: spravedlivý dobyvatel (dharma-vijayi), který obnovuje poraženého krále výměnou za jeho uznání suverenity dobyvatele lakomého dobyvatele (lobha-vijayi), který bere majetek poraženého krále, ale šetří jeho život a démonského dobyvatele (asura-vijayi), který anektuje území poraženého krále a zabije ho. [33] Takové politické ideály existovaly také v období Gupty, jak je patrné z Kalidasaova prohlášení v Raghuvamsha že „spravedlivý vítězný panovník (Raghu) vzal pouze královskou slávu zajatému a osvobozenému pánovi Mahendry, ale ne jeho království“. Proto je pravděpodobné, že Samudragupta jednal jako spravedlivý dobyvatel a obnovil poražené krále jako své vazaly. [34] [32]

Mahendra z Kosala Kosala zde odkazuje na Dakshina Kosala, která zahrnuje části dnešního Chhattisgarh a Urísa. [29] Jedna teorie identifikuje Mahendru z Kosaly s králem Nala jménem Mahendraditya. [35] Vyaghra-raja z Mahakantary Historik K. P. Jayaswal identifikuje Mahakantaru (doslova „velká divočina“) jako oblast Bastar-Kanker v dnešním Chhattisgarhu. [29] Podle jiné teorie je Mahakantara stejný jako Mahavana, synonymum používané jako název pro lesní oblast kolem dnešního Jeypore z Urísy. [36] Dříve historici identifikovali Mahakantaru jako region ve střední Indii a Vyaghra-raja identifikovali s feudativní Vakataka Vyaghra-devou, jejíž nápisy byly nalezeny v Nachně. Tato identifikace je však nyní považována za nesprávnou, protože není známo, že by Samudragupta bojoval proti Vakatakasům. [29] Mantaraja z Kuraly Rawanský nápis krále Sharabhapuriya Narendra, který vládl v oblasti Dakshina Kosala, zmiňuje oblast zvanou Mantaraja-bhukti („provincie Mantaraja“). Někteří historici, jako například K. D. Bajpai, se domnívají, že Mantaraja byl králem, který vládl v oblasti Dakshina Kosala. [37] Historik A. M. Shastri tuto teorii zpochybňuje a tvrdí, že vládce Kosaly (tedy Dakshina Kosala) byl v nápisu Allahabad Pillar uveden samostatně. [38] Lorenz Franz Kielhorn spekuloval, že Kurala je stejný jako Kaurala (nebo Kunala) zmíněný v nápisu Aihole krále 7. století Pulakeshin II, a identifikoval jej jako oblast kolem jezera Kolleru v dnešním Andhra Pradesh. H. C. Raychaudhuri tuto identifikaci zpochybňuje a zdůrazňuje, že tato oblast byla součástí Hastivarmanova království Vengi, které bylo uvedeno samostatně v nápisu Allahabad Pillar. [37] Mezi další navrhované identifikace Kuraly patří Kolada poblíž Bhanjanagaru (dříve Russelkonda) v Urísě [39] a Kulula, oblast zmíněná v nápisu Mahendragiri krále 11. století Rajendra Chola, a identifikovaná s Cherlou v dnešní Telanganě. [37] Mahendragiri z Pishtapury Pishtapura je moderní Pithapuram v Andhra Pradesh. Slovo giri zmiňuje kopec v sanskrtu, a proto J. F. Fleet spekuloval, že „Mahendragiri“ nemohlo být jméno osoby: navrhl, aby verš (Mahendragiri-Kautturaka-Svamidatta) odkazoval se na krále zvaného „Mahendra“ a místo zvané „Kottura na kopci“, kterému vládla Svamidatta. Fleetův překlad je však nesprávný: verš jasně uvádí Mahendragiri z Pishtapury a Svamidatta z Kottury jako dvě odlišné osoby. [40] G. Ramdas interpretoval verš tak, že Svamidatta byl vládcem Pishtapury a „Kottury poblíž Mahendragiri“, zatímco Bhau Daji to překládal jako „Svamidatta Pishtapura, Mahendragiri a Kottura“. Tyto překlady jsou však také nesprávné. [41] Obava o královo jméno je neplatná: několik historických záznamů uvádí jména končící slovem giri nebo jeho synonymum adri. [40] [42] Svamidatta z Kottury Svamidatta byl pravděpodobně jedním z náčelníků, kteří odolávali Samudraguptovu průchodu Kalingským regionem. [43] Kottura byla identifikována s moderním Kotturu (nebo Kothurem) ve čtvrti Srikakulam, Andhra Pradesh (poblíž Paralakhemundi, Urísa). [44] Alternativní návrhy jej ztotožňují s jinými podobně pojmenovanými místy v dnešním Andhra Pradesh. [36] Damana z Erandapally Mezi navrhované identifikace Erandapally patří Errandapali poblíž Srikakulamu, města poblíž Mukhalingamu, Yendipalli v okrese Visakhapatnam a Endipalli v okrese West Godavari. [45] Vishnugopa z Kanchi Vishnugopa je identifikován jako pallavský vládce Kanchipuramu: Samudraguptova invaze pravděpodobně nastala, když působil jako regent pro svého synovce Skandavarmana III. [46] Nilaraja z Avamukty Totožnost Avamukty je nejistá. [47] The Brahmanda Purana zmiňuje oblast zvanou „Avimukta-kshetra“, ležící na břehu řeky Gautami (tedy Godavari), kterou lze ztotožnit s nápisem Avamukta Samudragupty. [48] ​​Některé historické texty používají pro oblast kolem Varanasi název Avamukta-kshetra, [46] ale Varanasi se nenachází v Dakshinapatha, a proto rozhodně nebyl Avamukta uvedený v nápisu. [47] Hastivarman z Vengi Hastivarman byl Shalankayana král Vengi (moderní Pedavegi) v Andhra Pradesh. [49] Ugrasena z Palakky J. Dubreuil identifikoval Palakku s místem označovaným jako Palakkada v několika pallavských nápisech, toto místo bylo pravděpodobně sídlem místostarosty Pallavy. Například grantový nápis Uruvapalli z Yuva-maharadža (Prince) Vishnugopa-varman byl vydán z Palakkady. [50] G. Ramdas jej identifikoval s Pakkaiem ležícím mezi Udayagiri a Venkatagiri v okrese Nellore a domníval se, že je totožné s místem označovaným jako Paka-nadu, Panka-nadu nebo Pakai-nadu v nápisech 10. století. století Chola král Rajaraja I. [50] Kubera z Devarashtra Podle jedné teorie se Deva-rashtra nacházela v historické oblasti Kalinga v dnešním severním Andhra Pradesh. Nápis Srungavarapukota krále Vasišthy Anantavarmana, vydaný z Pishtapury v této oblasti, popisuje jeho dědečka Gunavarmana jako Deva-rashtradhipati („Lord of Deva-rashtra“). Nápis Kasimkota krále Vengi Chalukya z 10. století Bhima I zmiňuje a vishaya (okres) zvané Deva-rashtra v Kalingě. Na základě toho J. Dubreuil identifikoval Devarashtra jako místo v dnešní Yelamanchili taluka Andhra Pradesh. [50] Během období Samudragupty se zdálo, že oblast Kalinga byla rozdělena mezi několik malých království, mezi která mohla patřit Kottura, Pishtapura a Devarashtra. [51] Dhananjaya z Kusthalapury B. V. Krishnarao spekuloval, že Dhananjaya ze Samudraguptova nápisu může být stejný jako Dhananjaya, od kterého náčelníci Dhanyakataka (moderní Dharanikota v Andhra Pradesh) prohlašovali původ. Identifikoval Kusthalapura s moderní Kolanupaka (nebo Kollipak) se nachází na břehu řeky Aleru v dnešní Telangana. [30] Další teorie identifikuje Kusthalapura s traktátem kolem řeky Kushasthali poblíž Dakshina Kosala. [48]

Severní dobytí Upravit

Podle nápisu Allahabadský pilíř Samudragupta „násilně vykořenil“ následující krále Aryavarty, severní oblasti: [34]

  1. Rudradeva
  2. Matila
  3. Nagadatta
  4. Chandravarman
  5. Ganapatinaga
  6. Nagasena
  7. Achyuta-nandin
  8. Balavarman

Na rozdíl od jižních králů, nápis nezmiňuje území ovládaná těmito králi, což naznačuje, že jejich království byla připojena k říši Gupta. [52] Nápis také uvádí, že Samudragupta porazil některé další krále, ale neuvádí jejich jména, pravděpodobně proto, že je básník viděl jako nedůležité. [34]

Rudradeva Rudradeva může být stejný jako král jménem Rudra, jehož mince byla nalezena v Kaushambi. [53] Další teorie identifikuje Rudradevu se západním Kshatrapa (Shaka) králem Ujjainu, buď Rudradamanem II nebo Rudrasenou III. [54] Někteří dřívější učenci, jako KN Dikshit a KP Jayaswal, identifikovali Rudradevu s králem Vakataka Rudrasenou I. Tato identifikace se však zdá být nepřesná, protože Samudraguptův nápis výslovně uvádí Rudradevu jako krále severního regionu (Aryavarta), zatímco Vakatakové vládli v jižní oblasti (Dakshinapatha). Argument citovaný na podporu této identifikace je, že Rudrasena nesla název Mahárádži („velký král“) na rozdíl od samrat („císař“), což znamená jeho podřízený status Samudraguptě. Titul však neslo více suverénních králů Vakataka Mahárádži: pouze Pravarasena převzal jsem titul samrat po provedení a vajapeya rituální oběť. Nápis Rudrasenina potomka Prithvisheny II zmiňuje, že království Vakataka prosperovalo sto let, což naznačuje, že vláda Vakataka zůstala za vlády Rudraseny nepřerušená. [54] Matila Totožnost Matily není jistá. [55] [53] Dříve byla Matila identifikována s Mattilou, který je znám z terakotové pečeti objevené na Bulandshahru. [54] Neexistuje však žádný důkaz, že by tento Mattila byl vládcem, a epigrafista Jagannath Agrawal datoval pečeť do 6. století na paleografickém základě. [56] Nagadatta Nagadatta není známa z žádných jiných nápisů nebo mincí, ale jeho jméno vedlo k domněnkám, že mohl být vládcem pobočky Naga. [55] D. C. Sircar se domníval, že byl předkem rodiny místokrálů Gupty, jejichž jména končila na -datta. Tej Ram Sharma spekuluje, že mohl být vládcem Naga, jehož nástupci byli posláni jako místokrálové Gupty do Bengálska poté, co rodina přijala nadvládu Gupty. [57] Chandravarman Nápis Chandravarmana ze Samudragupty byl identifikován s Chandravarmanem, vládcem Pushkarany (moderní Pakhanny) v dnešním Západním Bengálsku. [55] P. L. Gupta a někteří dřívější učenci identifikovali tohoto vládce s jiným Chandravarmanem, který byl zmíněn v nápisu objeveném v Mandsauru v dnešním Madhya Pradesh. [58] [53] Tej Ram Sharma tuto identifikaci zpochybňuje a tvrdí, že Samudragupta "vyhladil" všechny krále Aryavarty a připojil jejich území, jak naznačuje nápis Allahabadův pilíř, ale je známo, že Naravarman - bratr Chandravarmana z Mandsauru - vládl v roce 404 n. l. jako feudální. [57] Ganapatinaga Ganapati-naga je identifikován jako král Naga. V Padmavati, Vidisha a Mathura bylo objeveno několik mincí nesoucích legendu Ganapati. Ačkoli tyto mince nemají příponu „naga“, jsou podobné těm, které vydali ostatní nagští králové jako Skanda-naga, Brihaspati-naga a Deva-naga. Jelikož v Mathuře byly nalezeny stovky Ganapatiho mincí, zdá se, že byl vládcem pobočky Naga se sídlem v Mathura. [55] Nagasena Text 7. století Harshacharita odkazuje na nagského krále Nagasena, který „se setkal se svou zkázou v Padmavati, protože jeho tajný plán prozradil sarika pták ". Za předpokladu, že to popisuje historickou osobu, zdá se, že Nagasena byla vládcem pobočky Naga se sídlem v Padmavati v dnešním Madhya Pradesh. [55] Achyuta-nandin Achyuta-nandin se zdá být stejný jako Achyuta, který je zmiňován dříve v nápisu mohlo být jeho jméno v dřívějších verších zkráceno pro metrické účely. [53] Alternativně teorie identifikuje Achyutu a Nandina jako dva odlišné krále. [59] Achyuta byl vládcem Ahichchhatry v dnešním Uttarpradéš, kde mince, které mu byly připsány, byly objeveny. [25] Tyto mince nesou legendu „Achyu“ a jsou podobné mincím vydaným vládci Naga. To vedlo k návrhům, že Achyuta-nandin poražený Samudraguptou byl vládcem Pobočka Naga se sídlem v Ahichhatře. [55] Balavarman VV Mirashi identifikoval Bala-varmana (neboli Balavarmu) jako vládce dynastie Magambů z Kosambi. [60] UN Roy navrhl, že Bala-varman mohl být předchůdcem maukharských králů, SZO původně sloužil jako vazali Gupty a jehož jména skončila na -varman. [61] Další teorie jej identifikuje s nástupcem Shridhara-varmana, šakského vládce v Eranu. Samudragupta možná ukončil Eranovu dynastii, jak naznačuje objev jeho nápisu v Eranu. [60] K. N. Dikshit identifikoval Balavarmana s Balavarmanem, vládcem varmanské dynastie Kamarupa, nicméně Balavarman nebyl současníkem Samudragupty.[62] Kromě toho byla Kamarupa později uvedena jako zřetelné pohraniční království v nápisu Allahabad Pillar. [61]

Dobytí v lesní oblasti Upravit

Podle nápisu Allahabadský pilíř Samudragupta redukoval všechny krále lesní oblasti (atavika) k podřízenosti. [63] Tento lesní region se možná nacházel ve střední Indii: nápisy dynastie Parivrajaka, která v této oblasti vládla, uvádějí, že jejich rodové království se nacházelo v 18 lesních královstvích. [60]

Pohraniční králové a kmeny Upravit

Nápis Allahabad Pillar uvádí, že vládci několika pohraničních království a kmenových oligarchií vzdali Samudraguptovi pocty, uposlechli jeho rozkazů a poklonu před ním vykonali. [63] [66] Nápis výslovně popisuje pět království jako pohraniční území: oblasti ovládané kmeny se také pravděpodobně nacházely na hranici království Samudrgupty. [52]

Historik Upinder Singh teoretizuje, že vztah těchto hraničních vládců k císaři Gupty měl „určité prvky feudálního vztahu“. [66] Podle historika R. C. Majumdara je pravděpodobné, že Samudraguptovy výboje v Aryavartě a Dakshinapatha zvýšily jeho pověst do takové míry, že ho pohraniční vládci a kmeny podrobili bez boje. [67]

Zahraniční království zahrnovala: [66]

    , který se nachází v dnešním Bengálsku. [68], umístěný v dnešním Assamu. [68], umístěný v dnešním Assamu. [68], nacházející se v dnešním Nepálu. [68] Podle jedné z teorií se zde Nepala odvolává na království Licchavi, jehož vládci mohli být příbuzní Samudragupty z matčiny strany. [69]
  1. Karttripura, pravděpodobně se nachází v dnešním Uttarakhandu: zdá se, že nápis pojmenovává pohraniční království v zeměpisném pořadí od Bengálska po Assam do Nepálu Uttarakhand bude další v pořadí. [68] Dnes již zastaralá teorie identifikovala Karttripuru s Kartarpurem v dnešním Paňdžábu, ale Kartarpur založil mnohem později, v 16. století, Guru Arjan. [68]

Kmenové oligarchie zahrnovaly: [66]

    : Během období Samudragupty měli pravděpodobně sídlo v Karkota-nagara (dnešní pevnost Nagar v Rádžasthánu), kde bylo objeveno několik tisíc jejich mincí. [70]: Jejich mince byly nalezeny v oblasti Mathura. [71] Podle numismatika Johna Allana sídlili Arjunayanas v trojúhelníku spojujícím dnešní Dillí, Jaipur a Agra. [70]: Vládli v oblasti mezi řekami Sutlej a Yamuna po Kushanech. Zdá se, že se staly přítoky Samudragupty. [72]: Obvykle jsou umístěny mezi řekami Ravi a Chenab. [72]: Epigrafické a literární důkazy naznačují, že vládli v západní Indii v období Samudragupty. [73]
  1. Sanakanikas: Zdá se, že ovládali oblast kolem Udayagiri v dnešním Madhya Pradesh. Nápis nalezený v Udayagiri odkazuje na náčelníka Sanakaniky jako feudátora Chandragupty II: tento náčelník a jeho dva předchůdci jsou popisováni jako „Maharajas“, což naznačuje, že Samudragupta dovolil náčelníkům Sanakaniky vládnout jako jeho guvernéři poté, co dobyli jejich území. [74]
  2. Kakas: Možná byli vládci oblasti kolem kopce Sanchi, který byl ve starověkých nápisech zmiňován jako Kakanada. [74]
  3. Prarjunas Mohou být identifikováni jako Prarjunakas uvedení v Arthashastra, ale jejich umístění je nejisté. Různé teorie je umisťují do střední Indie, včetně dnešního Narsinghpuru nebo Narsinghgarhu v Madhya Pradesh. [75] [76]
  4. Kharaparikas: Mohou být stejní jako „Kharaparas“ (doslova „zloděj“ nebo „darebák“ [77]) zmiňovaný v kamenném nápisu ze 14. století nalezeném v Batiyagarh (nebo Battisgarh) v okrese Damoh. Tito Kharaparové jsou různě identifikováni jako domorodý kmen nebo freebooti této oblasti. [75]
    • Některé pozdější zdroje uvádějí, že Kharaparové byli cizí kmen (možná Mongolové) a texty v dingalštině používají slovo „Kharapara“ jako synonymum pro „muslimy“, ale taková identifikace se na období Samudragupty nevztahuje. [75]
    • Tam je také nějaké spekulace o Kharaparikas být stejný jako Gardabhilas zmínil se v Purány, protože slova „Khara“ a „Gardabha“ v sanskrtu znamenají „osel“. Z historických pramenů je však o Gardabhilase známo velmi málo. [78]

Vztahy s ostatními vládci Upravit

Samudraguptův nápis uvádí, že se ho několik králů pokusilo potěšit tím, že se ho osobně zúčastnilo, když mu nabídl své dcery v manželství (nebo, podle jiného výkladu, daroval mu panny [79]) a usiloval o použití pečeti Gupty zobrazující Garudu pro správu jejich vlastní území. [80] Mezi tyto krále patřili „Daivaputra-Shahi-Shahanushahi, Shaka-Murundas a vládci ostrovních zemí, jako je Simhala“. [66] [81]

Samudraguptova říše zahrnovala hlavní území nacházející se v severní Indii, které bylo přímo řízeno císařem. Kromě toho zahrnovala řadu monarchických a kmenových přítokových států. [52] Historik RC Majumdar teoretizuje, že Samudragupta přímo ovládal oblast sahající od řeky Ravi (Paňdžáb) na západě až po řeku Brahmaputra (Bengálsko a Assam) na východě a od himálajského podhůří na severu až po kopce Vindhya v jih. Jihozápadní hranice jeho území zhruba sledovala pomyslnou čáru vedenou od dnešního Karnala po Bhilsu. [93]

Na jihu Samudraguptovo impérium rozhodně zahrnovalo Erana do dnešního Madhya Pradesh, kde byl nalezen jeho nápis. [94] Nápis Allahabad Pillar naznačuje, že postoupil až do Kanchipuramu na jihu. [30] Protože však nároky v nápisu Allahabad Pillar pocházejí z královské velebnosti, je třeba s nimi zacházet opatrně. Jižní králové nebyli pod jeho přímou nadvládou: vzdávali mu jen hold. [95]

Podle historika Kunala Chakrabartiho Samudraguptova vojenská tažení oslabila kmenové republiky současného Paňdžábu a Rádžasthánu, ale ani tato království nebyla pod jeho přímou nadvládou: vzdávali mu pouze hold. Samudraguptův nárok na kontrolu nad ostatními králi je diskutabilní. [95] Historik Ashvini Agrawal poznamenává, že zlatá mince kmene Gadahara nese legendu Samudra, která naznačuje, že kontrola Samudragupty se rozšířila až k řece Chenab v oblasti Paňdžábu. [96]

Někteří dřívější učenci, například J. F. Fleet, věřili, že Samudragupta také dobyla část Maharashtra, na základě identifikace Devarashtra s Maharashtra a Erandapalla s Erandolem, kde byly nalezeny některé pozůstatky z éry Gupty. [97] Tato teorie však již není považována za správnou. [30] [98]


The Guptas: Rozsah rozvoje impéria jazyka a literatury, umění sv. Architektury v období Gupta.

Impérium Gupta se rozkládalo přes severní, střední a části jižní Indie mezi c. 320 a 550 n. L. Toto období je známé svými úspěchy v oblasti umění, architektury, věd, náboženství a filozofie. Chandragupta I (320 - 335 n. L.) Zahájil rychlou expanzi Guptské říše a brzy se etabloval jako první suverénní vládce říše. Znamenalo to konec 500 set let nadvlády provinčních mocností a z toho plynoucí neklid, který začal pádem Mauryů. Ještě důležitější je, že začalo období celkové prosperity a růstu, které pokračovalo další dvě a půl století, které se v historii Indie začalo nazývat „zlatý věk“. Ale semeno říše bylo zaseto nejméně o dvě generace dříve než toto, když Srigupta, tehdy jen regionální panovník, zahájil dny slávy této mocné dynastie kolem roku 240 n. L.

OBDOBÍ GUPTA - VČASNÉ DNY ZENITU

O počátcích této dynastie Gupta se toho moc neví. Cestovní deníky a spisy buddhistických mnichů, kteří navštěvovali tuto část světa, jsou nejdůvěryhodnějším zdrojem informací, které o těch dnech máme. Cestopisy Fa Hien (Faxian, kolem 337 - 422 n. L.), Hiuen Tsang (Xuanzang, 602 - 664 n. L.) A Yijing (I Tsing, 635 - 713 n. L.) Se v tomto ohledu ukazují jako neocenitelné. Impérium Gupta za vlády Srigupty (asi 240 - 280 n. L.) Zahrnovalo pouze Magadhu a pravděpodobně i část Bengálska. Stejně jako Mauryové a další králové Magadha, kteří mu předcházeli, vládl Srigupta z Pataliputry, blízké moderní Patně. Srigupta byl následován trůnem jeho synem Ghatotkacha (kolem 280-319 CE).

CHANDRAGUPTA I

Od Kushanů se králové Gupty dozvěděli výhodu udržování kavalérie a Chandragupta I, syn Ghatotkacha, účinně využíval svou silnou armádu. Sňatkem s Licchhavi princeznou Kumaradevi získal Chandragupta I. vlastnictví bohatých dolů plných železné rudy sousedící s jeho královstvím. Hutnictví bylo již v pokročilém stádiu a kované železo se používalo nejen ke splnění vnitřních požadavků, ale stalo se také cenným obchodním zbožím. Územní hlavy vládnoucí nad různými částmi Indie nedokázaly čelit nadřazeným ozbrojeným silám Čandragupty I. a musely se před ním vzdát. Předpokládá se, že na konci jeho vlády se hranice říše Gupta již rozšířila do Allahabadu.

SAMUDRAGUPTA

Samudragupta (asi 335 - 375 n. L.), Syn Chandragupty I., který usedl na trůn další, byl vojenský génius a pokračoval v růstu království. Poté, co Samudragupta dobyl zbytek severní Indie, obrátil zrak k jižní Indii a do konce své jižní kampaně přidal její část do své říše. Obecně se věří, že během jeho doby sahala říše Gupta od Himálaje na severu k ústí řek Krishna a Godavari na jihu, od Balch, Afghánistán na západě až po řeku Brahmaputra na východě.

Samudragupta velmi pozorně sledoval rajdharmu (královské povinnosti) a věnoval zvláštní pozornost tomu, aby bedlivě sledoval Kautilyův (350 - 275 př. N. L.) Arthashastru (ekonomické, sociální a politické pojednání, které má jasné pokyny o tom, jak by měla být řízena monarchie). Věnoval velké částky peněz na různé filantropické účely, včetně podpory vzdělávání. Kromě toho, že byl odvážným králem a schopným správcem, byl básníkem a hudebníkem. Velký počet zlatých mincí, které obíhal, ukazuje jeho mnohostranný talent. Nápis, pravděpodobně pověřený následnými králi Gupty, známý jako Allahabadský pilíř, je nejvíce výmluvný o jeho humánních kvalitách. Samudragupta také věřila v prosazování dobré vůle mezi různými náboženskými komunitami. Dal například Meghavarně, cejlonskému králi, povolení a podporu ke stavbě kláštera v Bodh Gaya.

CHANDRAGUPTA II

Zdá se, že po Samudraguptově vládnutí nastal krátký boj o moc. Jeho nejstarší syn Ramagupta se stal dalším králem Gupty. To poznamenal 7. století CE sanskrtský autor Banbhatta ve svém životopisném díle Harshacharita. To, co následovalo potom, je součástí dramatu sanskrtského básníka a dramatika Visakha Dutty DeviChandra Guptam. Jak příběh pokračuje, Ramaguptu brzy přemohl scythský král Mathury. Scythský král se však kromě samotného království zajímal o královnu Dhruvadevi, která byla také proslulým učencem. Pro udržení míru se Ramagupta vzdal Dhruvadevi svému protivníkovi. Poté se Ramaguptův mladší bratr Chandragupta II s několika jeho blízkými pomocníky vydal v přestrojení vstříc nepříteli. Zachránil Dhruvadeviho a zavraždil skýtského krále. Dhruvadevi veřejně odsoudila svého manžela za jeho chování. Ramaguptu nakonec zabil Chandragupta II., Který se také někdy později oženil s Dhruvadevim.

Stejně jako Samudragupta byl Chandragupta II (asi 380 - 414 n. L.) Dobrotivým králem, schopným vůdcem a zkušeným správcem. Poražením satrapy Saurashtra dále rozšířil své království na pobřeží Arabského moře. Jeho odvážné úsilí mu vyneslo titul Vikramaditya. Aby Chandragupta II ovládl rozlehlou říši efektivněji, založil v Ujjainu své druhé hlavní město. Postaral se také o posílení námořnictva. Námořní přístavy Tamralipta a Sopara se následně staly rušnými uzly námořního obchodu. Byl také velkým patronem umění a kultury. Někteří z největších učenců té doby, včetně navaratny (devět drahokamů), zdobili jeho dvůr. Z jeho štědrosti těžila řada charitativních institucí, sirotčinců a nemocnic. U silnice byly zřízeny odpočinkové domy pro cestovatele. Během této doby dosáhla říše Gupta svého vrcholu a nebývalý pokrok poznamenal všechny oblasti života.

POLITIKA A ADMINISTRACE

Ve správě obrovské říše se projevoval velký takt a předvídavost. Účinnost jejich bojového systému byla dobře známá. Velké království bylo rozděleno na menší pradesha (provincie) a byli jmenováni správní vedoucí, kteří se o ně starali. Králové udržovali v byrokratickém procesu disciplínu a transparentnost. Trestní právo bylo mírné, trest smrti byl neslýchaný a soudní mučení nebylo praktikováno. Fa Hien označil města Mathura a Pataliputra za malebná, přičemž druhé město je popisováno jako město květin. Lidé se mohli volně pohybovat. Vládl zákon a pořádek a podle Fa Hien byly případy krádeží a vloupání vzácné.

Následující text také hovoří o opatrnosti králů Gupty. Samudragupta získal mnohem větší část jižní Indie, než se staral začlenit do své říše. Proto v poměrně málo případech vrátil království původním králům a spokojil se pouze s výběrem daní od nich. Počítal s tím, že velká vzdálenost mezi touto částí země a jeho hlavním městem Pataliputrou bude bránit procesu řádné správy.

SOCIOEKONOMICKÉ PODMÍNKY

Lidé vedli jednoduchý život. Komodity byly cenově dostupné a všestranná prosperita zajišťovala snadné splnění jejich požadavků. Dávali přednost vegetariánství a vyhýbali se alkoholickým nápojům. Zlatých a stříbrných mincí bylo vydáno velké množství, což obecně svědčí o zdraví ekonomiky. Obchod a obchod vzkvétal jak v zemi, tak mimo ni. Hedvábí, bavlna, koření, medicína, drahocenné drahé kameny, perla, drahý kov a ocel se vyvážely po moři. Vysoce vyvinuté ocelové plavidlo vedlo každého k přesvědčení, že indické železo nepodléhá korozi. 7 m (23 ft) vysoký železný pilíř v komplexu Qutub, Dillí, postavený kolem roku 402 n. L., Je svědectvím této skutečnosti. Obchodní vztahy s Blízkým východem se zlepšily. Slonovina, želvovina atd. Z Afriky, hedvábí a některé léčivé rostliny z Číny a Dálného východu byly na seznamu dovozů na prvním místě. Potraviny, obilí, koření, sůl, drahokamy a zlaté pruty byly primárními komoditami vnitrozemského obchodu.

Gupta králové věděli, že blahobyt říše spočívá v udržování srdečného vztahu mezi různými komunitami. Sami byli oddanými vaišnavami (hinduisty, kteří uctívají Nejvyššího Stvořitele jako Višnu), ale to jim nebránilo být tolerantní vůči věřícím buddhismu a džinismu. Buddhistické kláštery dostaly liberální dary. Yijing pozoroval, jak králové Gupty stavěli hostince a odpočívadla pro buddhistické mnichy a další poutníky. Jako přední místo vzdělávání a kulturní výměny Nalanda prosperovala pod jejich záštitou. Džinismus vzkvétal v severním Bengálsku, Gorakhpuru, Udayagiri a Gujaratu. V celé říši existovalo několik džinistických zařízení a Jainské rady byly pravidelným jevem.

LITERATURA, VĚDA & VZDĚLÁVÁNÍ ZESILOVAČŮ

Sanskrit opět dosáhl statusu lingua franca a dokázal vyšplhat ještě větší výšky než dříve. Básník a dramatik Kalidasa vytvořil takové eposy jako Abhijnanasakuntalam, Malavikagnimitram, Raghuvansha a Kumarsambhaba. Harishena, proslulý básník, panegyrist a flétnista, složil Allahabad Prasasti, Sudraka napsal Mricchakatika, Vishakhadatta vytvořil Mudrarakshasa a Vishnusharma napsal Panchatantru. Vararuchi, Baudhayana, Ishwar Krishna a Bhartrihari přispěli k lingvistice, filozofii a vědě sanskrtu i prakritu.

Varahamihira napsal Brihatsamhita a také přispěl k oblastem astronomie a astrologie. Geniální matematik a astronom Aryabhata napsal Surya Siddhanta, který pokrýval několik aspektů geometrie, trigonometrie a kosmologie. Shanku se věnoval tvorbě textů o geografii. Dhanvantriho objevy pomohly indickému léčebnému systému ajurvédy stát se rafinovanějším a efektivnějším. Lékaři byli zruční v chirurgických postupech a bylo provedeno očkování proti nakažlivým chorobám. Dokonce i dnes se Dhanvantriho narozeniny slaví na Dhanteras, dva dny před Diwali. Tento intelektuální nárůst nebyl omezen na soudy ani mezi královské hodnosti. Lidé byli povzbuzováni, aby se naučili nuance sanskrtské literatury, oratoře, intelektuální debaty, hudby a malby. Bylo zřízeno několik vzdělávacích institucí a ty stávající získaly nepřetržitou podporu.

UMĚNÍ, ARCHITEKTURA a KULTURA zesilovačů

Zde je třeba pamatovat na to, co filozof a historik Ananda Coomaraswamy řekl v The Arts & amp Crafts of India & amp Ceylone, o umění regionu,

Hinduisté nepovažují náboženská, estetická a vědecká stanoviska za nezbytně protichůdná a ve všech svých nejlepších dílech, ať už hudebních, literárních nebo plastických, jsou tyto úhly pohledu, dnes tak ostře rozlišované, neoddělitelně jednotné.

Nejlepší ukázky dobové malby, sochařství a architektury lze nalézt v Ajantě, Elloře, Sarnathu, Mathuře, Anuradhapuře a Sigirii. Základní principy Shilpy Shasrty (Pojednání o umění) byly dodržovány všude, včetně územního plánování. Zlatá schodiště posetá kameny, železné sloupy (Železný sloup Dhar je dvakrát větší než Železný sloup v Dillí), složitě navržené zlaté mince, šperky a kovové sochy vypovídají o dovednostech kovářů. Dařilo se také vyřezávaným slonovinám, dřevu a lakům, brokátům a vyšívanému textilu. Cvičit vokální hudbu, tanec a sedm typů hudebních nástrojů včetně veena (indický strunný nástroj), flétny a mridangam (buben) bylo spíše normou než výjimkou. Ty byly pravidelně prováděny v chrámech na znamení oddanosti. V klasickém indickém stylu byli umělci a literáti povzbuzováni, aby meditovali o metaforách uvnitř a zachytili jejich podstatu ve svých výtvorech. Jak naznačuje Agni Purana: „Ó Pane všech bohů, nauč mě ve snech, jak mám vykonávat veškerou práci, kterou mám v mysli.“

Úpadek říše

Po zániku svého otce Chandragupty II. Kumaragupta I (kolem 415 - 455 n. L.) Ovládl obrovskou říši dovedností a schopnostmi. Dokázal udržet mír a dokonce odrazit silné výzvy z kmene známého jako Pushyamitra. Pomohl mu jeho schopný syn Skandagupta (455 - 467 n. L.), Který byl posledním ze suverénních vládců dynastie Gupta. Rovněž se mu podařilo zabránit invazi Hunů (Hefthalitů). Skandagupta byl velký učenec a moudrý vládce.Pro blaho obyvatel provedl několik stavebních prací, včetně přestavby přehrady na jezeře Sudarshan, Gujarat. Ale to byly poslední dny slávy říše.

Po Skandaguptově smrti se dynastie zapletla do domácích konfliktů. Vládcům chyběly schopnosti dřívějších císařů vládnout nad tak velkým královstvím. To mělo za následek úpadek zákona a pořádku. Byli nepřetržitě sužováni útoky Hunů a dalších cizích mocností. To způsobilo narušení ekonomické prosperity říše. Navíc králové zůstali více zaměstnáni shovívavostí než přípravou na řešení výzev svých nepřátel. Podobně postupovali i nešikovní ministři a správní vedoucí. Je pozoruhodné, že po porážce a zajetí Mihirakula, jednoho z nejvýznamnějších tehdejších heftalitských císařů, ho král Gupta Baladitya na radu svých ministrů osvobodil. Hunové se vrátili, aby pronásledovali říši později, a nakonec kolem roku 550 zatáhli závěsy této slavné říše. Následující řádky Mricchakatiky krále Malého Sudraka (Malý hliněný vozík) výstižně shrnují vzestup a pád v majetku dynastie Gupta.


The Rise of the Vakatakas (3. CE – 6th CE)

Z vyhlídky na vrchu Ramtek je 52 km jižně od Nagpuru shluk chrámů na okraji útesu. Legenda říká, že Rama, hrdina eposu Ramayana , navštívil tento kopec se svou ženou Sitou a bratrem Lakshmanem a zanechal zde svou stopu. Kdysi se věřilo, že tyto chrámy postavili Bhonsle Marathas, kteří ovládli region v 18. století n. L. Jejich níže položená červená, cihlově zbarvená pevnost, postavená na ruinách středověké pevnosti Gond, by byla pevností chránící před lesními kmeny. Chrámy nahoře byly jejich svatyní.

Ale série vykopávek na Ramteku a níže, uvnitř pevnosti a kolem pevnosti ve vesnici Nagardhan, odhalila vrstvený příběh a důležitou kapitolu indické historie, která se datuje více než 1600 let.

Objevil důkazy o velkém hlavním městě, mocné královně vdovy, důkazech nejslavnějšího indického básníka Kalidasy a příběhu budovatelů impéria a stratégů, pro které byl tento úsek země zásadní při správě subkontinentu.

Kdo byli Vakatakové?

Tyto ruiny a stopy v nich nám prozradily mnoho o Vakatakas, někdy popisovaných jako „nejasná“ dynastie v historii Indie. Přesto byli významnými staviteli slavných jeskyní Ajanta (vybudovaných západním ramenem Vakatakas) v Aurangabadu, byli politickými nebo časovými nástupci dřívějších Satavahanů a působily jako nárazník pro císaře Gupty v Deccanu.

Existovaly dvě odlišné větve Vakatakas – původní větve Nandivardhana, která vládla z Nagardhanu, a paralelní, i když o něco později, větev Vatsagulma, která vládla z dnešního Washimu (okres Washim, Maharashtra).

Historici vysledují původ dynastie podle jména prvního z vládců Vakataky.

„Vindhyashakti“, zmíněný v Purány stejně jako v důležitém nápisu v jeskyních Ajanta se věří, že sestoupil z oblasti kolem dnešního Bundelkhandu, oblasti rozdělené mezi dnešní Uttarpradéš a Madhjapradéš. Jeho syn Pravarasena I. si užil dlouhou a úspěšnou vládu, během níž rozšířil své království do Vidarbhy, severovýchodní oblasti Maharashtra. Vatsagulmskou větev založil druhý Pravarasenin druhý syn Sarvasena po Pravarasenině smrti.

Vlády Vindhyashakti a Pravarasena byly datovány do konce 3. století našeho letopočtu, přibližně do roku 335 n. L. Pravarasena následoval jeho vnuk Rudrasena I (jeho syn Gautamiputra zemřel). Je zajímavé, že v dlouhé tradici, která sahá až k Satavahanům (kdy vládl mocný Gautamiputra Satkarni), zde také najdeme zmínku o matrilineálních liniích některých klíčových vládců Vakataky.

Matka Rudraseny byla podle nápisů například dcerou Bhavanaga, krále Bharasiva Nagas z Padmavati, jižně od dnešního Gwalioru. Tato aliance, domnívají se historici, by Vakatakům umožnila upevnit jejich pozici a rozšířit jejich království.

V době příštího krále Prithviseny I. se však zdá, že nastaly určité potíže. Zatímco v Baghelkhandu, v severní části Madhya Pradesh hraničící s UP, byly nalezeny nápisy odkazující na tohoto vládce, víme také, že vládce této oblasti byl jedním z mnoha, kteří byli poraženi králem Gupty, Samudraguptou, když stavěl svůj říše. Učenci jako V V Mirashi a D R Bhandarkar datují Prithvisenovu vládu asi do roku 350 n. L.

Je jasné, že Vakatakové byli zatlačeni a omezeni na oblast Vidarbha jako vazalové Guptasů, kteří vládli z Patraliputry v dnešním Biharu, ale ti druzí také rychle pochopili strategickou hodnotu politické aliance a řídili Deccan a za. Ke konci 4. ).

Jako dcera mocného císaře (Chandragupta II) a jeho manželky, Naga princezny Kuberanaga, by Prabhavati Gupta byla vedena do hlavního města Vakataka, Nandivardhana, s velkou pompou a doprovodem. Můžeme si jen představit, jaké by bylo město z tamních vykopávek.

Spojení příběhu Prabhavatiho

Na kopci Ramtek, známém v textech jako „Ramagiri“, v chrámu, který je mu zasvěcen, sedí bez jeho chotě větší socha než Kevala Narasimha nebo „Lonely“ Narasimha. Sedí jako král na trůnu a přehlíží rozlehlé údolí za ním. Osobnost tohoto napůl lva, napůl člověka avatara Vishnu je působivá a je těžké si představit, že až do začátku 80. let minulého století místní turističtí průvodci státu Maharashtra popisovali tento obraz jako obraz opičího boha Hanumana.

Udělat tuto chybu bylo snadné. Po staletí ženy navštěvující chrám věřily, že pokud se zde budou modlit, budou požehnány synem. Když se přání ‘splnilo‘ a#8217 měli na obrázek namazat rumělku. V osmdesátých letech, po stovkách let modliteb, které byly vyslyšeny, se objevila silná vrstva živé červené pasty, díky níž byl idol k nepoznání. Archeologové si museli k skutečnému idolu vydlábnout cestu.

Bylo to úsilí archeologa Dr. A P Jamkhedkara, v současné době předsedy Indické rady historického výzkumu (ICHR) a jeho týmu, který pomohl identifikovat idol a otevřít kapitolu o rané historii Vakataka v 80. letech minulého století.

Sanskrtský učenec a epigrafik V V Mirashi strávil celý život spojováním příběhu Vakataků, a to díky množství grantů z měděných desek a nápisů s odkazy na ně napříč Vidarbhou. Pozdější nápisy ve známých jeskyních Ajanta, které ve velké míře nechal vypracovat západní vakatakaský král Harisena, pomohly získat reálný přehled o chronologii vládců dynastie, které byly podpořeny odkazy na Purány . Ale byl to objev shluku sedmi chrámů na kopci Ramtek, včetně chrámu Kevala Narasimha, doktorem Jamkhedkarem a týmem a jeho umístění do dob Vakataky, které zvedly závoj v rané historii Vakatakas a královny Prabhavati.

Neboť na jižní stěně chrámu Kevala Narasimha, za vrstvami betonu, našel Jamkhedkar také nápis vytesaný do dvou kamenných desek, odkazující na Prabhavati Guptu, jejího otce Chandragupta II, jejího manžela Rudrasena II a její dceru (jejíž jméno je ztraceno ), který se oženil s nevlastním bratrem královny.

Rudrasena II. Zemřela mladá, ale svou posloupnost zajistil tím, že měl s Prabhavati tři syny a dceru. Po jeho smrti se Prabhavati Gupta stala na dalších 13 let vdovou císařovnou a regentkou. Měla velkou autoritu, jak je patrné ze série nápisů (v Ramteku i mimo něj v Pune). Tragédie zasáhla, když nejstarší syn zemřel, a teprve po korunovaci jejího druhého syna Pravaraseny II se věci usadily.

Podle neoficiálních a literárních důkazů byli historici ve skutečnosti schopni za vlády Prabhavatiho umístit velkého sanskrtského básníka Kalidasa do Nagardhanu. Věří, že ho poslal Chandragupta II. Jako součást doprovodu novomanželky Prabhavati, a že následně školil její syny. Jeho slavné dílo Meghaduta se říká, že byly složeny na vrcholu kdysi zalesněného vrchu Ramtek.

Zdálo se, že Kalidasaův výcvik pomohl mladému králi, Pravaraseně II., Protože po dlouhé řadě králů básníků v Deccanu je Pravaraseně připisováno také napsání slavného Prakrit Kavya Setubandha nebo Ravanavaha. To je považováno za jediný existující Prakrit Mahakavya a věří se, že to prověřil sám Kalidasa!

Mnoho starých hlavních měst v Indii bylo ztraceno. Pokračující okupace po tisíciletí zajistila tak husté profesní vrstvení lokalit, že se archeologům nepodařilo zajít příliš hluboko. Varanasi, Patna, Ujjain ... seznam je dlouhý. Proto jsou vykopávky ve vesnici Nagardhan v Ramtek taluka jižně od Nagpuru tak významné.

Výkopy prováděné ještě v letech 2015-2018 odhalily, že se jednalo o staré město Nandivardhana, kdysi hlavní město Vakatakas. Je zajímavé, že toto je místo, které předchází dokonce i Vakatakům a ukazuje pokračující okupaci od neolitu, kdy komunity zde obdělávaly půdu zhruba před tisíci lety. V době satavahanů to bylo městské centrum.

Z vykopávek prováděných společně Deccan College of Archaeology v Pune a Státním ministerstvem archeologie Maharashtra můžeme získat jasnější představu o tom, jaké bylo město, které Kalidasa nějakou dobu navštívil a žil.

Tým vyhloubil řadu místností, možná dílen nebo tržiště, a klikatou dlažbu, což naznačuje nějaký veřejný prostor. Našla se svatyně zasvěcená bohyni plodnosti Nagameshi s velkými obrácenými urnami a po osadě bylo rozházeno množství hrnců, kuchyňského náčiní a quernů na mletí.

Mince z doby Vakataka s býčími a lasturovými skořápkami na zadní straně a šperky včetně skleněných náramků, ozdob do uší a kusů ze slonoviny nalezených ve vykopávkách pomáhají namalovat obraz bohatý na detaily velkého rušného města.

Vykopávky nejprve v Ramteku a poté v Nagardhanu potvrdily názor, že toto bylo hlavní město Vakatakasů, až do vlády syna Prabhavatiho Gupty Pravaraseny II., Který přesunul svůj kapitál do Pravarapury, dnešního sídla Mansara, jen několika kilometry daleko.

Trojúhelník Nagardhan, Ramtek a Mansar by byl jádrem raného království Vakataka, které zahrnovalo většinu Vidarbhy zhruba do 6. století n. L. Po synovi Paravaraseny I., Sarvaseně, se základna Vakataka přesunula na západ, přičemž celou oblast převzala větev „Vatsagulma“ nebo dnešní Washim.

Právě pod nimi by byli Vakatakové opravdu zvěčněni – díky jednomu z nejkrásnějších pokladů Indie, jeskyním Ajanta.

Zde si přečtěte část II Příběhu Vakataků.

Tento článek je součástí naší série „Historie Indie“, kde se zaměřujeme na oživení mnoha zajímavých událostí, myšlenek, lidí a obratů, které formovaly nás a indický subkontinent. Ponořením se do obrovské škály materiálů - archeologických dat, historických výzkumů a současných literárních záznamů se snažíme porozumět mnoha vrstvám, které nás tvoří.

Tuto sérii vám přináší podpora pana K. K. Nohria, bývalého předsedy Crompton Greaves, který sdílí naši vášeň pro historii a připojuje se k naší snaze porozumět Indii a tomu, jak se subkontinent vyvíjel v kontextu měnícího se světa.

Najděte všechny příběhy z této série tady.


The Guptas: Rozsah rozvoje impéria jazyka a literatury, umění sv. Architektury v období Gupta.

Impérium Gupta se rozkládalo přes severní, střední a části jižní Indie mezi c. 320 a 550 n. L. Toto období je známé svými úspěchy v oblasti umění, architektury, věd, náboženství a filozofie. Chandragupta I (320 - 335 n. L.) Zahájil rychlou expanzi Guptské říše a brzy se etabloval jako první suverénní vládce říše. Znamenalo to konec 500 set let nadvlády provinčních mocností a z toho plynoucí neklid, který začal pádem Mauryů. Ještě důležitější je, že začalo období celkové prosperity a růstu, které pokračovalo další dvě a půl století, které se v historii Indie začalo nazývat „zlatý věk“. Ale semeno říše bylo zaseto nejméně o dvě generace dříve než toto, když Srigupta, tehdy jen regionální panovník, zahájil dny slávy této mocné dynastie kolem roku 240 n. L.

OBDOBÍ GUPTA - VČASNÉ DNY ZENITU

O počátcích této dynastie Gupta se toho moc neví. Cestovní deníky a spisy buddhistických mnichů, kteří navštěvovali tuto část světa, jsou nejdůvěryhodnějším zdrojem informací, které o těch dnech máme. Cestopisy Fa Hien (Faxian, kolem 337 - 422 n. L.), Hiuen Tsang (Xuanzang, 602 - 664 n. L.) A Yijing (I Tsing, 635 - 713 n. L.) Se v tomto ohledu ukazují jako neocenitelné. Impérium Gupta za vlády Srigupty (asi 240 - 280 n. L.) Zahrnovalo pouze Magadhu a pravděpodobně i část Bengálska. Stejně jako Mauryové a další králové Magadha, kteří mu předcházeli, vládl Srigupta z Pataliputry, blízké moderní Patně. Srigupta byl následován trůnem jeho synem Ghatotkacha (kolem 280-319 CE).

CHANDRAGUPTA I

Od Kushanů se králové Gupty dozvěděli výhodu udržování kavalérie a Chandragupta I, syn Ghatotkacha, účinně využíval svou silnou armádu. Sňatkem s Licchhavi princeznou Kumaradevi získal Chandragupta I. vlastnictví bohatých dolů plných železné rudy sousedící s jeho královstvím. Hutnictví bylo již v pokročilém stádiu a kované železo se používalo nejen ke splnění vnitřních požadavků, ale stalo se také cenným obchodním zbožím. Územní hlavy vládnoucí nad různými částmi Indie nedokázaly čelit nadřazeným ozbrojeným silám Čandragupty I. a musely se před ním vzdát. Předpokládá se, že na konci jeho vlády se hranice říše Gupta již rozšířila do Allahabadu.

SAMUDRAGUPTA

Samudragupta (asi 335 - 375 n. L.), Syn Chandragupty I., který usedl na trůn další, byl vojenský génius a pokračoval v růstu království. Poté, co Samudragupta dobyl zbytek severní Indie, obrátil zrak k jižní Indii a do konce své jižní kampaně přidal její část do své říše. Obecně se věří, že během jeho doby sahala říše Gupta od Himálaje na severu k ústí řek Krishna a Godavari na jihu, od Balch, Afghánistán na západě až po řeku Brahmaputra na východě.

Samudragupta velmi pozorně sledoval rajdharmu (královské povinnosti) a věnoval zvláštní pozornost tomu, aby bedlivě sledoval Kautilyův (350 - 275 př. N. L.) Arthashastru (ekonomické, sociální a politické pojednání, které má jasné pokyny o tom, jak by měla být řízena monarchie). Věnoval velké částky peněz na různé filantropické účely, včetně podpory vzdělávání. Kromě toho, že byl odvážným králem a schopným správcem, byl básníkem a hudebníkem. Velký počet zlatých mincí, které obíhal, ukazuje jeho mnohostranný talent. Nápis, pravděpodobně pověřený následnými králi Gupty, známý jako Allahabadský pilíř, je nejvíce výmluvný o jeho humánních kvalitách. Samudragupta také věřila v prosazování dobré vůle mezi různými náboženskými komunitami. Dal například Meghavarně, cejlonskému králi, povolení a podporu ke stavbě kláštera v Bodh Gaya.

CHANDRAGUPTA II

Zdá se, že po Samudraguptově vládnutí nastal krátký boj o moc. Jeho nejstarší syn Ramagupta se stal dalším králem Gupty. To poznamenal 7. století CE sanskrtský autor Banbhatta ve svém životopisném díle Harshacharita. To, co následovalo potom, je součástí dramatu sanskrtského básníka a dramatika Visakha Dutty DeviChandra Guptam. Jak příběh pokračuje, Ramaguptu brzy přemohl scythský král Mathury. Scythský král se však kromě samotného království zajímal o královnu Dhruvadevi, která byla také proslulým učencem. Pro udržení míru se Ramagupta vzdal Dhruvadevi svému protivníkovi. Poté se Ramaguptův mladší bratr Chandragupta II s několika jeho blízkými pomocníky vydal v přestrojení vstříc nepříteli. Zachránil Dhruvadeviho a zavraždil skýtského krále. Dhruvadevi veřejně odsoudila svého manžela za jeho chování. Ramaguptu nakonec zabil Chandragupta II., Který se také někdy později oženil s Dhruvadevim.

Stejně jako Samudragupta byl Chandragupta II (asi 380 - 414 n. L.) Dobrotivým králem, schopným vůdcem a zkušeným správcem. Poražením satrapy Saurashtra dále rozšířil své království na pobřeží Arabského moře. Jeho odvážné úsilí mu vyneslo titul Vikramaditya. Aby Chandragupta II ovládl rozlehlou říši efektivněji, založil v Ujjainu své druhé hlavní město. Postaral se také o posílení námořnictva. Námořní přístavy Tamralipta a Sopara se následně staly rušnými uzly námořního obchodu. Byl také velkým patronem umění a kultury. Někteří z největších učenců té doby, včetně navaratny (devět drahokamů), zdobili jeho dvůr. Z jeho štědrosti těžila řada charitativních institucí, sirotčinců a nemocnic. U silnice byly zřízeny odpočinkové domy pro cestovatele. Během této doby dosáhla říše Gupta svého vrcholu a nebývalý pokrok poznamenal všechny oblasti života.

POLITIKA A ADMINISTRACE

Ve správě obrovské říše se projevoval velký takt a předvídavost. Účinnost jejich bojového systému byla dobře známá. Velké království bylo rozděleno na menší pradesha (provincie) a byli jmenováni správní vedoucí, kteří se o ně starali. Králové udržovali v byrokratickém procesu disciplínu a transparentnost. Trestní právo bylo mírné, trest smrti byl neslýchaný a soudní mučení nebylo praktikováno. Fa Hien označil města Mathura a Pataliputra za malebná, přičemž druhé město je popisováno jako město květin. Lidé se mohli volně pohybovat. Vládl zákon a pořádek a podle Fa Hien byly případy krádeží a vloupání vzácné.

Následující text také hovoří o opatrnosti králů Gupty. Samudragupta získal mnohem větší část jižní Indie, než se staral začlenit do své říše. Proto v poměrně málo případech vrátil království původním králům a spokojil se pouze s výběrem daní od nich.Počítal s tím, že velká vzdálenost mezi touto částí země a jeho hlavním městem Pataliputrou bude bránit procesu řádné správy.

SOCIOEKONOMICKÉ PODMÍNKY

Lidé vedli jednoduchý život. Komodity byly cenově dostupné a všestranná prosperita zajišťovala snadné splnění jejich požadavků. Dávali přednost vegetariánství a vyhýbali se alkoholickým nápojům. Zlatých a stříbrných mincí bylo vydáno velké množství, což obecně svědčí o zdraví ekonomiky. Obchod a obchod vzkvétal jak v zemi, tak mimo ni. Hedvábí, bavlna, koření, medicína, drahocenné drahé kameny, perla, drahý kov a ocel se vyvážely po moři. Vysoce vyvinuté ocelové plavidlo vedlo každého k přesvědčení, že indické železo nepodléhá korozi. 7 m (23 ft) vysoký železný pilíř v komplexu Qutub, Dillí, postavený kolem roku 402 n. L., Je svědectvím této skutečnosti. Obchodní vztahy s Blízkým východem se zlepšily. Slonovina, želvovina atd. Z Afriky, hedvábí a některé léčivé rostliny z Číny a Dálného východu byly na seznamu dovozů na prvním místě. Potraviny, obilí, koření, sůl, drahokamy a zlaté pruty byly primárními komoditami vnitrozemského obchodu.

Gupta králové věděli, že blahobyt říše spočívá v udržování srdečného vztahu mezi různými komunitami. Sami byli oddanými vaišnavami (hinduisty, kteří uctívají Nejvyššího Stvořitele jako Višnu), ale to jim nebránilo být tolerantní vůči věřícím buddhismu a džinismu. Buddhistické kláštery dostaly liberální dary. Yijing pozoroval, jak králové Gupty stavěli hostince a odpočívadla pro buddhistické mnichy a další poutníky. Jako přední místo vzdělávání a kulturní výměny Nalanda prosperovala pod jejich záštitou. Džinismus vzkvétal v severním Bengálsku, Gorakhpuru, Udayagiri a Gujaratu. V celé říši existovalo několik džinistických zařízení a Jainské rady byly pravidelným jevem.

LITERATURA, VĚDA & VZDĚLÁVÁNÍ ZESILOVAČŮ

Sanskrit opět dosáhl statusu lingua franca a dokázal vyšplhat ještě větší výšky než dříve. Básník a dramatik Kalidasa vytvořil takové eposy jako Abhijnanasakuntalam, Malavikagnimitram, Raghuvansha a Kumarsambhaba. Harishena, proslulý básník, panegyrist a flétnista, složil Allahabad Prasasti, Sudraka napsal Mricchakatika, Vishakhadatta vytvořil Mudrarakshasa a Vishnusharma napsal Panchatantru. Vararuchi, Baudhayana, Ishwar Krishna a Bhartrihari přispěli k lingvistice, filozofii a vědě sanskrtu i prakritu.

Varahamihira napsal Brihatsamhita a také přispěl k oblastem astronomie a astrologie. Geniální matematik a astronom Aryabhata napsal Surya Siddhanta, který pokrýval několik aspektů geometrie, trigonometrie a kosmologie. Shanku se věnoval tvorbě textů o geografii. Dhanvantriho objevy pomohly indickému léčebnému systému ajurvédy stát se rafinovanějším a efektivnějším. Lékaři byli zruční v chirurgických postupech a bylo provedeno očkování proti nakažlivým chorobám. Dokonce i dnes se Dhanvantriho narozeniny slaví na Dhanteras, dva dny před Diwali. Tento intelektuální nárůst nebyl omezen na soudy ani mezi královské hodnosti. Lidé byli povzbuzováni, aby se naučili nuance sanskrtské literatury, oratoře, intelektuální debaty, hudby a malby. Bylo zřízeno několik vzdělávacích institucí a ty stávající získaly nepřetržitou podporu.

UMĚNÍ, ARCHITEKTURA a KULTURA zesilovačů

Zde je třeba pamatovat na to, co filozof a historik Ananda Coomaraswamy řekl v The Arts & amp Crafts of India & amp Ceylone, o umění regionu,

Hinduisté nepovažují náboženská, estetická a vědecká stanoviska za nezbytně protichůdná a ve všech svých nejlepších dílech, ať už hudebních, literárních nebo plastických, jsou tyto úhly pohledu, dnes tak ostře rozlišované, neoddělitelně jednotné.

Nejlepší ukázky dobové malby, sochařství a architektury lze nalézt v Ajantě, Elloře, Sarnathu, Mathuře, Anuradhapuře a Sigirii. Základní principy Shilpy Shasrty (Pojednání o umění) byly dodržovány všude, včetně územního plánování. Zlatá schodiště posetá kameny, železné sloupy (Železný sloup Dhar je dvakrát větší než Železný sloup v Dillí), složitě navržené zlaté mince, šperky a kovové sochy vypovídají o dovednostech kovářů. Dařilo se také vyřezávaným slonovinám, dřevu a lakům, brokátům a vyšívanému textilu. Cvičit vokální hudbu, tanec a sedm typů hudebních nástrojů včetně veena (indický strunný nástroj), flétny a mridangam (buben) bylo spíše normou než výjimkou. Ty byly pravidelně prováděny v chrámech na znamení oddanosti. V klasickém indickém stylu byli umělci a literáti povzbuzováni, aby meditovali o metaforách uvnitř a zachytili jejich podstatu ve svých výtvorech. Jak naznačuje Agni Purana: „Ó Pane všech bohů, nauč mě ve snech, jak mám vykonávat veškerou práci, kterou mám v mysli.“

Úpadek říše

Po zániku svého otce Chandragupty II. Kumaragupta I (kolem 415 - 455 n. L.) Ovládl obrovskou říši dovedností a schopnostmi. Dokázal udržet mír a dokonce odrazit silné výzvy z kmene známého jako Pushyamitra. Pomohl mu jeho schopný syn Skandagupta (455 - 467 n. L.), Který byl posledním ze suverénních vládců dynastie Gupta. Rovněž se mu podařilo zabránit invazi Hunů (Hefthalitů). Skandagupta byl velký učenec a moudrý vládce. Pro blaho obyvatel provedl několik stavebních prací, včetně přestavby přehrady na jezeře Sudarshan, Gujarat. Ale to byly poslední dny slávy říše.

Po Skandaguptově smrti se dynastie zapletla do domácích konfliktů. Vládcům chyběly schopnosti dřívějších císařů vládnout nad tak velkým královstvím. To mělo za následek úpadek zákona a pořádku. Byli nepřetržitě sužováni útoky Hunů a dalších cizích mocností. To způsobilo narušení ekonomické prosperity říše. Navíc králové zůstali více zaměstnáni shovívavostí než přípravou na řešení výzev svých nepřátel. Podobně postupovali i nešikovní ministři a správní vedoucí. Je pozoruhodné, že po porážce a zajetí Mihirakula, jednoho z nejvýznamnějších tehdejších heftalitských císařů, ho král Gupta Baladitya na radu svých ministrů osvobodil. Hunové se vrátili, aby pronásledovali říši později, a nakonec kolem roku 550 zatáhli závěsy této slavné říše. Následující řádky Mricchakatiky krále Malého Sudraka (Malý hliněný vozík) výstižně shrnují vzestup a pád v majetku dynastie Gupta.


Dynastie Gupta a jejich správa

1. Nivi dharmaà ..- & gtV severní a střední Indii a Bengálsku převládalo pozemkové vlastnictví pod správcovstvím.

2. Nivi dharma aksayana -& gtVěčné obdarování. Příjemce by mohl využít příjem z něj odvozený.

3. Aprada dharmaà -& gtPříjem z půdy by mohl být užíván, ale příjemce jej nesmí nikomu darovat. Příjemce také nemá žádná práva správce.

4. Bhumi chchidranyaya – & gtàPrávo na vlastnictví získané osobou, která poprvé činí obdělávanou neplodnou půdu. Tato země byla osvobozena od jakékoli odpovědnosti za nájem.

Další pozemkové granty

1.Agrahara grantsà – & gt Vzhledem k tomu, Brahmins, to bylo věčné, dědičné a bez daní.

2. Devagrahara grantsà – & gtA Pozemkový příspěvek ve prospěch Brahmina a také dary obchodníkům na opravu a uctívání chrámů.

3. Sekulární granty – & gt à Granty pro feudatories Guptase

  • Význam zavlažování pro zemědělství byl v Indii uznáván od nejstarších dob.
  • Z NaradaSmriti„Chápeme, že existovaly dva druhy
  • hráze: bardhya, který chránil pole před povodněmi, a khara, který sloužil účelu zavlažování.
  • Aby se zabránilo zaplavení, jalanirgamah(odtoky) byly zkonstruovány, což uvádí Amarasimha.
  • Kanály byly postaveny nejen z řek, ale také z nádrží a jezer. Nejslavnějším jezerem bylo jezero Sudarsana na úpatí Girnarských kopců v Gudžarátu.

Postavení rolnictva

  • Postavení rolnictva bylo podkopáno. Byli zredukováni na postavení nevolníků kvůli klasifikaci kast a také kvůli udělení různých výsad a pozemků ostatním.
  • Praxe držení leasingu redukovala trvalé nájemce na nájemce dle libosti (což znamená, že nájemníci mohli být vystěhováni bez předchozího upozornění).
  • Zemědělci byli povinni platit různé daně.

Seznam různých druhů daní

1. Bhaga à Kingův obvyklý podíl na produkci obvykle dosahuje šestiny produkce vyplácené kultivátory

2. Bóga Pravidelné dodávky ovoce, palivového dříví, květin atd., Což obec musela

3. Kara Pravidelná daň vybíraná od vesničanů (není součástí roční daně z pozemků)

4. Bali Dobrovolná oběť lidu králi, ale později se stala povinnou. Byla to tísnivá daň.

5. Ungianga Buď druh policejní daně za údržbu policejních stanic, nebo daň z vody. Proto to byla také daň navíc.

6. Uparikara Také daň navíc. Učenci podávají různá vysvětlení, k čemu byla shromážděna.

7. Hiranya Doslova to znamená daň splatnou ze zlatých mincí, ale v praxi to byl pravděpodobně královský podíl na některých plodinách vyplacených v naturáliích.

8. Vata-Bhuta Různé druhy přestávek pro udržování obřadů pro větry (vata) a duchové (bhuta)

9. Halivakara Poplatek za pluh, který platí každý kultivátor vlastnící pluh

10. Sulka Královský podíl zboží přivezeného do města nebo přístavu obchodníky. Proto jej lze přirovnat k zvyklostem a mýtnému.

11. Klipta a Upakilpta souvisí s prodejem a nákupem pozemků.

Průmysl: Těžba a metalurgie

  • Těžba a hutnictví bylo v období Gupty jedním z nejvíce vzkvétajících průmyslových odvětví.
  • Amarasimha, Varahamihira a Kalidasa často zmiňují existenci dolů.
  • V tomto období se těžila bohatá ložiska železné rudy z Biharu a mědi z Rádžasthánu.
  • Seznam použitých kovů kromě železa byl zlato, měď, cín, olovo, mosaz, bronz, zvonek, slída, mangan, antimon, červená křída (sanssilajata) a červený arsen.
  • Kováři byli ve společnosti důležití pouze pro zemědělce.
  • Kov byl použit k výrobě různých domácích nástrojů, nádobí a zbraní.
  • Během tohoto období došlo ke zlepšení radlice s objevem železa pro hlubokou orbu a pro zvýšení kultivace.
  • Nejdůležitější a viditelný důkaz vysokého stupně vývoje
  • v metalurgii je Mehrauliho železný pilíř krále Chandry v komplexu Qutb Minar v Dillí, identifikovaný s Chandraguptou II.
  • Tento monolitický železný sloup trval po staletí, aniž by zrezivěl. Je to památník velkého řemeslného zpracování železných dělníků v období Gupty.
  • Odlévání mincí, rytí kovů, výroba keramiky, terakotová práce a řezbářství byla další specializovaná řemesla.
  • Významným vývojem období v kovových technologiích bylo zhotovení pečetí a stanov Buddhy a dalších bohů.
  • Bylo stanoveno, že lidé musí zaplatit za ztráty vyplývající z tavení železa, zlata, stříbra, mědi, cínu a olova.

Obchod a obchod

  • Příspěvek obchodníků ke zdravé ekonomice Gupty je docela působivý.
  • Volaly dva výrazné typy obchodníků sresti a sarthavahaSrestibyl obvykle usazen na určitém místě a měl vynikající postavení díky svému bohatství a vlivu v obchodním životě a správě místa.
  • The sarthavahabyl obchodník s karavanem, který přepravoval své zboží na různá místa za účelem ziskového prodeje.
  • Obchodní položky sahaly od produktů pro každodenní použití po cenné a luxusní zboží.
  • Zahrnovaly pepř, santalové dřevo, slony, koně, zlato, měď, železo a slídu.
  • Bohaté nápisy a pečeti zmiňující řemeslníky, obchodníky a cechy svědčí o vzkvétajícím řemesle a obchodu. (Cech je společnost nebo jiná organizace lidí se společnými zájmy nebo sdružení obchodníků.)
  • V několika zdrojích existuje několik odkazů na řemeslníky, obchodníky a profesní skupiny v cechech.
  • Cechy pokračoval jako hlavní instituce ve výrobě zboží a v obchodním podnikání.
  • Ve své vnitřní organizaci zůstali prakticky autonomní a vláda respektovala jejich zákony.
  • Tyto zákony byly obecně vypracovány větším orgánem, korporací cechů, jejímž členem byl každý cech.
  • The Narada a Brihaspati Smritispopsat organizaci a činnost cechů.
  • Zmiňují, že cech měl náčelníka a dva, tři nebo pět vedoucích pracovníků.
  • Cechové zákony byly zřejmě stanoveny v písemných dokumentech. The

Brihaspati Smritiodkazuje na cechy, které přinášejí spravedlnost svým členům, a navrhuje, aby tato rozhodnutí byla v zásadě schválena králem. Je zde také zmínka o filantropických aktivitách cechů, například poskytování úkrytů pro cestovatele a budování montážních domů, chrámů a zahrad.

  • Nápis také zaznamenává, že náčelník cechů hrál důležitou roli ve správních orgánech okresní úrovně.
  • Je zde také zmínka o společných korporacích obchodníků-bankéřů, obchodníků s karavany a
  • Cechy také fungovaly jako banky. V tomto nápisu jsou uvedena jména dárců.
  • Úžera (půjčování peněz s přemrštěnou úrokovou sazbou) byla v praxi v období Gupta.
  • Podrobná diskuse ve zdrojích toho období naznačuje, že peníze byly použity, půjčeny a půjčeny za účelem zisku.
  • Na západním pobřeží Indie existovalo mnoho přístavů, jako je Calliena (Kalyan), Chaulský přístav v troskách šedesát kilometrů jižně od Bombaje a trhy Male (Malabar), Mangarouth (Mangalore), Salopatana, Nalopatana a Pandopatana na pobřeží Malabar.
  • Fahien označuje Tamralipti v Bengálsku za důležité obchodní centrum na východním pobřeží.
  • Tyto přístavy a města byly spojeny s porty Persie, Arábie a Byzance na jedné straně a Srí Lanky, Číny a jihovýchodní Asie na straně druhé.
  • Fahien popisuje nebezpečí námořní cesty mezi Indií a Čínou. Z Indie se obchodovalo se vzácnými drahokamy, perlami, jemným textilem a aromáty. Indiáni nakupovali hedvábí a další předměty z Číny.

Umění a architektura

Vyvinutím stylů Nagara a Dravida uvádí umění Gupta do dějin indické architektury formativní a kreativní věk se značným prostorem pro budoucí rozvoj.

Skalní a strukturální chrámy

  • Skalní jeskyně do značné míry pokračují ve starých formách, ale mají výraznou novinku tím, že přinášejí rozsáhlé změny ve výzdobě fasády a v designu pilířů v interiéru.
  • Nejpozoruhodnější skupiny skalních jeskyní se nacházejí v Ajanta a Ellora (Maharashtra) a Bagh (Madhya Pradesh).
  • Také jeskyně Udayagiri (Orissa) jsou tohoto typu.

Strukturální chrámy mají následující atributy:

(1) čtvercové chrámy s plochou střechou

(2) čtvercový chrám s plochou střechou s a vimana (druhé patro)

(3) čtvercový chrám s křivočarou věží (shikara) výše

  • Druhá skupina chrámů ukazuje mnoho charakteristických rysů stylu Dravida.
  • Význam třetí skupiny spočívá v inovaci a shikhara která zakrývá svatyni sanctorum, hlavní rys stylu Nagara.

Stupy byly také postaveny ve velkém počtu, ale nejlepší jsou v Samatu (Uttar

Pradesh), Ratnagiri (Orissa) a Mirpur Khas (Sind).

Sochařství: Kamenná socha

  • Dobrým exemplářem kamenné plastiky je známý vztyčený Buddha ze Sarnathu.
  • Z puranických obrazů je asi nejpůsobivější velký kanec (Varaha) u vchodu do jeskyně v Udayagiri.

Kovové sochy

  • Technologii odlévání soch ve velkém měřítku základního procesu praktikovali řemeslníci v období Gupty s vynikajícím zpracováním.
  • Dva pozoruhodné příklady kovové plastiky Gupta jsou

(1) měděný obraz Buddhy asi osmnáct stop vysoký v Nalandě v Biharu

(2) Sultanganj Buddha o výšce sedm a půl stopy.

  • Zdá se, že umění malby bylo v období Gupty v populární poptávce než umění kamenných soch.
  • Nástěnné malby z tohoto období se nacházejí v Ajantě, Baghu, Badami a na dalších místech.
  • Z hlediska techniky byl povrch těchto obrazů snad
  • provedeno velmi jednoduchým způsobem.
  • Nástěnné malby Ajanty nejsou skutečnými freskami, protože fresky jsou namalovány, zatímco sádra je stále vlhká a nástěnné malby Ajanta byly vyrobeny poté, co byla zasazena.
  • Umění Ajanta a Bagh ukazuje Madhyadesa School of malířství v celé své kráse.

Terakota a keramika

  • Hliněné figurky byly použity jak pro náboženské, tak pro světské účely. Máme figurky Vishnu, Karttikeya, Durga, Naga a dalších bohů a bohyň.
  • Zbytky keramiky Gupta nalezené v Ahchichhatra, Rajgarh, Hastinapur a Bashar jsou důkazem excelence keramiky. Nejvýraznější třídou keramiky tohoto období je „červené zboží“.

Sanskrtská literatura

Guptové udělali ze sanskrtu oficiální jazyk a byly do něj zapsány všechny jejich epigrafické záznamy. Období vidělo poslední fázi smritské literatury.


The Guptas: Rozsah rozvoje impéria jazyka a literatury, umění sv. Architektury v období Gupta.

Impérium Gupta se rozkládalo přes severní, střední a části jižní Indie mezi c. 320 a 550 n. L. Toto období je známé svými úspěchy v oblasti umění, architektury, věd, náboženství a filozofie. Chandragupta I (320 - 335 n. L.) Zahájil rychlou expanzi Guptské říše a brzy se etabloval jako první suverénní vládce říše. Znamenalo to konec 500 set let nadvlády provinčních mocností a z toho plynoucí neklid, který začal pádem Mauryů. Ještě důležitější je, že začalo období celkové prosperity a růstu, které pokračovalo další dvě a půl století, které se v historii Indie začalo nazývat „zlatý věk“. Ale semeno říše bylo zaseto nejméně o dvě generace dříve než toto, když Srigupta, tehdy jen regionální panovník, zahájil dny slávy této mocné dynastie kolem roku 240 n. L.

OBDOBÍ GUPTA - VČASNÉ DNY ZENITU

O počátcích této dynastie Gupta se toho moc neví. Cestovní deníky a spisy buddhistických mnichů, kteří navštěvovali tuto část světa, jsou nejdůvěryhodnějším zdrojem informací, které o těch dnech máme. Cestopisy Fa Hien (Faxian, kolem 337 - 422 n. L.), Hiuen Tsang (Xuanzang, 602 - 664 n. L.) A Yijing (I Tsing, 635 - 713 n. L.) Se v tomto ohledu ukazují jako neocenitelné. Impérium Gupta za vlády Srigupty (asi 240 - 280 n. L.) Zahrnovalo pouze Magadhu a pravděpodobně i část Bengálska. Stejně jako Mauryové a další králové Magadha, kteří mu předcházeli, vládl Srigupta z Pataliputry, blízké moderní Patně. Srigupta byl následován trůnem jeho synem Ghatotkacha (kolem 280-319 CE).

CHANDRAGUPTA I

Od Kushanů se králové Gupty dozvěděli výhodu udržování kavalérie a Chandragupta I, syn Ghatotkacha, účinně využíval svou silnou armádu. Sňatkem s Licchhavi princeznou Kumaradevi získal Chandragupta I. vlastnictví bohatých dolů plných železné rudy sousedící s jeho královstvím. Hutnictví bylo již v pokročilém stádiu a kované železo se používalo nejen ke splnění vnitřních požadavků, ale stalo se také cenným obchodním zbožím. Územní hlavy vládnoucí nad různými částmi Indie nedokázaly čelit nadřazeným ozbrojeným silám Čandragupty I. a musely se před ním vzdát. Předpokládá se, že na konci jeho vlády se hranice říše Gupta již rozšířila do Allahabadu.

SAMUDRAGUPTA

Samudragupta (asi 335 - 375 n. L.), Syn Chandragupty I., který usedl na trůn další, byl vojenský génius a pokračoval v růstu království. Poté, co Samudragupta dobyl zbytek severní Indie, obrátil zrak k jižní Indii a do konce své jižní kampaně přidal její část do své říše. Obecně se věří, že během jeho doby sahala říše Gupta od Himálaje na severu k ústí řek Krishna a Godavari na jihu, od Balch, Afghánistán na západě až po řeku Brahmaputra na východě.

Samudragupta velmi pozorně sledoval rajdharmu (královské povinnosti) a věnoval zvláštní pozornost tomu, aby bedlivě sledoval Kautilyův (350 - 275 př. N. L.) Arthashastru (ekonomické, sociální a politické pojednání, které má jasné pokyny o tom, jak by měla být řízena monarchie). Věnoval velké částky peněz na různé filantropické účely, včetně podpory vzdělávání. Kromě toho, že byl odvážným králem a schopným správcem, byl básníkem a hudebníkem. Velký počet zlatých mincí, které obíhal, ukazuje jeho mnohostranný talent. Nápis, pravděpodobně pověřený následnými králi Gupty, známý jako Allahabadský pilíř, je nejvíce výmluvný o jeho humánních kvalitách. Samudragupta také věřila v prosazování dobré vůle mezi různými náboženskými komunitami. Dal například Meghavarně, cejlonskému králi, povolení a podporu ke stavbě kláštera v Bodh Gaya.

CHANDRAGUPTA II

Zdá se, že po Samudraguptově vládnutí nastal krátký boj o moc. Jeho nejstarší syn Ramagupta se stal dalším králem Gupty. To poznamenal 7. století CE sanskrtský autor Banbhatta ve svém životopisném díle Harshacharita. To, co následovalo potom, je součástí dramatu sanskrtského básníka a dramatika Visakha Dutty DeviChandra Guptam. Jak příběh pokračuje, Ramaguptu brzy přemohl scythský král Mathury. Scythský král se však kromě samotného království zajímal o královnu Dhruvadevi, která byla také proslulým učencem. Pro udržení míru se Ramagupta vzdal Dhruvadevi svému protivníkovi. Poté se Ramaguptův mladší bratr Chandragupta II s několika jeho blízkými pomocníky vydal v přestrojení vstříc nepříteli. Zachránil Dhruvadeviho a zavraždil skýtského krále. Dhruvadevi veřejně odsoudila svého manžela za jeho chování. Ramaguptu nakonec zabil Chandragupta II., Který se také někdy později oženil s Dhruvadevim.

Stejně jako Samudragupta byl Chandragupta II (asi 380 - 414 n. L.) Dobrotivým králem, schopným vůdcem a zkušeným správcem. Poražením satrapy Saurashtra dále rozšířil své království na pobřeží Arabského moře. Jeho odvážné úsilí mu vyneslo titul Vikramaditya. Aby Chandragupta II ovládl rozlehlou říši efektivněji, založil v Ujjainu své druhé hlavní město. Postaral se také o posílení námořnictva. Námořní přístavy Tamralipta a Sopara se následně staly rušnými uzly námořního obchodu. Byl také velkým patronem umění a kultury. Někteří z největších učenců té doby, včetně navaratny (devět drahokamů), zdobili jeho dvůr. Z jeho štědrosti těžila řada charitativních institucí, sirotčinců a nemocnic. U silnice byly zřízeny odpočinkové domy pro cestovatele. Během této doby dosáhla říše Gupta svého vrcholu a nebývalý pokrok poznamenal všechny oblasti života.

POLITIKA A ADMINISTRACE

Ve správě obrovské říše se projevoval velký takt a předvídavost. Účinnost jejich bojového systému byla dobře známá. Velké království bylo rozděleno na menší pradesha (provincie) a byli jmenováni správní vedoucí, kteří se o ně starali. Králové udržovali v byrokratickém procesu disciplínu a transparentnost. Trestní právo bylo mírné, trest smrti byl neslýchaný a soudní mučení nebylo praktikováno. Fa Hien označil města Mathura a Pataliputra za malebná, přičemž druhé město je popisováno jako město květin. Lidé se mohli volně pohybovat. Vládl zákon a pořádek a podle Fa Hien byly případy krádeží a vloupání vzácné.

Následující text také hovoří o opatrnosti králů Gupty. Samudragupta získal mnohem větší část jižní Indie, než se staral začlenit do své říše. Proto v poměrně málo případech vrátil království původním králům a spokojil se pouze s výběrem daní od nich. Počítal s tím, že velká vzdálenost mezi touto částí země a jeho hlavním městem Pataliputrou bude bránit procesu řádné správy.

SOCIOEKONOMICKÉ PODMÍNKY

Lidé vedli jednoduchý život. Komodity byly cenově dostupné a všestranná prosperita zajišťovala snadné splnění jejich požadavků. Dávali přednost vegetariánství a vyhýbali se alkoholickým nápojům. Zlatých a stříbrných mincí bylo vydáno velké množství, což obecně svědčí o zdraví ekonomiky. Obchod a obchod vzkvétal jak v zemi, tak mimo ni. Hedvábí, bavlna, koření, medicína, drahocenné drahé kameny, perla, drahý kov a ocel se vyvážely po moři. Vysoce vyvinuté ocelové plavidlo vedlo každého k přesvědčení, že indické železo nepodléhá korozi. 7 m (23 ft) vysoký železný pilíř v komplexu Qutub, Dillí, postavený kolem roku 402 n. L., Je svědectvím této skutečnosti. Obchodní vztahy s Blízkým východem se zlepšily. Slonovina, želvovina atd. Z Afriky, hedvábí a některé léčivé rostliny z Číny a Dálného východu byly na seznamu dovozů na prvním místě. Potraviny, obilí, koření, sůl, drahokamy a zlaté pruty byly primárními komoditami vnitrozemského obchodu.

Gupta králové věděli, že blahobyt říše spočívá v udržování srdečného vztahu mezi různými komunitami. Sami byli oddanými vaišnavami (hinduisty, kteří uctívají Nejvyššího Stvořitele jako Višnu), ale to jim nebránilo být tolerantní vůči věřícím buddhismu a džinismu. Buddhistické kláštery dostaly liberální dary. Yijing pozoroval, jak králové Gupty stavěli hostince a odpočívadla pro buddhistické mnichy a další poutníky. Jako přední místo vzdělávání a kulturní výměny Nalanda prosperovala pod jejich záštitou. Džinismus vzkvétal v severním Bengálsku, Gorakhpuru, Udayagiri a Gujaratu. V celé říši existovalo několik džinistických zařízení a Jainské rady byly pravidelným jevem.

LITERATURA, VĚDA & VZDĚLÁVÁNÍ ZESILOVAČŮ

Sanskrit opět dosáhl statusu lingua franca a dokázal vyšplhat ještě větší výšky než dříve. Básník a dramatik Kalidasa vytvořil takové eposy jako Abhijnanasakuntalam, Malavikagnimitram, Raghuvansha a Kumarsambhaba. Harishena, proslulý básník, panegyrist a flétnista, složil Allahabad Prasasti, Sudraka napsal Mricchakatika, Vishakhadatta vytvořil Mudrarakshasa a Vishnusharma napsal Panchatantru. Vararuchi, Baudhayana, Ishwar Krishna a Bhartrihari přispěli k lingvistice, filozofii a vědě sanskrtu i prakritu.

Varahamihira napsal Brihatsamhita a také přispěl k oblastem astronomie a astrologie. Geniální matematik a astronom Aryabhata napsal Surya Siddhanta, který pokrýval několik aspektů geometrie, trigonometrie a kosmologie. Shanku se věnoval tvorbě textů o geografii. Dhanvantriho objevy pomohly indickému léčebnému systému ajurvédy stát se rafinovanějším a efektivnějším. Lékaři byli zruční v chirurgických postupech a bylo provedeno očkování proti nakažlivým chorobám. Dokonce i dnes se Dhanvantriho narozeniny slaví na Dhanteras, dva dny před Diwali. Tento intelektuální nárůst nebyl omezen na soudy ani mezi královské hodnosti. Lidé byli povzbuzováni, aby se naučili nuance sanskrtské literatury, oratoře, intelektuální debaty, hudby a malby. Bylo zřízeno několik vzdělávacích institucí a ty stávající získaly nepřetržitou podporu.

UMĚNÍ, ARCHITEKTURA a KULTURA zesilovačů

Zde je třeba pamatovat na to, co filozof a historik Ananda Coomaraswamy řekl v The Arts & amp Crafts of India & amp Ceylone, o umění regionu,

Hinduisté nepovažují náboženská, estetická a vědecká stanoviska za nezbytně protichůdná a ve všech svých nejlepších dílech, ať už hudebních, literárních nebo plastických, jsou tyto úhly pohledu, dnes tak ostře rozlišované, neoddělitelně jednotné.

Nejlepší ukázky dobové malby, sochařství a architektury lze nalézt v Ajantě, Elloře, Sarnathu, Mathuře, Anuradhapuře a Sigirii. Základní principy Shilpy Shasrty (Pojednání o umění) byly dodržovány všude, včetně územního plánování. Zlatá schodiště posetá kameny, železné sloupy (Železný sloup Dhar je dvakrát větší než Železný sloup v Dillí), složitě navržené zlaté mince, šperky a kovové sochy vypovídají o dovednostech kovářů. Dařilo se také vyřezávaným slonovinám, dřevu a lakům, brokátům a vyšívanému textilu. Cvičit vokální hudbu, tanec a sedm typů hudebních nástrojů včetně veena (indický strunný nástroj), flétny a mridangam (buben) bylo spíše normou než výjimkou. Ty byly pravidelně prováděny v chrámech na znamení oddanosti. V klasickém indickém stylu byli umělci a literáti povzbuzováni, aby meditovali o metaforách uvnitř a zachytili jejich podstatu ve svých výtvorech. Jak naznačuje Agni Purana: „Ó Pane všech bohů, nauč mě ve snech, jak mám vykonávat veškerou práci, kterou mám v mysli.“

Úpadek říše

Po zániku svého otce Chandragupty II. Kumaragupta I (kolem 415 - 455 n. L.) Ovládl obrovskou říši dovedností a schopnostmi. Dokázal udržet mír a dokonce odrazit silné výzvy z kmene známého jako Pushyamitra. Pomohl mu jeho schopný syn Skandagupta (455 - 467 n. L.), Který byl posledním ze suverénních vládců dynastie Gupta. Rovněž se mu podařilo zabránit invazi Hunů (Hefthalitů). Skandagupta byl velký učenec a moudrý vládce. Pro blaho obyvatel provedl několik stavebních prací, včetně přestavby přehrady na jezeře Sudarshan, Gujarat. Ale to byly poslední dny slávy říše.

Po Skandaguptově smrti se dynastie zapletla do domácích konfliktů. Vládcům chyběly schopnosti dřívějších císařů vládnout nad tak velkým královstvím. To mělo za následek úpadek zákona a pořádku. Byli nepřetržitě sužováni útoky Hunů a dalších cizích mocností. To způsobilo narušení ekonomické prosperity říše. Navíc králové zůstali více zaměstnáni shovívavostí než přípravou na řešení výzev svých nepřátel. Podobně postupovali i nešikovní ministři a správní vedoucí. Je pozoruhodné, že po porážce a zajetí Mihirakula, jednoho z nejvýznamnějších tehdejších heftalitských císařů, ho král Gupta Baladitya na radu svých ministrů osvobodil. Hunové se vrátili, aby pronásledovali říši později, a nakonec kolem roku 550 zatáhli závěsy této slavné říše. Následující řádky Mricchakatiky krále Malého Sudraka (Malý hliněný vozík) výstižně shrnují vzestup a pád v majetku dynastie Gupta.


Věky zlata

300 n. L 1000 CE

Měřítko: 1 sloupec = 100 let

Impérium Gupta

Ačkoli mu předcházeli dva vládci Guptanů, Chandragupta I (vláda 320-335 n. L.) Se zasloužila o založení říše Gupta v údolí řeky Gangy asi v roce 320 n. L., Když převzal jméno zakladatele Mauryanské říše. Období vlády Gupty mezi 300 a 600 n. L. Bylo pro svůj pokrok ve vědě a důrazu na klasické indické umění a literaturu nazýváno zlatým věkem Indie. Vládci Gupty získali velkou část půdy, kterou dříve držela Mauryanská říše, a za jejich vlády vzkvétal mír a obchod.

Oficiálním soudním jazykem se stal sanskrt a dramatik a básník Kalidasa napsal slavné sanskrtské hry a básně pod předpokládanou záštitou Chandragupty II. The Kámasútra, pojednání o romantické lásce, je také datováno do éry Gupty. V roce 499 n. L. Matematik Aryabhata publikoval své přelomové pojednání o indické astronomii a matematice, Aryabhatiya, který popisoval Zemi jako kouli pohybující se kolem Slunce.

Detailní zlaté mince s portréty králů Gupty vynikají jako jedinečná umělecká díla z tohoto období a oslavují jejich úspěchy. Chandraguptův syn Samudragupta (r. 350 až 375 n. L.) Dále rozšiřoval říši a podrobný popis jeho činů byl ke konci jeho vlády zapsán na ashokanský pilíř v Allahabadu. Na rozdíl od centralizované byrokracie Mauryanské říše umožnila říše Gupta poraženým vládcům udržet si svá království výměnou za službu, jako je pocta nebo vojenská pomoc. Syn Samudragupty Chandragupta II (r. 375 & ndash415 CE) vedl dlouhou kampaň proti Shaka Satraps v západní Indii, která umožňovala Guptasům přístup k přístavům Gujarat v severozápadní Indii a mezinárodnímu námořnímu obchodu. Kumaragupta (r. 415 & ndash454 CE) a Skandagupta (r. C. 454 & ndash467 CE), syn Chandragupty II, respektive vnuk, se bránili proti útokům středoasijského kmene Huna (pobočka Hunů), který říši velmi oslabil. V roce 550 n. L. Původní linie Gupty neměla nástupce a říše se rozpadla na menší království s nezávislými vládci.

Kalidasa

Kalidasa byl proslulý sanskrtský dramatik a básník. On je nejlépe známý pro několik her, napsaných ve 4. a počátku 5. století nl, z nichž nejstarší je pravděpodobně Malavikaagnimitra (Malavikaa a Agnimitra), dílo zabývající se palácovými intrikami. Je to zvláště zajímavé, protože hrdinou je historická postava, král Agnimitra, jehož otec, Pushhpamitra, vyrval asi 185 před naším letopočtem království severní Indie mauryánskému králi Brihadrathovi a založil dynastii Sungů, která měla moc více než století. Vikramorvashiiya (Urvashii vyhrál přes Valor) vychází ze staré legendy o lásce smrtelného Pururavaase k nebeské slečně Urvašii. Legenda se vyskytuje v embryonální formě v hymnu Rig Vedy a v hodně rozšířené verzi v Shatapathabrahmana.

Třetí hra, Abhijnanasakuntala (Shakuntalaa uznána tokenovým prstenem), je dílo, kterým je Kalidasa nejznámější nejen v Indii, ale po celém světě. Jednalo se o první dílo Kalidasy, které bylo přeloženo do angličtiny, z něhož byl v roce 1791 vytvořen německý překlad, který vyvolal často citovaný Goetheho obdiv. Vliv Shakuntala mimo Indii je evidentní nejen v množství překladů v mnoha jazycích, ale také v jeho adaptaci na operní scénu Paderewski, Weinggartner a Alfano. Kromě těchto tří her napsal Kalidasa dvě dlouhé epické básně, Kumaarasambhava (Narození Kumaary) a Raghuvamsha (Dynastie Raghu). Nakonec existují dvě lyrické básně, Meghaduuta (Cloud Messenger) a Ritusamhaara (Popis ročních období).

Fa Hsien

Čínský buddhistický poutník Fa Hsien ve věku 65 let šel do Indie z Číny od roku 399 a vrátil se po moři v roce 413 n. L. Cestoval po rovině Gangy a zastavil se u mnoha klášterů, aby studoval jejich zvyky a kopíroval posvátné buddhistické texty. Napsal zprávu o svých cestách, která poskytla moderním vědcům vhled do správy říše Gupta, kde lehké zdanění a osvícené politiky vůči kastě a náboženství vedou k prosperitě ak tomu, co Fa Hsien popisuje jako spokojené občany.

Související webové stránky:

Kámasútra

Přidělený mudrci Vatsyayana, Kámasútra je pojednání o erotické lásce, o níž se předpokládá, že byla napsána pod vládou Gupta ve čtvrtém nebo pátém století n. l. Kama znamená v sanskrtu láska, touha nebo potěšení a Sutra je nejranějším přežívajícím příkladem kama shastra neboli vědy o žánru erotiky, která by se stala populární v pozdějších stoletích. Kama je jedním ze čtyř cílů lidského života popsaných v Védy, další tři jsou dharma (povinnost a sociální závazek), artha (moc a úspěch) a moksa (náboženské osvobození).

The Kámasútra Skládá se ze sedmi knih, z nichž každá má dvě nebo více kapitol, a velká část knihy radí městským mužům nebo nagarakům ohledně námluv. Ženy byly povzbuzovány, aby se naučily 64 postupů kama shastry, včetně zpěvu, tance a dokonce truhlářství a řešení hádanek. The Kámasútra považuje sex za umění i vědu a rozděluje muže a ženy na sexuální typy, diskutuje o sexuálních polohách, podrobně popisuje vhodné chování vdaných žen a poskytuje rady kurtizánám. The Kámasútra se stal archetypem pro další práce na téma erotické lásky v Indii a ovlivnil pozdější sanskrtskou erotickou poezii. V roce 1883, překlad díla do angličtiny publikoval anglický cestovatel a antropolog Sir Richard F. Burton a Forster Fitzgerald Arbuthnot propagoval práci na Západě.

Astronomie

Astronomie, astrologie, matematika a náboženství byly ve starověké Indii úzce propojeny. Astronomie se vyvinula z potřeby určit slunovraty, rovnodennosti a fáze měsíce pro védské rituály. Osmnáct raných astronomických textů nebo siddhantas, z nichž pouze Surya-Siddhantha, napsaný kolem roku 400 př. n. l., přežívá, diskutuje o tématech včetně zatmění Měsíce a Slunce, astronomických přístrojů a fází měsíce. The Vedanga Jyotisha složený astronomem Lagadhou kolem roku 500 př. n. l. nastiňuje kalendář na základě pětiletého cyklu nebo yugy se 62 lunárními měsíci a 1830 dny. Nejstarší indický kalendář, kalendář Saptarshi, je rozdělen do 2700 letých cyklů a v některých částech Indie se dnes stále používá verze počítající až do roku 3076 př. N. L.

Astronomie vzkvétala za říše Gupta (asi 320–550 n. L.), Během níž se Ujjain ve střední Indii ukázal jako centrum astronomického a matematického výzkumu. V roce 499 n.l. Aryabhatiya, významné pojednání o matematice a astronomii napsané v sanskrtu. Aryabhata popsal sférickou Zemi, která se otáčí kolem své vlastní osy a oběžných drah planet ve vztahu ke slunci. Datoval vesmír zhruba na 4 320 000 let a vypočítal délku slunečního roku. První indický vesmírný satelit vypuštěný v roce 1975 dostal na jeho počest jméno Aryabhata.

Islám

Islám je monoteistické náboženství založené prorokem Mohamedem v Mekce na počátku sedmého století našeho letopočtu.Stoupenci víry, zvaní muslimové, ctí boha Starého zákona v arabštině, Alláhu a Koránu, což je posvátný text, o kterém se věřící domnívají, že je Alláhovo slovo zjeveno proroku Mohamedovi.

Očekává se, že všichni muslimové budou plnit pět hlavních povinností, pilíře islámu nebo Arkan al-Islam. Mezi pilíře patří shahada, profese salatu muslimské víry, rituální modlitba prováděná pětkrát denně předepsaným způsobem zakat, almužna pila, půst během měsíce ramadánu a hadždž, pouť do posvátného města Mekky.

V osmém století n. L. Se islám rozšířil do Evropy, přes střední Asii a do Indie, kde se v sedmém století n. L. Na jihozápadním pobřeží usadili muslimští obchodníci. Cheraman Juma Masjid v Cranganore (v Kodungallur, Kerala) je považován za první mešitu v Indii a pochází z tohoto období. Počínaje jedenáctým stoletím n. L. Šíří turkické a afghánské armády islám do severní Indie. V první polovině 10.

Islám v Indii pokračoval v rozkvětu pod Mughalskou říší, která následovala Dillí sultanát a dosáhla svého vrcholu v 16. století za císaře Akbara Velikého, který prosazoval náboženskou toleranci. Za Mughalů se islámská kultura a náboženství mísily s indickými a hinduistickými tradicemi a zanechávaly trvalé dědictví v umění a architektuře, včetně Tádž Mahalu.

V roce 1947 vedly rozdíly mezi hinduisty a muslimy k rozdělení Indie odcházejícími britskými kolonialisty do zemí Indie a Pákistánu. Divize vyvolala masovou migraci přes hranice obou zemí, přičemž muslimové mířili na sever do Pákistánu a hinduisté a sikhové na jih do Indie. Násilí mezi oběma skupinami mělo za následek stovky tisíc úmrtí. Sekulární národ, indická ústava zaručuje svobodu vyznání svým občanům, z nichž většina jsou hinduisté.

Islám je v Indii v roce 2008 druhým nejvíce praktikovaným náboženstvím, více než 13% Indů se považuje za muslimy a Indie má jednu z největších populací muslimů na světě. Pákistán je dnes islámskou republikou s přibližně 170 miliony obyvatel, z nichž pouze 3 miliony jsou hinduisté. Po Indonésii má Pákistán druhou největší muslimskou populaci na světě, těsně následovanou Indií (156 milionů) a Bangladéšem (132 milionů ze 150 milionů a přibližně 15 milionů hinduistů).

Cholanská říše

Cholas, lid žijící v jižní Indii, se poprvé objevuje v písemném záznamu ve skalním nápisu Mauryanského císaře Ashoka z 3. století př. N. L. Cholas, národ hovořící tamilsky, držel východní pobřeží moderního Tamilnádu a oblast delty Cauvery. Nakonec získali nadvládu nad ostatními jižními kmeny v této oblasti, Pandyas z Madurai a Pallavas z Kanchi. Nejstarší král říše Karikala (r. Asi 100 n. L.) Je oslavován v tamilské literatuře, ale říše dosáhla svého vrcholu za vlády Rádžarádži (r. 985 a ndash1014 n. L.), Který dobyl Keralu, severní Srí Lanku a v roce 1014 n. L. Získal Maledivské ostrovy.

Na památku své vlády a boha Šivy postavil Rajaraja nádherný chrám, Rajarajeshvara nebo Brihadeesvarar Temple v Tanjore, který byl dokončen v roce 1009 n. L. Chrám, v té době nejvyšší budova v Indii, obsahuje nápisy popisující Rádžarádžova vítězství a byl obrovským obřadním prostorem s centrální svatyní o výšce 216 stop. Chrám zdobí freskové nástěnné malby, které zachycují vojenské výboje, královskou rodinu, Rádžarádžu a Šivu. Vesnice v říši a až z daleké Srí Lanky posílaly pocty, které by byly přerozděleny a použity na podporu obrovské družiny tanečníků, sluhů, zpěváků, tesařů, zlatníků a dalších žijících na chrámovém dvoře.

Rajaradžův syn, Rajendra I (r. 1014 & ndash1044 CE), by i nadále zvyšoval Cholanovu moc tím, že porazil soupeře v jižní Indii a rozšířil Cholanské území na sever. V roce 1023 n. L. Poslal Rajendra svou armádu na sever k řece Ganze a porazil bengálské království vládce Pala. O několik let později vyslal zámořské expedice na Malajský poloostrov, okupující části Jávy, snad aby chránil námořní cestu do Číny. Soupeření s jinými jižními kmeny by vedlo k pádu dynastie, když v roce 1257 n. L. Pandyas porazili Choly. Dynastie skončila v roce 1279 n. L. Posledním vládcem Choly, Rádžendrou IV. (R. 1246 a ndash1279 n. L.).

Cholanské bronzové sochy

Cholasové vytvořili první velkou říši jižní Indie. Za vlády Choly se mezi 9. a 13. stoletím n. L. Rozvíjelo umění a mdashpoetry, tanec, umění a stavba chrámu. Ale cholanské umělecké dědictví je nejzřetelnější na bronzových sochách, které byly v této době zdokonaleny a stále se vyrábějí dodnes.

Cholanské bronzy byly typicky božstev, královské rodiny a politicky silných lidí dne & mdashall ve výrazném cholanském stylu, klasicky reprezentujícím lidskou formu a dokonale proporce. Sochy jsou rozpoznatelné podle způsobu, jakým jsou těla postavena. Jsou vždy elegantní, elegantní a smyslní, zvláště pokud jde o sochu páru, jako jsou Shiva a Parvati. Bronzy také zobrazují „mudry“ nebo gesta odvozená z klasického tance.

Cholanští mistři sochaři vytvořili svá díla s cire perdure, neboli proces ztraceného vosku, který se používá dodnes.

Mahamastak Abhishek

Tento festival Jain, který se koná každých 12 let, oslavuje život svatého Bahubaliho. Miliony oddaných cestují do Shravana Belagola v indickém státě Karnataka v jižní Indii za rituálním pomazáním sochy Bahubaliho o délce 57 stop, známé také jako Gomateshwara. Gigantická socha nahého světce byla vytesána z jednoho kusu žuly z kopce, známého jako Vindhyagiri nebo Indragiri, kde se nachází.

Festival se pravidelně koná od roku 981 n. L., Kdy byla socha dokončena, a zahrnuje pomazání kolosální figury množstvím látek počínaje posvěcenou vodou z 1008 malých kovových nádob. Poté se osprchuje řadou dalších úlitb, jako je mléko, šťáva z cukrové třtiny, pasty ze šafránu a santalového dřeva, stejně jako prášky z kokosu, kurkumy, šafránu a rumělky. Následují nabídky zlata, stříbra, drahých kamenů, okvětních lístků a mincí, které vyvrcholí kaskádou květin.

Kněží a vybraní oddaní vystoupají po 700 schodech, aby dosáhli vrcholu sochy, aby mohli provést obřad, zatímco masy poutníků sledují úpatí kolosu a jsou zalité materiálem, který je na postavu sprchován.

Jains ctí Bahubaliho, který se podle legendy vzdal svého království poté, co vyhrál bitvu se svým bratrem Bharatou, protože byl rozčarován touhou po moci, která ho postavila proti členu rodiny. Bahubali se rozhodl hledat duchovní osvícení a tak dlouho meditoval, až mu na nohou začala růst vinná réva a rozšířila se mu do paží, čímž je zastoupen v soše v Shravana Belagola.

Rádžarádža

Rajaraja vládl Cholanské říši v jižní oblasti Indie v letech 985 až 1015 n. L. A spolu se svým synem Rajendrou se zasloužil o zajištění nadvlády království od 10. do 13. století n. L. Císař úspěšně porazil své hlavní rivaly, kmeny Pandyasů a Cherasů, v jižní Indii, čímž získal Keralu. Rajaradžova síla byla odvozena od silné správy, velké armády a jedinečné námořní síly, kterou v roce 1014 n. L. Rozšířil svou říši na severní Srí Lanku a Maledivské ostrovy. Tyto vítězné invaze zajistily stálý tok pocty jeho království a přispěly k nejtrvalejším památkám dynastie Cholanů, velkých královských chrámů, jako byly ty v Tanjore.

Na památku jeho vlády a osobního boha, Šivy, postavil Rajaraja v Tanjore nádherný chrám Rajarajeshvara nebo Brihadishvara, který byl dokončen kolem roku 1010 n. L. Chrám, který byl v té době nejvyšší budovou v Indii, obsahuje nápisy popisující Rádžarádžova vítězství a byl obrovským obřadním prostorem s centrální svatyní vysokou 216 stop. Chrám zdobí freskové nástěnné malby, které zachycují vojenské výboje, královskou rodinu, Rádžarádžu a Šivu. Metodické záznamy darů poskytnutých chrámu poskytují rozsáhlé informace o chrámu a říši. Rajaraja syn Rajendra následoval jej v 1014/15 CE a pokračoval v rozšiřování říše na sever a na východ, dokonce vyslal námořní expedici obsadit pobřežní oblasti na Jávě a úžiny Malacca.

Mahmud z Ghazní

Za Mahmuda Ghazniho (971–1030 n. L.) Dosáhla Ghaznavidská říše, islámská dynastie soustředěná v afghánském městě Ghazní, své výšky. Mahmudův otec, turecký otrok jménem Sebüktigen, založil království v 10. století n. L. A Mahmud vládl jako sultán od roku 998 do 1030 n. L. Sultán, známý jako „Meč islámu“, vtrhl do oblastí Sind a Paňdžáb nejméně jednou ročně mezi lety 1000 n. L. A 1026 n. L., Vedl nemilosrdné tažení do severní Indie.

Mahmudovy invaze do Indie, které se nikdy nerozšířily do střední, jižní a východní části regionu, byly mimořádně nemilosrdné. Říká se, že při každé návštěvě odnesl obrovské množství kořisti, a mimo jiné indické dynastie jeho ohromné ​​armádě podlehly Chandellas z Khujaraho, Pratiharas z Kanauj a Rajputs z Gwalior. Místa jako Kanauj, Mathura a Thaneshwar byla vypleněna, ale je to zničení chrámu Shiva v Somnathu na jižním pobřeží Kathiawaru v Gudžarátu, na který si ho většina lidí v Indii pamatuje i dnes. Některé muslimské kroniky tvrdí, že v pytli Somnath zemřelo 50 000 hinduistů a říká se, že Shiva lingam (hlavní symbol boha) zničil sám Mahmud. Po bitvě je Mahmud a jeho vojáci popisováni jako odnesení přes poušť ekvivalent 6,5 tun zlata. Moderní historici zpochybnili některé předpoklady „černé legendy“ Mahmuda.

Ačkoli nemůže být pochyb o tom, že Mahmud z Ghazní vedl nemilosrdné kampaně a terorizoval lidi, kteří se mu postavili do cesty, nic nenasvědčuje tomu, že by útočil pouze na hinduisty. Stejně bezohledně se jednalo s muslimským vládcem Multanu, Ismailim a jeho poddanými. Revizionističtí historici tvrdí, že Mahmud drancoval hinduistické chrámy kvůli bohatství v nich, že mezi svými veliteli měl hinduisty a že hinduistické chrámy mohly i nadále fungovat pod jeho vládou. Mahmud však zůstává hluboce kontroverzní a rozdělující postavou ve vnímání historie na dnešním subkontinentu.

Díky kořisti získané z jeho náletů do Indie udělal Mahmud z Ghazni velké kulturní centrum, domov rozsáhlé knihovny a učenců, jako byl Abu Rayhan al-Biruni, matematik a filozof, jehož Kitab al-Hind patřil mezi nejranější literaturu o indických náboženských a filozofických tradicích. Muslimská dynastie Ghoridů vystřídala vládu Ghaznavidů ve 12. století n. L. A po ní následoval Dillí sultanát, série pěti po sobě jdoucích muslimských dynastií, které vládly severní Indii do 16. století n. L.

Příběh Indie umožňují příspěvky od diváků, jako jste vy, a také Patakova indická jídla.


Podívejte se na video: Čingischán Je Nejdokonalejším Velitelem Na Zemi!


Komentáře:

  1. Tortain

    Z této otázky jsem také nadšený. Nebudete mě vyzvat, kde najdu více informací k této otázce?

  2. Kivi

    And the Swiss, and the reaper, and in general, fucked up. The most amazing thing about pop singers is that they sing with their mouths in the same way ... Fresh food, but it is hard to fight What you warm on your chest, it will sizzle all your life. It is very easy to make a woman happy. Only expensive. Nothing warms the soul like cold beer ...

  3. Laurent

    Legrační jako peklo. Nebo se obávám, že to není vtipné, ale strašidelné.

  4. Dulkis

    Něco je v tom. I will know, thank you for the information.

  5. Kirkley

    Zítra je nový den.



Napište zprávu