Je každá hlavní kultura ve stejném roce?

Je každá hlavní kultura ve stejném roce?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

V západním světě je aktuálním rokem 2014, což je počet let od narození křesťanského mesiáše. Vzhledem k tomu, že křesťanství není dominantní náboženství ve všech částech světa, očekával bych, že existují některé kultury, které nejsou v roce 2014. Nebyl jsem však schopen na tomto webu najít přesvědčivou odpověď.

Je každá větší civilizace ve stejném roce? Pokud ano, jak mohli Evropané mít tak silný vliv na celou planetu, dokonce i na země jako Čína?


Gregoriánský kalendář, západní kalendář nebo křesťanský kalendář, je kalendář, který byl reformou v roce 1582 v juliánském kalendáři. Zavedl ho papež Řehoř XIII., Podle kterého byl kalendář pojmenován. Ale was is an adaptace kalendáře navrženého italským lékařem, astronomem a filozofem Luigim Liliem. A není to nesassarly založené na narození Ježíše, většina učenců dorazí na datum narození mezi 6 a 4 před naším letopočtem. [1]

Gregoriánské reformy nikdy neměly sjednotit evropské kalendáře, jen ty křesťanské. Inter Gravissimas však zahájil řetězec událostí, které ve světě stále probíhají, o více než čtyři sta let později, a gregoriánský kalendář přestal být primárně křesťanskou institucí. Přestože se gregoriánský kalendář během 18. a 19. století pomalu rozšířil po celém světě, situace v Evropě zůstala statická až do roku 1912. Událostí, která spojovala evropské kalendáře, byla 1. světová válka. Některé země byly nuceny přijmout reformy okupační armádou, jako Lotyšsko a Litva - zatímco jiné, zejména Rusko, přešly po revoluci. Poválečné rozdělení Osmanské říše vedlo k tomu, že mnoho balkánských zemí přijalo gregoriánský kalendář a v roce 1926 Turecko.

Od té chvíle se Evropa, Amerika a Francie staly po válce nejcivilizovanějšími a nejvyspělejšími národy a pomalu se staly mezinárodně nejpoužívanějším civilním kalendářem. Je to neoficiální globální standard po celá desetiletí, uznávaný mezinárodními institucemi, jako je OSN [2] a Světová poštovní unie [3]. Ve výchozím nastavení proto, že ostatní postupující národy potřebují být na „stejné stránce“, jak již byla všeobecně stanovena, ji také přijmou.

Ačkoli ne všechny země přijaly gregoriánský kalendář Saúdská Arábie, Etiopie, Nepál, Írán a Afghánistán. Některé země používají vedle gregoriánského kalendáře i jiné kalendáře, včetně Indie, Bangladéše, Izraele a Barmy; a další země používají upravenou verzi gregoriánského kalendáře, včetně Srí Lanky, Kambodže, Thajska, Japonska, Severní Koreje a Tchaj -wanu. Východní pravoslavná církev nikdy plně nepřijala kalendář.

[1] http://catholiceducation.org/articles/facts/fm0004.html

http://www.preachitteachit.org/articles-blogs/ask-roger/post/archive/2009/august/article/when-was-jesus-born/

http://biblelight.net/year.htm

http://messiahfactor.com/page52.html

[2] http://aristean.org/un.htm

[3] Odkaz = en & sa = X & ei = P9oQU6edA8nayAGn5oDoDw & ved = 0CDwQ6AEwCQ

Další referenční body -

europeanhistory.about.com/od/… /a/introgregcalend.htm

http://www.webexhibits.org/calendars/year-history.html

http://astro.nmsu.edu/~lhuber/leaphist.html

http://www.timeanddate.com/calendar/gregorian-calendar.html


Židovský kalendář je v roce 5774 (od září 2013 do října 2014 je to přestupný rok), takže „židovská civilizace“ není v roce 2014.

Stát Izrael, který je skutečně jediným oficiálním orgánem uznávajícím židovský kalendář, určuje všechny své svátky a pamětní dny na základě židovského kalendáře. Všechna civilní data dovozu (začátek a konec školního roku, daňové výpočty atd.) Se však provádějí pomocí standardního gregoriánského kalendáře a v Izraeli je rok 2014 jako všude jinde.

Abychom odpověděli na tuto otázku, existuje spousta kultur, které používají jiný kalendář a jsou v jiném roce. Gregoriánský (křesťanský) kalendář je však tím lingua franca světa a toho, co každý používá, když potřebuje porozumět mimo svou vlastní kulturu.

Proč tomu tak je, pravděpodobně vyplývá ze skutečnosti, že v posledních několika desetiletích svět pomalu globalizuje obchod a každý chce obchodovat s Američany a Evropany, protože tam jsou peníze. Je velmi užitečné stanovit pro tyto věci standardy, a protože americká a evropská kultura má velký vliv, standardem se stal gregoriánský kalendář.


Pro ty, kteří běží a Okna operační systém s MS Outlook, kteří chtějí experimentovat s alternativními kalendáři, pokyny jsou k dispozici zde nebo výběrem z pásu karet v Office 2007 nebo novějším:
Soubor -> Možnosti -> Kalendář -> Možnosti kalendáře -> Povolit alternativní kalendář


Dostupné kalendáře jsou uvedeny níže s příslušným zastoupením dne 1. března 2014:

> Gregorian: 1. března 2014> Hijiri: Rabi 'Than 29, 1435 (rok lze při výběru kompenzovat)> Um-al-Qura: Rabi' Than 29, 1435> Hebrew Lunar: Adari 29, 5774> Saka Era: Phalguna 10, 1935

Toto jsou pouze kalendáře dostupné v anglické jazykové verzi Windows/Office. Mezinárodní verze mohou podporovat více.

LINUX a MAC pravděpodobně mají podobnou schopnost, ale k žádnému z nich nemám snadný přístup.


Číňané mají čínský kalendář. V Indii existuje několik kalendářů. Z praktických důvodů se indická vláda a všechna komerční zařízení řídí gregoriánským kalendářem- „synchronizují“ se zbytkem světa. Má vědecký smysl řídit se UTC a standardem, který je univerzální. Tak funguje globalizovaný systém.

Místní kultury ale dodržují místní zvyky a slavnosti na základě místních kalendářů. To je myslím fakt v celém „nezápadním“ světě.


Jak již bylo zmíněno ostatními, většina zemí po celém světě obvykle používá pro oficiální obchodní účely gregoriánský kalendář. Myslím, že by bylo docela neobvyklé, kdyby na světě existovala místa, kde lidé znají svůj vlastní kalendářní rok, ale nevědí, že je teď gregoriánský rok 2014.

Nicméně některé kalendáře ve východní a jihovýchodní Asii:

  • Rok buddhistické éry pro gregoriánský 2013–2014 je 2556. (Nový rok v dubnu. Používá se minimálně v Thajsku a Barmě, s mírnými rozdíly.) (Běžně se zobrazuje v Thajsku. Nejste si jisti Barmou.)
  • Čínský lunární rok je ve většině roku 2014 4712 (neviděl jsem to běžně zobrazovaný v žádné zemi, kde jsem byl. I když je lunární kalendář stále široce používán k označování festivalů a podobných věcí, zdá se, že někdy byla věnována malá pozornost tomu, číselný rok je. Stále se však běžně uvádí, že jde například o Jia-wu Rok koně ve většině roku 2014.)
  • Rok Čínské republiky (Tchaj -wan) je 103 v roce 2014 (běžně se zobrazuje na Tchaj -wanu.)
  • V Japonsku je to Heisei 26 v roce 2014. (Běžně se zobrazuje v Japonsku.)

Dodatek:

  • Rok Severní Korea Juche je 103 v roce 2014. (Toto vychází z roku narození Kim Il Sunga v roce 2014, shodou okolností shodného s prvním rokem ROC. Nebyl jsem v Severní Koreji, ale předpokládám, že se to běžně používá, protože Kim Il Sung si zde pravděpodobně váží více než Ježíš Kristus.)

Vláda Tamil Nadu (stát v Indii) následuje rok Tiruvalluvar. Tento kalendář bude mít rok 31 př. N. L. Jako rok, kdy možná existoval Tiruvalluvar; Výpočet by tedy byl o 31 let před gregoriánským kalendářem.

Tamilský kalendář má také 12 měsíců, které začínají od Chitirai, po nichž následuje dalších 11 tamilských měsíců. Tento kalendář má také úpravu přestupného roku v měsíci Aadi (červenec-srpen gregoriánského kalendáře)

Vláda Tamil Nadu oficiálně upravila kalendář roku Tiruvalluvar v roce 1972. Klíčovým bodem, který je zde třeba poznamenat, je vládní kalendář Tamil Nadu, který se liší od oficiálního indického kalendáře Saka.

Národy Tamil Nadu stále slaví svůj nový rok v tamilském měsíci Chitirai 1, který připadne na 14. dubna gregoriánského kalendáře.

Zdroj: http://www.sangam.org/articles/view2/?uid=987 https://venkadesh1987.wordpress.com/tag/thiruvalluvar-aandu/ http://en.wikipedia.org/wiki/Thiruvalluvar


Kulturní změna, která se drží

Když se spustí iniciativa zásadních změn, vůdci často obviňují kulturu své společnosti a jejího vytlačování z kurzu. Snaží se vykročit vpřed přepracováním taktiky kultury a#8212a, která má tendenci vyprchat, selhat nebo selhat. Většina kultur je příliš dobře zakořeněná, než aby mohla být odhozena. Tajemství je přestat bojovat se svou kulturou — a pracovat s ní a v ní, dokud se nevyvíjí správným směrem.

Dnešní společnosti s nejlepším výkonem, jako jsou Southwest Airlines, Apple a Four Seasons, to chápou, říkají autoři, tři konzultanti z Booz & Company. Tyto organizace dodržují pět zásad, jak co nejlépe využít své kultury:

1. Přiřaďte strategii ke kultuře. Kultura trumfne strategii pokaždé, bez ohledu na to, jak geniální je plán, takže ti dva musí být v souladu.

2. Zaměřte se na několik zásadních změn v chování. Velkoobchodní změna je těžká, vybírejte své bitvy moudře.

3. Oceňujte silné stránky stávající kultury. Každá kultura je produktem dobrých úmyslů a má své silné stránky, které lze využít.

4. Integrujte formální a neformální intervence. Neimplementujte pouze nová pravidla a procesy a identifikujte “influencerů ”, kteří mohou přivést další zaměstnance.

5. Měření a sledování kulturní evoluce. V opačném případě nemůžete ’t identifikovat zpětný posun nebo správný směr.

Když vedoucí představitelé Aetny aplikovali tato pravidla při zavádění nové strategie na začátku roku 2000, znovu oživili kulturu churavosti společnosti a obnovili hrdost zaměstnanců. Tento posun se promítl do obchodních výsledků, protože Aetna přešla ze ztráty 300 milionů dolarů na zisk 1,7 miliardy dolarů.

Na počátku dvacátých let 20. století Aetna mohutně bojovala na všech frontách. Zatímco na povrchu zůstaly příjmy silné, jeho vztah se zákazníky a lékaři se rychle zhoršoval a jeho pověst byla poškozována soudními spory a národním odporem proti organizacím udržujícím zdraví a řízené péči (kterou Aetna prosazovala). Společnost začala ztrácet zhruba 1 milion dolarů denně díky těžkopádným procesům a obrovské režii a nerozumným akvizicím.

Mnoho problémů, se kterými se Aetna potýkala, byla přičítána její kultuře-zejména úctě ke 150leté historii společnosti. Jakmile byla kultura mezi pracovníky otevřeně známá jako „matka Aetna“, povzbuzovala zaměstnance, aby byli vytrvalí do té míry, že se stanou averzními vůči riziku, tolerantní k průměrnosti a podezřívaví vůči cizím lidem. Převládající výkonná myšlenka byla „Staráme se o naše lidi na celý život, pokud se objevují každý den a nezpůsobují potíže“. Zaměstnanci byli přirozeně opatrní před jakoukoli potenciální hrozbou pro tuto dohodu. Když se Aetna v roce 1996 spojila s USA Healthcare, levnějším poskytovatelem zdravotní péče, došlo k významnému kulturnímu střetu. Ale místo toho, aby se konzervativní kultura Aetna přizpůsobila agresivnějším způsobům společnosti U.S. Healthcare, stala se pouze neústupnější. Vedoucí představitelé Aetny proti tomu mohli jen málo pokročit a jeden generální ředitel byl vytlačen poté, co to nezměnil.

Vedení Aetny nepoznalo, že nemůžete kulturu své společnosti obchodovat, jako by se jednalo o ojetý vůz. Přes všechny své výhody a vady je to dědictví, které zůstává jednoznačně vaše. Bohužel se to může zdát jako mlýnský kámen, když se společnost pokouší prosadit významnou změnu - například fúzi nebo obrat. Kulturní sklony jsou dobře zakořeněné, v dobrém i ve zlém. Je však možné čerpat z pozitivních aspektů kultury, proměnit je ve svůj prospěch a kompenzovat některé negativní aspekty za pochodu. Tento přístup značně usnadňuje implementaci změn.

Na konci roku 2000 se John W. Rowe, MD, stal čtvrtým generálním ředitelem Aetny za pět let. Zaměstnanci se skepticky připravovali na další vyčerpávající snahu přeměnit společnost na účinný růstový motor. Tentokrát je však čekalo překvapení. Rowe nešel s novou strategií a pokusil se vynutit kulturní posun, aby toho dosáhl. Místo toho si hned od začátku společně s Ronem Williamsem (který se připojil k Aetně v roce 2001 a stal se jejím prezidentem v roce 2002) udělal čas na návštěvu vojsk, pochopení jejich perspektivy a zapojení do plánování. Spolu s dalšími členy seniorského týmu hledali zaměstnance na všech úrovních - ty, kteří byli dobře propojeni, citliví na firemní kulturu a měli velký respekt -, aby získali svůj příspěvek ke strategii i názory na design a provedení. zamýšlených změn procesu.

Tyto rozhovory pomohly Roweovi a jeho týmu identifikovat největší problém Aetny: Strategii, která se úzce zaměřila na správu nákladů na zdravotní péči, aby se snížily náklady na pojistné události a zároveň se odcizili pacienti a lékaři, kteří byli klíčem k dlouhodobému úspěchu Aetny. Současně se objevily významné kulturní přednosti společnosti Aetna: hluboce zakořeněná starost o pacienty, poskytovatele a zaměstnavatele, která je základem hrdosti na historii a účel společnosti, široké respektování vrstevníků a velké skupiny specializovaných profesionálů.

Tyto poznatky vedly Rowe k přehodnocení jeho přístupu k obratu společnosti. Prohlásil, že namísto pouhého snižování nákladů bude organizace prosazovat strategii, kterou nazval „Nová Aetna“. Vybudovalo by si vítězné postavení ve zdravotním pojištění a silnou značku tím, že by dobře přilákalo a sloužilo pacientům i poskytovatelům zdravotní péče. To byl lákavý návrh, ale vyžadoval by významnou restrukturalizaci, nikdo by neměl zaručenou práci. Jinými slovy, byl to ten druh změny, kterému matka Aetna tradičně odolávala každým pasivně agresivním pohybem, který dokázala sebrat.

Ale tentokrát, aniž by své snahy popsali jako „kulturní změnu“, začalo top management s několika intervencemi. Tyto intervence vedly k malým, ale významným změnám v chování, které zase oživily kulturu Aetny při zachování a prosazování jejích silných stránek. Nová Aetna byla například speciálně navržena tak, aby posílila závazek zaměstnanců vůči zákazníkům - což se odráží v historii firmy, která rychle reaguje na přírodní katastrofy. Rowe také poukázal na posílení dlouholeté síly, která narušila - hrdost zaměstnanců na společnost. Když v reakci na otázku na radniční schůzce zdůraznil hrdost jako důvod, proč by se zaměstnanci měli postavit za změnu, sklidil spontánní ovace.

Takže zatímco plán změny zpochybnil zažité předpoklady (mimo jiné by vyžadoval odstranění 5 000 pracovních míst, přičemž pravděpodobně přijde více škrtů), byl přijat zaměstnanci. Byli vyslyšeni a oceněni a přišli přijmout Novou Aetnu.

Během několika příštích let skutečně z průzkumů, rozhovorů a pozorování vyplynulo, že většina zaměstnanců společnosti Aetna se cítila oživená, nadšená a skutečně hrdá na společnost. A finanční výsledky Aetny to odrážely. V polovině roku 2000 společnost vydělávala téměř 5 milionů dolarů denně. Její provozní příjem se zotavil ze ztráty 300 milionů dolarů na zisk 1,7 miliardy dolarů. Od května 2001 do ledna 2006 její cena akcií stabilně rostla, z 5,84 USD (po rozdělení) na 48,40 USD za akcii.

Příběh Aetny (který jsme čerpali z konceptu nepublikované knihy Jona Katzenbacha a Rogera Boltona, vrchního ředitele Aetny v důchodu) není jedinečný. Již dlouho víme, že trvá roky, než se změní způsob, jakým lidé myslí, cítí a chovají se, a i přesto nemusí být rozdíly smysluplné. Když tomu tak je, může se organizace se starou, silnou kulturou proměnit v katastrofu. To se stalo v organizacích jako Washington Mutual, Home Depot (před nedávným obratem) a americké námořní pěchotě během korejských a vietnamských válek.

Tento článek se také objevuje v:

HBR si musí přečíst 10 o vybudování skvělé kultury

Naštěstí je také možné, aby se kultura ubírala správným směrem, jak jsme viděli v Aetně. Koneckonců, kultury se časem vyvíjejí - někdy sklouzávají dozadu, někdy postupují - a to nejlepší, co můžete udělat, je pracovat s a v nich, než s nimi bojovat. V našem výzkumu jsme zjistili, že téměř každý podnik, který dosáhl špičkového výkonu - včetně společností Four Seasons, Apple, Microsoft a Southwest Airlines - se tam dostal uplatněním pěti zásad. Takové společnosti vnímají kulturu jako konkurenční výhodu - akcelerátor změn, nikoli překážku.

V tomto článku si projdeme pět zásad pomocí příkladů z našeho výzkumu a zkušeností klientů. Jejich dodržování může organizaci pomoci dosáhnout vyššího výkonu, lepšího zaměření na zákazníka a soudržnějšího a etičtějšího postoje.


Stručná historie systému skotského klanu

Pokud se někoho zeptáte, co se vám vybaví, když se zmíníte o Skotsku, pravděpodobně uvede úžasnou scenérii, hrady, krátké pečivo, whisky a tartan. Mnoho lidí by také mluvilo o skotských klanech, často zmiňujících předka, který opustil Skotsko během Highland Clearances, nebo možná hledal dobrodružství v Americe, Kanadě nebo Austrálii. Zde sdílíme několik podrobností o klanovém způsobu života, o tom, jak se věci měly a jak klany stále ovlivňují Skotsko a skotskou diasporu dnes.

Nejjednodušší je klan rozšířená rodina, příbuzenské svazky úzce svazující, různé větve stejného rodokmenu, různá příjmení propojená společnou sdílenou historií. Původ klanového systému je starověký, historici naznačují, že se datují nejméně 1000 let - dlouho předtím, než bylo Skotsko národem. Samotné slovo pochází ze skotské gaelštiny pro potomky: „klan“. Nikdy zde nebyl požadavek, aby všechny klany pocházely ze stejné pokrevně příbuzné rodiny, například s přijetím příjmení náčelníka běžného například pro ty, kteří žijí v rodových zemích.Historicky každý klan vedl náčelník, někdo odpovědný, od kterého se očekávalo, že bude dohlížet na ty, kteří jsou v jeho péči, a také učiní konečné rozhodnutí o všech důležitých věcech - například o sváru.

Každý klan měl specifické území, často s několika hrady, které často měnily vlastnictví. Když klan rostl a prosperoval, potřebovali úrodnější půdu, aby si mohli pěstovat jídlo a chovat hospodářská zvířata, aby uživili své lidi, zejména během dlouhých a často krutých zim. Vzhledem k tomu, že nejlepší zemi si již vždy nárokoval někdo jiný, jakákoli expanze klanu by vyžadovala buď diplomacii, nebo sílu zbrojních sňatků a fungovaly spojenectví, ale běžná byla i násilná konfrontace. Poslední velká klanová bitva se odehrála západně od Wicku v Caithness v roce 1680 mezi Campbelly a Sinclairy a měla za následek více než 300 úmrtí. Podvod, zrada a masakr byly také překvapivě běžnou součástí historie klanu, přičemž spory pokračovaly po staletí. V živé paměti bylo například považováno za neuvážené a neslušné hrát ve Wicku na dudáckou melodii „Campbellové přicházejí“.

Po povstání Jacobiteů v 18. století prošla skotská klanová kultura obdobím organizované sankcionované destrukce. Mnozí byli buď zabiti, nebo odvezeni ze svých historických zemí, které byly poté dány zastáncům Koruny, nošení kostky a kiltu, hraní na dýmky, nošení zbraní, mluvení gaelštinou a shromažďování her byly zakázány pod zákon o proskripci. V mnoha ohledech tento zákon a etnické čistky, které podporoval, uspěly v jejich záměru, poté, co byl o 36 let později zrušen, se kultura Highlandu a klanu nevratně změnila.

Mnoho rysů skotských klanů, které jsou nyní známé a oslavované, jsou ve skutečnosti relativně nedávné reinvence. Například před povstáním v roce 1745 členové klanu většinou nosili mnohem větší kilt, „philamhor“ nebo „velký kilt“, což byla dlouhá tkanina, která fungovala jako kapuce, maskování, kilt a deka v jednom. Poté, co byl zákon zrušen, byl tento nahrazen modernějším kiltem, jehož tkalci začali využívat výhod modernějších a jasnějších barviv než dříve používané tlumené barvy.

Viktoriáni a samotná královna Viktorie udělali hodně pro to, aby podpořili romantický vysočinský ideál, v podstatě znovu objevili myšlenku klanu, aby odpovídala představám říše a unie. Spíše než bojovat proti koruně, byly skotské pluky posílány po celém světě a vzaly s sebou své plédy, kilty, dýmky a kulturu válečníků. Ještě před porážkou Bonnie Prince Charlie v Cullodenu však již probíhala změna ve způsobu vládnutí náčelníků klanů, která směřovala spíše k vlastnictví půdy než ke správě lidí.

Oživení identity klanu dnes vděčí hodně potomkům těch, kteří byli odebráni ze Skotska během „vyrovnání“, nebo rodinám, které následovaly skotské pluky, aby se usadily na vzdálených místech. Po celém světě mluví mluvčí gaelštiny v Kanadě, Highland Games v Kuala Lumpur a mnoho stovek tisíc Campbellů, MacGregorů, MacDonaldů, Sutherlands a Sinclairů. Populární kultura nadále zobrazuje život klanu nebo aspekty historie Vysočiny, ne vždy s úplnou přesností, ve filmu a televizi, jako je Highlander, Outlander, Brave, Hra o trůns a další. Roky 2009 a 2014 byly označeny jako Návratová léta, přičemž se konaly akce, jejichž cílem bylo povzbudit Skoty po celém světě, aby se vrátili do zemí svých předků a dozvěděli se více o své kultuře. Internet pomohl členům klanu plánovat akce a shromáždění bez ohledu na to, kde jsou. Ačkoli se v průběhu let změnily, skotské klany se těší silnému oživení zájmu a budoucnost této kultury vypadá jasně.


Životní cykly říší

S účtem UCG.org budete moci ukládat položky ke čtení a studiu později!

Německý filozof Hegel (1770-1831) věděl, že to, že se muži a ženy dozvěděli o minulosti, neznamená, že se budou lépe rozhodovat o budoucnosti. Jednou cynicky poznamenal: „Jaké zkušenosti a historie nás to učí - to je, že lidé a vlády se z historie nikdy nic nenaučily nebo jednaly podle zásad z ní odvozených.“

Po letech po rozpadu Sovětského svazu v roce 1991 se Amerika zdánlivě tyčila nad světem jako velký obr - ekonomicky, kulturně i vojensky. Ale nyní téměř deset let od teroristických útoků z 11. září 2001 se jeho ozbrojené služby střetly se silami islámského extremismu a terorismu v Afghánistánu, Iráku a jinde ve světě.

Pokud by to nebylo dost špatné, celosvětová hospodářská krize zemi srazila na dno s vysokou nezaměstnaností, obrovským federálním vládním deficitem, rostoucí inflací a poklesem domácích hodnot. Čekají nás další výzvy, plynoucí z rostoucí politické a ekonomické integrace Evropské unie, zvýšené síly a asertivity Ruska a rychlého hospodářského, průmyslového a vojenského růstu Číny.

Půjde Amerika cestou minulých říší?

Je zřejmé, že současný americký status osamocené supervelmoci je stále více zpochybňován. Dalo by se to úplně ztratit? I když se právě teď drží obecné převahy, mohla by Amerika stále upadat a padat?

Nestalo se to v minulosti jiným velkým impériím, jako jsou Británie, Španělsko, Řím, Persie, Babylon a Egypt? Je budoucnost Ameriky bezpečnější než ta jejich?

Sir John Bagot Glubb (1897-1987), vysoce uznávaný britský generál a historik lépe známý jako Glubb Pasha, psal o zhroucených říších minulosti. Ve své knize z roku 1978 Osud říší a hledání přežití, popsal společný vzorec odpovídající historii některých padlých říší. Procházeli cyklem fází, jak začínali, expandovali, dospívali, klesali a hroutili se.

Vztahuje se tento vzor na Ameriku dnes? Vstupovaly Spojené státy do závěrečných fází tohoto cyklu? Pokud ano, neměli by Američané kriticky prozkoumat současný stav své kultury, aby zjistili, co lze udělat, aby se zabránilo stejnému ponurému osudu?

Tím, že lépe poznáme historii, můžeme lépe promítat naši pravděpodobnou národní budoucnost. Jak poznamenal velký britský premiér a známý historik Winston Churchill: „Čím dál se můžete dívat dozadu, tím dál dopředu pravděpodobně uvidíte.“

Sedm kroků v životních cyklech velmocí

Glubb Pasha zjistil, že různé říše prošly podobnými kulturními změnami, a přitom zažil životní cyklus v řadě fází, které se mohly překrývat. Zobecnil, že impéria mají sedm fází vývoje, přičemž tyto postupné věky identifikoval následovně:

1. Věk výbuchu (nebo průkopníků).
2. Věk dobytí.
3. Věk obchodu.
4. Věk blahobytu.
5. Věk intelektu.
6. Věk dekadence.
7. Věk úpadku a kolapsu.

Každá fáze pomáhá postupu do další, protože hodnoty lidí se v průběhu času mění. Vojenský, politický, ekonomický a náboženský vývoj ovlivňuje lidi impéria, aby v průběhu času jednali a věřili jinak.

Podívejme se na tyto fáze podrobněji.

Vzestup říší

V prvních dvou fázích nebo dobách válečníkovy dobrodružné a mužské hodnoty žene impérium k získání moci, když dobývá zemi od ostatních.

Později, v následujících letech obchodu a blahobytu, se podnikatelé a obchodníci - kteří si obvykle váží materiálního úspěchu a neradi zbytečně riskují - ujali vedení na nejvyšších úrovních společnosti. Jejich společnosti bagatelizují hodnoty vojáka.

Podle Glubba to běžně nedělají „z motivů svědomí, ale spíše kvůli oslabení pocitu povinnosti u občanů a nárůstu sobectví, projevujícího se v touze po bohatství a pohodě“.

Během těchto středních fází říše přestanou zabírat více půdy a místo toho začnou stavět zdi. Přecházejí z útoku do obrany. Mezi historické příklady patří zeď postavená poblíž skotských hranic římským císařem Hadriánem, Velká čínská zeď postavená tak, aby zabránila vniknutí určitých kočovných skupin, a dokonce i francouzská Maginotova linie 20. století umístěná podél německých hranic.

Dobytí a (později) obchodní investice podporované jednotou říše budují bohatství, které vede k věku intelektu. Dokonce i brutální mongolská říše tím, že dostala většinu Asie pod svou vládu, povzbudila obchod s karavany po slavné hedvábné stezce v Eurasii. Během této páté etapy utratili představitelé říše spoustu peněz na zřízení vzdělávacích institucí připomínajících moderní univerzity a střední školy.

Výsev semen úpadku

Během věku intelektu mohou školy produkovat skeptické intelektuály, kteří se staví proti hodnotám a náboženskému přesvědčení raných vůdců jejich říší. Například středověcí muslimští filozofové Avicenna a Averroes, když přijali velkou část starověké řecké filozofie, nebyli ve víře ortodoxní.

Učenci mohou také spravovat školy, které vyučují vládnoucí třídu a/nebo některé z průměrných lidí předměty, které jsou buď zaměřeny hlavně na finanční úspěch, nebo jsou prostě nepraktické. Například na počátku římské republiky získali studenti základní vzdělání, které kladlo důraz na rozvoj charakteru a ctnost. Ale v pozdější římské říši učitelé učili rétoriku (umění mluvit), když emočně přesvědčující shromáždění již neměla politickou ani praktickou hodnotu.

Žíravé účinky materiálního úspěchu povzbuzují vyšší třídu a obyčejné lidi, aby se zbavili sebevědomých a sebekázeňských hodnot, které pomohly vytvořit říši. Poté se říše nakonec zhroutí. Možná to vyhladí vnější mocnost, jako jsou takzvaní barbaři v případě Říma. Nebo možná místo toho dokončí energetická vnitřní síla, jako jsou prokapitalističtí reformátoři v Sovětském svazu.

Růst bohatství a pohodlí zjevně může podkopat hodnoty charakteru, jako je sebeobětování a disciplína, které vedly k vytvoření dané říše. Poté impérium tak zasažené morálním úpadkem zeslábne a bude náchylnější ke zničení silami, které v něm či mimo něj vznikají.

Není překvapením, že Bůh v Bibli konkrétně varoval starověké Izraelity před odklonem od uctívání Jeho, jakmile se po vstupu do Zaslíbené země materiálně uspokojili (5. Mojžíšova 8: 11–20) Deuteronomium 8: 11-20 [11] Dávejte si pozor, abyste nezapomněli na Hospodina, svého Boha, a nedodrželi jeho přikázání, jeho soudy a jeho ustanovení, která vám dnes přikazuji: [12] Abyste nejedli, byli jste plní a dobře jste stavěli domy a obydlí v nich [13] A když se rozmnožují vaše stáda a stáda, rozmnoží se vaše stříbro a zlato a rozmnoží se vše, co máte [14] Potom se vaše srdce pozvedne a zapomenete na Hospodina, svého Boha , který tě vyvedl z egyptské země z domu otroctví [15], který tě provedl tou velkou a strašnou divočinou, kde byli ohniví hadi a štíři a sucho, kde nebyla voda, která tě vyvedla voda ze skály pazourku [16] Kdo tě na poušti živil manou, kterou tvoji otcové nevěděli, aby tě mohl pokořit a dokázat ti, aby ti udělal dobře na druhém konci [17] A říkáš si v srdci: Moje síla a síla mé ruky mi toto bohatství přinesla. [18] Ale budeš pamatovat na Hospodina, svého Boha: vždyť ti dává moc získat bohatství, aby mohl uzavřít svou smlouvu, kterou přísahal tvým otcům, jako je tomu dnes. [19] A pokud vůbec zapomenete na Hospodina, svého Boha, budete chodit za jinými bohy, sloužit jim a klanět se jim, svědčím dnes proti vám, že určitě zahynete. [20] Jako národy, které Hospodin zničí před vaší tváří, tak zahynete, protože byste nebyli poslušní hlasu Hospodina, svého Boha.
Verze amerického krále Jamese× 31:20). Chápal tuto lidskou tendenci.

Společnost je známá svými hrdiny

Vstupují Spojené státy do pozdějších fází životního cyklu říše? Je pravda, že je nezávislý na Británii jen něco přes dvě století. Ve srovnání s Evropou nebo Asií je to mladá země. Má ale Amerika dnes stejné hodnoty nebo kulturní vývoj, jaké měly minulé říše, jako byl Řím, než padly?

Kdo jsou například hrdinové národa? Co nám lidový výběr hrdinů říká o lidech samotných? Dnes jsou v Americe lidé obecně obdivovaní především (a neustále se o nich mluví) osobnosti jako sportovní hvězdy, zpěváci, herci a hudebníci.

Jak vysvětluje Glubb, hrdinové lidí impéria se v průběhu času mění, jak se mění jejich hodnoty. Vojáci, stavitelé, průkopníci a průzkumníci jsou obdivováni v počátečních fázích životního cyklu říše. Potom jsou úspěšní podnikatelé a podnikatelé váženi v dobách obchodu a bohatství.

Například Američané střední třídy z 19. století chtěli, aby se jejich děti naučily hodnotám obezřetnosti, spoření a předvídavosti, jak je lze nalézt v příbězích spisovatele Horatia Algera, jehož hrdinové vedou příkladné životy usilující o úspěch tváří v tvář těžkostem a chudobě. Intelektuálové jsou také ve věku intelektu stále více respektováni.

V posledních fázích dekadence a úpadku lidé impéria často myslí nejvíce na sportovce, hudebníky a herce a napodobují je - navzdory tomu, jak zkažený je soukromý život těchto celebrit.

Pozoruhodné je, že podle Glubba Paši v Bagdádu v 10. století během úpadku Říše muslimských abbásovců si jeho spisovatelé stěžovali na to, že zpěváci milostných písní mají špatný vliv na mládež! Zdá se, že platí staré přísloví: Čím více se věci mění, tím více zůstávají stejné (nebo se možná stanou opět stejnými).

Protože se lidé citově připoutávají k hudbě, kterou milují, velmi si váží jejích zpěváků a chtějí je napodobovat. Fanoušci nevyhnutelně ovlivňují často duchovně prohnilý lyrický obsah populární hudby - například sprostý jazyk, tupé sexuální odkazy, oslavující nemravnost a někdy dokonce satanské narážky. Navíc nemorální životní styl mnoho hudebníků, často včetně zneužívání drog a promiskuitního sexu, má také dopad na společnost.

Jaké jsou některé klíčové příznaky poklesu?

Jaké jsou některé společné rysy kultury impéria v jejím klesajícím období? Glubb popisuje vývoj takto:

1. Živá sexuální nemravnost, averze k manželství ve prospěch „soužití“ a zvýšená rozvodovost - to vše dohromady podkopává stabilitu rodiny. To se stalo mezi vyšší třídou v pozdní římské republice a rané říši. Spisovatelka z prvního století Seneca si kdysi stěžovala na římské ženy z vyšších vrstev: "Rozvádějí se, aby se znovu vzali. Berou se, aby se rozváděli."

Míra porodnosti klesá a potraty i novorozence se zvyšují, protože velikost rodiny je záměrně omezena. Historik W.H. McNeill označil „biologickou sebevraždu římských vyšších vrstev“ za jeden z důvodů úpadku Říma. Homosexualita se stává veřejně přijatelnou a šíří se, jak tomu bylo mezi starověkými Řeky, než si je Řím podmanil.

2. Mnoho zahraničních přistěhovalců se usazuje v hlavním městě a velkých městech říše. Směs etnických skupin v těsné blízkosti těchto kosmopolitních míst nevyhnutelně vyvolává konflikty.

Vzhledem k jejich prominentním umístěním v říši jejich vliv výrazně převyšuje jejich procento populace. Rozmanitost zde jednoznačně vede k rozdělení.

Dnes to vidíme na rostoucím konfliktu v evropských zemích, jako je Francie a Nizozemsko, kde velké množství přistěhovalců vyvolává násilné kulturní střety. Německá kancléřka Angela Merkelová nedávno zveřejnila titulky, když uvedla, že pokusy o vytvoření multikulturní společnosti „naprosto selhaly“ a přistěhovalci musí udělat více pro integraci do společnosti.

3. Mezi lidmi a jejich vůdci roste nezodpovědné hledání potěšení i pesimismus. Duch popsaný v 1. Korinťanům 15:32 1 Korintským 15:32 Pokud po způsobu lidí, se kterými jsem bojoval se zvířaty v Efezu, jaké výhody to pro mě má, když mrtví nevstanou? pojďme jíst a pít, protože zítra zemřeme.
Verze amerického krále Jamese× se šíří po celé společnosti: „Pojďme jíst a pít, protože zítra zemřeme!“

Když se lidé cynicky vzdávají hledání řešení životních a společenských problémů, vypadávají ze systému. Poté se obrátí k bezduché zábavě, k luxusu a sexuálním aktivitám a k drogám nebo alkoholu.

Úžasně zkorumpované a bohaté strany elity římské říše jsou toho příkladem. Císař Nero například utratil moderní ekvivalent 500 000 dolarů za květiny na některých banketech.

4. Vláda poskytuje rozsáhlé blaho chudým. V případě města Řím, které mělo asi 1,2 milionu lidí kolem roku 170 n. L., Pomohl vládní „chléb a cirkusy“ (jídlo a zábava) udržet obsah masy. Přibližně polovina jeho otrokářské populace byla nejméně část roku v dole.

Je pravda, že pomoc chudým ukazuje křesťanský soucit (Marek 14: 7.) Marek 14: 7 Neboť máte chudé vždy s sebou, a kdykoli budete chtít, můžete jim dělat dobře: ale já ne vždy.
Verze amerického krále Jamese×). Ale taková pomoc může také vést k lenosti a závislosti (2. Tesaloničanům 3: 10–12 2. Tesaloničanům 3: 10-12 [10] Neboť i když jsme byli s vámi, přikázali jsme vám, že pokud někdo nebude fungovat, nebude ani jíst. [11] Slyšeli jsme totiž, že někteří mezi vámi chodí nepořádně, nepracují vůbec, ale jsou zaneprázdněni těly. [12] Těm, kdo jsou takoví, přikazujeme a nabádáme od našeho Pána Ježíše Krista, aby tiše pracovali a jedli vlastní chléb.
Verze amerického krále Jamese×). Takové problémy jsou obzvláště pravděpodobné, když chudí věří, že státem poskytovaná charita je trvalé právo nebo nárok.

Je Amerika na klesající kulturní a duchovní spirále?

Je vzhledem k tomuto seznamu ukazatelů kulturního a morálního úpadku říše rozumné popřít, že Spojené státy vstoupily do stádií dekadence a úpadku?

Je pravda, že přílivová vlna sociálního a kulturního úpadku, kterou v Americe rozpoutala šedesátá léta, některé v posledních letech trochu odezněla. Míra potratů, rozvodů, nelegitimních porodů, zneužívání drog, závislosti na sociálních dávkách a násilných zločinů buď klesala, nebo rostla mnohem pomaleji.

Kromě toho mají některé ukazatele poklesu dobré, nejen špatné výsledky. Například nějaká imigrace je užitečná.Jak přijdou kvalifikovaní a vzdělaní imigranti, obvykle z ekonomického hlediska prospějí Americe, zatímco jsou „odlivem mozků“ ze zemí třetího světa. A Spojené státy historicky přijaly obrovské množství imigrantů.

Nicméně současná záplava imigrantů, legálních i nelegálních, má dopad na vlnu, která dorazila na americké břehy kolem roku 1900. Dnes jsou mnohem vhodnější pro dělící sílu. Proč? Na rozdíl od doby před sto lety americká intelektuální elita celkově přijala multikulturalismus (podpora imigrantů udržujících si své dřívější odlišné kultury) a odmítla asimilaci (přijetí stávající národní kultury) jako svůj ideál.

Dnes je multikulturalismus ideologií, která je základem potenciálně konečné politické balkanizace, kde je společnost roztříštěna podle etnických a kulturních linií. (Důkazy najdete v knize liberálního historika Arthura Schlesingera z roku 1991 Rozpojení Ameriky). Nedostatek kulturní jednoty nevyhnutelně vede ke konfliktům ve svobodné společnosti, jako například ve Spojených státech.

Dáváme pozor?

Jak bychom měli reagovat na historické poznatky Sir John Glubb Pasha Osud říší a hledání přežití jak se týkají Ameriky, Británie a dalších příbuzných anglicky mluvících národů?

Jak poznamenává ve svém zkoumání řady předchozích říší, dějiny se často opakují. Neměli bychom věřit, že se Amerika automaticky vyhne osudu dalších velkých říší, které v minulosti upadaly a padaly.

Bůh je vždy tak milosrdný, ale Jeho trpělivost tváří v tvář našim národním hříchům je na síle. Svým opravdovým služebníkům dal poslání varovat národy před přicházejícím (Ezekiel 33: 1-9 Ezechiel 33: 1–9 [1] Znovu ke mně přišlo slovo Hospodinovo: [2] Synu člověka, promluv k synům svého lidu a řekni jim: Když přinesu meč do země, jestliže lid země vezmi muže z jejich pobřeží a postav ho za jeho strážce: [3] Pokud uvidí, že meč přijde na zemi, zatroubí a varuje lid [4] Potom, kdo uslyší zvuk polnice, nebere varování, když přijde meč, a odnese ho, jeho krev bude na jeho vlastní hlavě. [5] Slyšel zvuk polnice a nevzal varování, že na něm bude krev. Ale kdo varuje, vysvobodí svou duši. [6] Pokud však hlídač uvidí přicházet meč a nebude troubit, nebude lid varován, pokud meč přijde, a vezme z nich kohokoli, bude odveden ve své nepravosti, ale jeho krev budu vyžadovat u hlídače. [7] Takže ty, synu člověka, dal jsem ti hlídače do domu Izraele, proto uslyšíš slovo u mých úst a varuješ je ode mne. [8] Když řeknu ničemným, ó ničemný, určitě zemřeš, pokud nebudeš mluvit, abys varoval bezbožné z jeho cesty, ten ničemný zemře ve své nepravosti, ale jeho krev budu požadovat z tvé ruky. [9] Pokud však varujete ničemné z jeho cesty, aby se z ní odvrátil, pokud se neodvrátí od své cesty, zemře ve své nepravosti, ale vy jste svou duši vysvobodili.
Verze amerického krále Jamese×), a to je jeden z účelů tohoto časopisu. Chceme vám pomoci vidět, jak se nám před očima nyní tvoří proroctví daná již dávno!

Pokud budou moderní národy činit pokání, jako to udělali lidé ze starověkého asyrského hlavního města Ninive poté, co jim prorok Jonáš předal Boží varování (jak je popsáno v knize Jonáše), mohou se vyhnout strašlivým trestům, které prorokovaly. Ale i kdyby jen málo z nás, kdo si přečetli tento článek, činilo pokání, než přijde soužení, Bůh nás udrží ve své péči.

Mnoho věrných Božích následovníků bude chráněno před soužením (Zjevení 3:10 Zjevení 3:10 Protože jste dodrželi slovo mé trpělivosti, také vás ochráním před hodinou pokušení, která přijde na celý svět, abych vyzkoušel ty, kteří přebývají na zemi.
Verze amerického krále Jamese×). A co je nejdůležitější, Ježíš slibuje věčný život všem, kteří skutečně věří, odvrátili se od hříchu a vytrvali ve své věrné poslušnosti: „Kdo vytrvá až do konce, bude zachráněn“ (Matouš 24:13 Matouš 24:13 Ale kdo vydrží až do konce, bude zachráněn.
Verze amerického krále Jamese× ).

Protože víme, že rukopis je na zdi, co se nyní rozhodneme udělat?


Stručná historie baseballu

Od polí a stadionů přes uniformy až po statistiky je baseball dobrým designem. Neexistuje o tom lepší důkaz než kultovní bílá a červená koule.   Díky svému nedotčenému bílému povrchu a vysokému kontrastnímu červenému prošívání je dnes baseball#8217 nádherným spojením formy a funkce, téměř ideálním modernistickým objektem. Ale tak to nezačalo.   Baseball nevznikl a nevytvořil se úplně, když první těsto vystoupalo na první talíř. Stejně jako fotbal je těžké přisoudit svůj vynález jedné osobě, zvláště když vezmeme v úvahu, že v těch opojných, vousatých, předprofesionálních dobách baseballu vyráběly míčky ševci ze zbytků gumy starých bot, přičemž gumová jádra byla zabalena do příze a kožený potah – pokud jste měli štěstí. V některých regionech se místo roztavené gumy do bot používaly oči z jesetera. Ve 40. a 18. století to nebylo nic jiného než exaktní věda a nadhazovači si často vyráběli vlastní koule. Očividně docházelo k různým velikostem a hmotnostem, které vyplývaly jen z povahy ručního procesu a samostatného regionálního vývoje.

Příklady baseballu “lemon peeling ” (sběratelské předměty Keyman)

Rozdíly sahaly od středu jádra k povrchu koženého obalu. Jeden z výraznějších návrhů potahu zabalil navinuté jádro do jednoho kusu kůže svázaného čtyřmi odlišnými liniemi prošití, čímž si vysloužil příhodnou přezdívku “lemonová kůra. ” Tyto koule byly menší – asi šest palců v obvodu ve srovnání s dneškem ’s devět- a byly světlejší (na váhu), tmavší (na barvu) a měkčí (na měkkost) než ty, které se používají dnes. A hra byla také trochu jiná. V prvních hrách mohli běžci být vyhozeni získáním “ namočených, ” nebo zasažením míče přímo hráčem v poli –, pravidlo stále občas cvičené na hřištích a pískovištích. Tyto lehké, kompaktní míče s gumovými (nebo rybími očky) jádry byly mnohem “livější ” než dnes ’s míče –, to znamená, že by mohly být zasaženy dále a odrazit se výše. Výsledkem byla výsledková tabule, která vypadala jako něco z basketbalového zápasu.

V polovině padesátých let 19. století se míčové kluby v oblasti New Yorku rozhodly standardizovat hmotnost míče na 5,5-6 uncí a jeho obvod někde mezi 8 a 11 palci, což mělo za následek větší, těžší a méně živý míč. Očividně tu byl prostor pro rozmanitost, ale byl to první krok k regulaci.

V průběhu padesátých a osmdesátých let minulého století se míč (a pravidla) stále vyvíjel, ale stále zde byl prostor pro variace – více gumy v jádru a těsnější navíjení mělo za následek “live ” míč, zatímco méně guma a sypký vítr poskytly míč “dead ”. Domácí týmy samozřejmě vyrobily míče tak, aby nejlépe vyhovovaly jejich silným stránkám a stylu hry. Výběr míče byl klíčovou strategií a zásadním přínosem výhody domácího hřiště. Hostující týmy s velkými útočníky by se častěji ocitly při hře s míčem “dead ”.

O původu dvoudílného obalu#820 a obrázku 8 a#8221 existuje diskuse, kterou dnes známe. Někteří historici baseballu říkají, že byl poprvé vyvinut obuvníkem a synem jménem Ellis Drake, který údajně dal design dohromady s některým šrotem svého otce ve snaze vytvořit odolnější kryt. Pokud je to pravda, Drake si svůj nápad nedal patentovat a ostatní začali vyrábět podobné designy. Jiní dávají uznání plukovníkovi Williamovi A. Cutlerovi, který možná vynalezl známé prošívání v roce 1858 a prodal jej jednomu z prvních výrobců baseballu, Williamovi Harwoodovi. Bez ohledu na to, kdo ji vytvořil, se postava 8 stala dominantní koulí díky společnosti Harwood & amp Sons, která postavila první továrnu věnovanou baseballové produkci v Naticku v Massachusetts a byla první, kdo sériově vyráběl design figury 8.

V sedmdesátých letech 19. století byla kolísavá velikost a váha kolísající stabilizována na něco velmi podobného tomu, co známe a milujeme dnes, což je oficiálně a poněkud vágně nařízeno MLB pravidlem 1.09:

Míč je koule tvořená přízí navinutou kolem malého jádra z korku, gumy nebo podobného materiálu, pokrytého dvěma pruhy bílé koňské kůže nebo hovězí kůže, pevně sešitých k sobě. Bude vážit nejméně pět a více než 5,25 uncí avoirdupois a měří po obvodu nejméně devět ani více než 9,25 palce.

Raná reklama na Spalding a#8217s baseball (baseball 19. století)

Rok 1876 přivítal první zápas v Národní lize profesionálních baseballových klubů a standardizaci pravidel a předpisů – včetně standardního míče. Téhož roku džbán Boston Red Sox jménem  A.G. Spalding   získal po vítězství 241 z 301 her za pouhou čtyřletou kariéru. Každou hru stavěl na koule, které sám vyrobil. Když přesvědčil Národní ligu, aby přijala svůj míč za svůj standard, zrodilo se impérium. Společnost Spalding ’s bude 100 let pokračovat ve výrobě oficiálního baseballu Národní ligy.

Počáteční profesionální baseball byl poznamenán neuvěřitelně nízkými skóre a#8211 díky velké části míče. Míče byly měkké a během hry měkly a byly používány, dokud se nerozmotaly, což mělo za následek méně velkých zásahů a nižší skóre. To byla původní éra baseballu “dead-ball ”.

Cross-seciton of a cork-ball (Popular Mechanics (1910))

V roce 1910 byl kuličkový jádrový míč uveden do hry Major League. Jako  Populární mechanika  v té době vysvětleno, “ korek umožňuje pevnější strukturu a rovnoměrnější odolnost. Říká se, že mnohonásobně vydrží gumové středové koule, protože při nejnáročnějším použití nezměkne a nerozbije se na místech. ” Důležitější však je, že by to mohlo být  udeřil. Se zavedením živějšího korkového míče vyskočily průměrné odpaly v celé lize téměř okamžitě. Po několika letech se však nadhazovači začali přizpůsobovat (a vyvinuli několik triků) a počty se začaly vyrovnávat –, dokud Babe Ruth nezačala odpalovat míčky z éry mrtvých míčků v parku, došla ke konečnému, ohromujícímu konci. Ruth s něčím začala a baseball si užíval renesanci živého míče, která ve skutečnosti neměla s míčem nic společného, ​​a to navzdory populárním konspiračním teoriím, že v roce 1920 byl tajně zaveden do hry nový, živější “rabbit ” míč, aby se zvýšil počet úderů.

Další velká inovace přišla v roce 1925, kdy Milton B.Reach patentoval střed “cushion cork ”, ve kterém je koule korku obklopena černou semi-vulkanizovanou gumou, která je pak obklopena  další vrstva červené gumy. V roce 1934 se Americká liga, která dávala přednost živým míčům a velkým odpalovačům, a Národní liga, známá tím, že používala silnější, volnější míče, které dávaly přednost džbánům, dohodly na standardním míči. Jak je uvedeno ve skvělém článku o historii baseballu ’s   od  Bleacher ReportSložení tohoto nového “ středního míče ” bylo poprvé odhaleno v  The New York Times:

Major League Baseball začíná jádrem z korku smíchaného s malým množstvím gumy. To je pokryto vrstvou černé gumy, poté vrstvou červené gumy. Poté je připraven k procesu navíjení, kde se do jádra přidává příze. To se provádí na otočném stroji v místnosti s regulovanou vlhkostí a teplotou.

Vinutí příze tvoří nejprve 121 yardů hrubé šedé vlny, čtyřicet pět yardů bílé vlny, poté 53 yardů jemné šedé vlny a nakonec 150 yardů jemné bílé bavlny. Poté, co byly tyto vrstvy přidány do koule, je potažena gumovým cementem. Poté jsou dva kusy koňské kůže ve tvaru postavy 𔄂 ′ ručně sešity červenou nití, aby byla koule zakryta.

….Každá koule má ve svém krytu 108 ručně šitých dvojitých stehů. Hotový míč váží od 5 do 5 1/4 uncí a měří ne méně než 9, ani více než 9 1/4 palce.

Až na výjimky se baseball od té doby opravdu tolik nezměnil.

Stavba moderního baseballu (“How It ’s Made ” via Discovery)

Proces se překvapivě příliš nezměnil. Všech 108 červených stehů na baseballech Major League je stále ručně sešitých#160, přestože se konzistence míče s novou technologií zlepšila – materiály jsou nyní uloženy v zařízeních s kontrolovanou teplotou a míče jsou navíjeny pod stálým napětím, aby se odstranily “ měkké skvrny &# 8221 a zaručují jednotný povrch. Také podobné jako v minulých letech: každá sezóna se liší od té minulé.   Některá roční období zaznamenávají mnoho homerunů, zatímco jiná vidí džbány uzamčené v bitvě.   Letos zatím týmy zaznamenaly   nejméně běhů na zápas (4,22 )  od roku 1992, kdy to bylo 4.12. Je pravda, že horké letní měsíce, kdy koule stoupají vlhkým vzduchem, teprve přijdou, ale vypadá to, že muži na kopci mají navrch.

“Vývoj míče, ”  Baseball Digest  (červenec 1963) Peter Morris,  A Game of Inches: The Stories Behind the Innovations that Shaped Baseball  (Rowman & amp Littlefield, 2006) Josh Chetwynd,  The Secret History of Balls  (Penguin, 2011)  Zack Hample,  Baseball: Kaskadérské kousky, skandály a tajemství pod stehy  (Random House, 2011) Zachary D. Rymer,   “ The Evolution of the Baseball from the Dead Ball Era Through Today, ”  Bleacher Report  (18. června 2013) 㺓. století baseball


10 hlavních sociálních změn za 50 let od Woodstocku

Mladí lidé, kteří se shromáždili na hudebním festivalu Woodstock v srpnu 1969, představovali kontrakulturní hnutí a změny, ke kterým v té době v americké společnosti docházelo. Jeden komentátor popsal třídenní akci jako „otevřenou, beztřídní společnost hudby, sexu, drog, lásky a míru“.

„Otevření“ těchto aktivit ve Woodstocku bylo přímou výzvou pro relativně konzervativní sociální názory té doby. O padesát let později nabízí Gallup přehled hlavních způsobů, jak se americké normy změnily.

1. Náboženská připoutanost slábla

Od padesátých let do poloviny šedesátých let byla Američanova náklonnost k náboženství stabilní na vysoké úrovni, měřeno procentem Američanů, kteří říkali, že náboženství je pro ně velmi důležité. Poté však následoval prudký pokles religiozity v době Woodstocku.

Gallup neměřil religiozitu v roce 1969, ale jeho dvě opatření, která bracketingovala Woodstock, přijatá v letech 1965 a 1978, ukazují, že to bylo období prudkého poklesu. Procento označující náboženství za velmi důležité pro ně kleslo ze 70% na 52%.

Hlášené členství v kostele a návštěvnost kostela mezi 60. a 70. léty postupně klesala, ale obě čísla za posledních 15 let prudce klesla.

2. Legalizace marihuany získala podporu

Navzdory otevřenému užívání drog ve Woodstocku by trvalo několik desetiletí, než by Američané podpořili legalizaci marihuany. V roce 1969 to bylo 12%, v roce 1973 se zvýšil pouze na 16% a v roce 197 na 28%. Podpora se v roce 2000 zvýšila, ale vzrostla z 31% v roce 2000 na 66% v roce 2018.

3. Mezirasové manželství získalo přijetí

Některé z nejvíce transformačních změn od doby Woodstocku se týkají rasové tolerance, zejména mezirasového manželství.

V roce 1968 20% Američanů uvedlo, že schválili sňatek mezi černochy a bílými. Toto číslo vzrostlo na 87% do roku 2013, což je nejnovější opatření společnosti Gallup. Jak však Gallup již dříve diskutoval, rozsáhlé přijetí mezirasového manželství na sebe nenechalo dlouho čekat a schválení většiny bylo poprvé zaznamenáno v roce 1997.

4. Většina nyní myslí, že potraty v prvním trimestru by měly být legální

V roce 1969 - před památkou Nejvyššího soudu z roku 1973 Roe v. Wade rozhodnutí, které zrušilo státní omezení potratů v prvním trimestru - 40% Američanů upřednostnilo, aby bylo legální, aby ženy potratily „během jakéhokoli období prvních tří měsíců“. „V roce 2018 si 60% Američanů myslelo, že potraty první tři měsíce by měly být legální.

Pohled Američanů na potrat za určitých specifických okolností se tolik nezměnil. V letech 1969 i 2018 většina dospělých z USA podporovala legalizovaný potrat, když by bylo ohroženo zdraví matky nebo když by se dítě narodilo s vážnými zdravotními problémy.

5. Američané se stali ochotnými volit ženu za prezidenta

Ženy se v roce 1969 začaly prolamovat skleněným stropem vysokého školství, protože Princeton a Yale poprvé přiznaly ženy. Několik dalších škol Ivy League po léta nenasledovalo.

Toto je kulturní kontext, v němž sotva polovina Američanů v roce 1969 uvedla, že podpoří svého stranického kandidáta na „obecně kvalifikovanou osobu na prezidenta“, pokud by touto nominovanou ženou byla žena, ačkoli to bylo samo o sobě zlepšení oproti 33% v roce 1937. Dnes jsou Američané ' vyjádřeni ochotu podpořit ženu na postu prezidenta téměř univerzální, a to na 94%.

6. Ochota hlasovat pro černošského prezidenta vzrostla

Dvě třetiny Američanů v roce 1969 (66%) uvedlo, že jsou ochotni volit černého prezidentského kandidáta, v té době více, než uvedlo, že by volili ženu. Dnes, deset let po nástupu prvního černošského prezidenta do funkce v USA a dvě desetiletí poté, co toto číslo poprvé překročilo 90%, je sentiment téměř univerzální - 96%.

7. Američané nyní upřednostňují menší velikost rodiny

Řada politických hnutí v šedesátých letech minulého století - poptávka po reprodukčních právech, poptávka po rovnosti žen a obavy z globálního populačního růstu - mohla přispět k poklesu preference Američanů vůči početným rodinám mezi koncem šedesátých a počátkem sedmdesátých let minulého století , pokrývající Woodstock.

V roce 1967 sedm z deseti Američanů uvedlo, že mít tři nebo více dětí na rodinu je ideální. V dalším opatření společnosti Gallup v roce 1971 toto číslo kleslo na 52% - a do roku 1977 to bylo 36%.Poté, co se v pozdějších letech dostali na 28%, upřednostňovali Američané a#39 početné rodiny od té doby až 41%, ale stále není na takové úrovni, jako před Woodstockem.

8. Předmanželský sex již tabu

Očekávání, že páry čekají na manželství, aby dovršily jejich vztah, mohlo být natolik zakořeněno v amerických sociálních normách, že Gallup nehlasoval na toto téma až do roku 1973. Dokonce i tehdy méně než polovina Američanů (43%) podporovala předmanželský sex a říkala to byl ne špatně, když lidé mají & quot; sexuální vztahy před svatbou. & quot; Dnes je toto číslo 71%.

9. Preferované povolání žen a žen již 39 let

V roce 1974, pět let po Woodstocku, většina amerických žen (60%) v průzkumu provedeném organizací Roper uvedla, že když si budou moci vybrat, raději „zůstanou doma a postarají se o dům a rodinu“, než by měli mít práci venku. domov. & quot Před třemi lety Gallup našel mírnou většinu žen, které dávají přednost práci mimo domov.

10. Podpora práv homosexuálů jde do hlavního proudu

Gallup nemá žádná opatření na podporu práv homosexuálů ze šedesátých let - první opatření bylo v roce 1977. Ale od té doby došlo v Američanech k velké změně v názorech na tento problém, což nepochybně odráží ještě větší změnu od Woodstocku éra.

Procento Američanů, kteří tvrdí, že by vztahy mezi homosexuály a lesbičkami mezi dospělými, kteří souhlasí, měli být legální, stouplo ze 43% v roce 1977 na 73% dnes.

Sečteno a podtrženo

Woodstock nebyl ani tak katalyzátorem změn, jako signálem, že přichází. Válka ve Vietnamu, ženská hnutí a hnutí za občanská práva, ekologické hnutí, lékařský pokrok v oblasti kontroly porodnosti a šíření domácí televize jsou jen některé z faktorů, které přispěly k sociálním změnám v šedesátých letech minulého století. Woodstock však byl symptomem velkých společenských změn pod nohama.

Gallupovy trendy naznačují, že v roce 1969 byla většina Američanů velmi náboženská, nesouhlasila s předmanželským sexem a mračila se na mezirasové manželství. Polovina byla proti potratům v prvním trimestru a mnozí si pravděpodobně mysleli, že vztahy s homosexuály by měly být nezákonné. Předpojatost vůči ženám a černochům, kteří by mohli kandidovat na prezidenta, byla navíc všudypřítomná a většina žen dala přednost práci v domácnosti, než práci mimo domov.

Postoje Američanů se od té doby ke všem těmto záležitostem změnily, v některých případech výrazně. S výjimkou poklesu religiozity a upřednostňování menších rodin k těmto změnám nedošlo po Woodstocku náhle, ale vyvíjely se několik desetiletí.

Při zpětném pohledu může být sociální změna z generačního hlediska nevyhnutelná, protože mládež ve Woodstocku je nyní nejmladší skupinou starších občanů, což znamená, že většina dnešní americké společnosti se skládá z generace Woodstocků a jejích potomků.


7 hlavních charakteristik kultury, které jsou pro život zásadní

Ačkoli se kultury v různých částech zeměkoule liší, sdílejí určité vlastnosti a jejich základní prvky zůstávají stejné. Co je kultura a jaké jsou její vlastnosti? Jaké jsou základní prvky kultury? Pokračujte ve čtení, abyste našli odpovědi.

Ačkoli se kultury v různých částech zeměkoule liší, sdílejí určité vlastnosti a jejich základní prvky zůstávají stejné. Co je kultura a jaké jsou její vlastnosti? Jaké jsou základní prvky kultury? Pokračujte ve čtení, abyste našli odpovědi.

Kultura se učí. Je sdílený. Vývoj vyžaduje čas, přenáší se napříč generacemi a může se změnit. Nelze to izolovat. Kultura je pro život nezbytná. Toto je 7 charakteristik kultury, které tento článek Historyplex popisuje.

Kultura se týká vzorce lidské činnosti a symbolů, které jim dávají význam. Kultura se projevuje ve formách umění, literatury, odívání, zvyků, jazyka a náboženství. Způsob, jakým lidé žijí a v co věří, tvoří jejich kulturu. Jejich principy a morální hodnoty také tvoří důležitou součást jejich kultury. Lidé z různých částí světa mají různé kulturní hodnoty. Kulturní rozdíly přispívají k různorodosti myšlení a životního stylu lidí.

Slovo ‘culture ’ pochází z latinského slova kultura ze kterého je odvozeno colere to znamená, ‘ kultivovat ’. Naše kultura má hlavní podíl na kultivaci naší mysli. Společné rysy a přesvědčení, které tvoří myšlení skupiny, definují jejich kulturu. Podívejme se na základní charakteristiky kultury a její základní prvky.

Kultura je sdílená

Každou kulturu sdílí skupina lidí, kteří obvykle obývají stejnou část světa. Region, ve kterém žijí, geografické podmínky kolem nich, minulost jejich země, systém víry a hodnoty jejích obyvatel a dědictví, na které jsou hrdí, tvoří jejich kulturu. Být společné skupině, tyto aspekty rozvíjejí pocit jednoty a sounáležitosti mezi lidmi této skupiny. Lidé ze stejné komunity sdílejí stejné hodnoty, přesvědčení a tradice. Jejich literatura a historie jsou stejné. Jejich jazyk a způsoby a způsob komunikace jsou podobné. Postavené svým systémem víry, jejich osobnosti sdílejí určité rysy. Jejich role v rodině a společnosti je definována jejich kulturou. Jejich povolání a životní styl může být ovlivněn jejich kulturou. Kultura dává lidem kolektivní identitu. Patří do komunity a ne k žádné jediné lidské bytosti. Je sdílený.

Kultura se učí.

Kultura není biologicky předávána ze starších generací na novější. Učí se to zkušenostmi. Členové kultury sdílejí určité ideály, které formují jejich životy. Budoucí generace se učí následovat stejné ideály. Kultura se šíří generacemi, které přijímají své staré zvyky a tradice jako součást své kultury. Ideály, na nichž staví svůj život, jsou součástí jejich kultury. Kulturní hodnoty jsou předávány z jedné generace na druhou, což je důvod, proč pokračují. Jazyk, literatura a umělecké formy se předávají z generace na generaci. Kultura se učí, chápe a přijímá se z toho, co učí společnost, a asimiluje se z prostředí. Žádný jedinec se nenarodí se smyslem pro kulturu. V průběhu života se to učí.

Kultura se mění.

Kultury procházejí postupnou změnou. S postupem času se některá přesvědčení mění, některé tradice nebo rituály jsou eliminovány, jazyk a způsoby lidí se mění, a tím i jejich kultura. Migrace a globalizace vedou ke směšování kultur. Když se spojí lidé z různých částí světa, vzájemně se ovlivňují a efektivně ovlivňují své kultury. Tyto faktory přispívají k formování multikulturní společnosti a někdy se dokonce rozvíjejí i nové kultury.

Časem jsou některé tradice z kultury vyřazeny, protože jsou nebezpečné nebo kvůli jejich náročné povaze. Díky vzdělání a zvýšené informovanosti se novější generace stávají flexibilnějšími, aby se na pojmy jako náboženství a kultura dívaly ze širší perspektivy a měly o nich liberální pohled. Některé rituály nebo zvyky se tak stávají méně rigidními, některé jsou nahrazeny jednoduššími a některé jsou ukončeny.

Vzhledem k vystavení různým kulturám po celém světě si lidé osvojují některé aspekty jiných kultur. To ovlivňuje to, co učí své děti, a tím ovlivňuje kulturu jejich budoucích generací a malým způsobem, což vede ke kulturní změně. Sociální myšlení prochází transformací a kultura také. Role pohlaví se mění. Například muži měli tradičně pracovat a vydělávat na rodinu, zatímco ženy zůstávaly doma a staraly se o děti. Dnes se tyto role změnily. V mnoha rodinách ženy pracují mimo domov, zatímco muži se starají o děti.

Všechny kultury se v čase mění, i když se jejich rychlost mění. Často je vidět, že politicky nebo ekonomicky silnější země ovlivňují kultury v jiných částech světa a vedou k celosvětovým sociálním změnám. Příkladem toho je vliv amerických a evropských kultur na jiné země.

Kultura se formuje roky.

Je pravda, že kultura nás ovlivňuje, ale je také pravda, že kulturu ovlivňujeme. Kultura se ve skutečnosti vyvíjí v průběhu času a její vývoj trvá roky. Není to soubor pravidel vytvořených jedním nebo více lidmi a dodržovaných generacemi. S postupem času se kultura vyvíjí a dokonce se v tomto procesu mění.

Zeměpisná poloha a klimatické podmínky regionu mají přímý vliv na životní podmínky obyvatel. Klima například může ovlivnit tradiční oděv a stravovací návyky lidí, kteří tam žijí. Geografie regionu má dopad na povolání jeho obyvatel, a tím i na jejich životní styl. Ovlivňuje umělecké formy, sporty a další aktivity, kterým se lidé věnují, a definuje tak jejich kulturu.

Některé tradice jsou vytvářeny s kulturním nebo politickým účelem nebo v zájmu národa. Jsou předávány z jedné generace na druhou. Patří sem svátky, festivaly, víry a rituály. Podobně se umění a literatura dědí z generace na generaci, čímž se formuje kultura této komunity a její tvorba trvá roky.

Historie země hraje důležitou roli při formování její kultury. Dokonce i politické změny v historii země ovlivňují její kulturu. V případě monarchií má každý vládce vliv na kulturu svého lidu. Formy vlády také ovlivňují kulturu země. Jiné země ovládající národ ovlivňují kulturu jeho lidu. Ani po získání nezávislosti na cizích mocnostech nejsou lidé osvobozeni od svých kulturních vlivů.

Kulturu nelze izolovat.

Studie ukázaly skutečnost, že žádná kultura nemůže zůstat v izolaci. Neexistuje téměř žádná sociální komunita, která by byla zcela izolována od zbytku světa. Každá kultura je většinou ovlivněna kulturami okolních regionů. Před lety existovaly kmenové společnosti, které zůstávaly v ústraní a nevěděly o vnějším světě. Dnes je většina těchto kdysi samotářských skupin propojena se zbytkem světa. A téměř neexistuje komunita, a tím ani kultura, která by byla zcela izolovaná.

Kulturní hodnoty lidí v konkrétní zemi jsou ovlivněny hodnotami lidí ze sousedních zemí. Když se sejdou lidé z různých geografických lokalit, navzájem se ovlivňují a#8217 s kulturami. Obchod mezi dvěma zeměmi, migrace lidí do různých částí světa a cestování za vzdělávacími nebo rekreačními účely jsou některé příklady toho, jak kultury nemohou zůstat oddělené. Kultury, které se vyvíjejí přibližně ve stejnou dobu, vykazují podobnosti, protože se vyvíjely společně. Některé směsi vytvářejí sdílené kultury. Žádná kultura se nemůže stát imunní vůči vnějším vlivům.

Kultura je zásadní.

Kultura nám dává identitu. Umění a historie, na které jsme hrdí, literatura, ze které se učíme, naše vzdělání a naše výchova formují naši osobnost. To, co kolem sebe pozorujeme, co nás učí naše lidové příběhy a co říká naše kultura, je hluboce zakořeněno v naší mysli. Naše kulturní hodnoty a náš systém přesvědčení diktuje naše myšlení a chování. Rituály a tradice jsou součástí našeho každodenního života. Způsob, jakým se ve společnosti nosíme a kým jsme jako lidské bytosti, je silně ovlivněn kulturou, do které patříme. Abychom se cítili součástí skupiny a poskytli nám hlavní zásady života, je kultura zásadní.

Jaké jsou prvky kultury? Jazyk, symboly, hodnoty a normy patří mezi důležité prvky kultury. Naše kulturní přesvědčení, zvyky a tradice, umění a také historie dohromady lze považovat za kulturní prvky. Dávají smysl konceptu kultury. To vše je důležité pro náš celkový rozvoj jako jednotlivců.

Kultura se přenáší napříč generacemi.

Kulturní hodnoty se přenášejí napříč generacemi ve formě symbolů a příběhů, které jim usnadňují porozumění. Víra, kterou kultura zastává, má formu zvyků a rituálů, které by lidé měli dodržovat. Jazyky, které jsou součástí kultury, jsou integrovány do vzdělávacího systému. Někdy jsou součástí také hodnoty a náboženské přesvědčení. Umění, hudba a taneční formy, které jsou reprezentativní pro kulturu, se také přenášejí napříč generacemi.

Navzdory snaze starších generací předat kulturní hodnoty budoucím generacím, mnozí si bohužel neuvědomují svou vlastní kulturu. Některé věci jsou ztraceny v překladu a některé mohou být záměrně odstraněny. Některé aspekty nejsou správně nebo zcela pochopeny, zatímco některé nejsou přijaty. To může dokonce vést ke konci starých kultur. Smutnou pravdou je, že mnozí možná mají znalosti o světě, ale jen někteří mají úplnou znalost své kultury.

Abyste byli hrdí na kulturu, ke které patříte, a respektovali její učení, musíte ji nejprve znát. Je důležité znát minulost, která formovala vaši přítomnost a ovlivní vaši budoucnost.


Z našeho vydání ze září 2017

Podívejte se na celý obsah a najděte si další příběh, který si přečtete.

Každý z nás je ve spektru někde mezi póly racionálního a iracionálního. Všichni máme tušení, která nemůžeme dokázat, a pověry, které nedávají smysl. Někteří z mých nejlepších přátel jsou velmi věřící a jiní věří v pochybné konspirační teorie. Problematické je přehánět to - nechat subjektivní zcela přepsat objektivní myšlení a jednání, jako by názory a pocity byly stejně pravdivé jako fakta. Americký experiment, původní ztělesnění velké osvícenské myšlenky intelektuální svobody, kdy každý jednotlivec může věřit všemu, co si přeje, se vymkl kontrole. Náš ultraindividualismus byl od začátku spojen s epickými sny, někdy epickými fantaziemi-každý Američan z Božího vyvoleného lidu buduje utopii na míru, každý z nás má svobodu znovu se objevit představivostí a vůlí. V dnešní Americe tyto vzrušující části osvícenské myšlenky zaplavily střízlivé, racionální a empirické části. My, Američané, jsme se postupně po staletí, pak stále více a rychleji a rychleji během posledního půlstoletí, oddali všem druhům magického myšlení, relativismu všeho možného a víře ve fantazijní vysvětlování-malé i velké fantazie, které utěšují nebo nás vzrušovat nebo děsit. A většina z nás si neuvědomila, jak daleko se náš podivný nový normál stal.

My Američané věříme, že mnohem víc než ostatní miliardy lidí v rozvinutém světě -opravdu věřit—V nadpřirozeném a zázračném, v Satanovi na Zemi, ve zprávách o nedávných cestách do nebe a z nebe a v příběhu okamžitého stvoření života před několika tisíci lety.

Věříme, že vláda a její spoluspiklenci před námi skrývají nejrůznější monstrózní a šokující pravdy týkající se atentátů, mimozemšťanů, vzniku pomůcek, útoků z 11. září, nebezpečí očkování a mnoho dalšího.

A to všechno byla pravda, než jsme se seznámili s pojmy post-faktické a post-pravda, než jsme zvolili prezidenta s úžasně otevřenou myslí na konspirační teorie, co je pravda a co ne, povahu reality.

Prošli jsme skrz vyhlížející sklo a dolů králičí dírou. Amerika zmutovala ve Fantasyland.

Jak rozšířená je tato promiskuitní oddanost nepravdivým? Kolik Američanů nyní obývá alternativní reality? Jakýkoli daný průzkum přesvědčení je pouze náčrtem toho, co si lidé obecně opravdu myslí. Objemy průzkumných výzkumů za posledních 20 let však odhalily hrubé a užitečné sčítání americké důvěřivosti a klamu. Podle mého názoru je solidně založených na realitě menšina, možná třetina z nás, ale téměř jistě méně než polovina. Pouze třetina z nás například nevěří, že příběh o stvoření v Genesis je Boží slovo. Pouze třetina silně nevěří v telepatii a duchy. Dvě třetiny Američanů věří, že „ve světě působí andělé a démoni“. Více než polovina tvrdí, že si je naprosto jistá, že nebe existuje, a stejně jako mnozí si jsou jisti existencí osobního Boha - ne vágní síly nebo univerzálního ducha nebo vyšší moci, ale nějakého chlapa. Třetina z nás se domnívá, že globální oteplování není nic vážného, ​​ale že je to podvod, kterého se dopouštějí vědci, vláda a novináři. Třetina se domnívá, že našimi nejranějšími předky byli lidé stejně jako my, že vláda ve spojení s farmaceutickým průmyslem skrývá důkazy o přírodních lécích na rakovinu, které mimozemšťané navštívili nebo navštěvují Zemi. Téměř čtvrtina věří, že vakcíny způsobují autismus a že Donald Trump vyhrál lidové hlasování v roce 2016. Čtvrtina věří, že náš předchozí prezident možná nebo rozhodně byl (nebo je?) Antikrist. Podle průzkumu veřejného mínění veřejného mínění se 15 procent domnívá, že „média nebo vláda přidává do signálů televizního vysílání tajnou technologii ovládání mysli“, a dalších 15 procent si myslí, že je to možné. Čtvrtina Američanů věří na čarodějnice. Je pozoruhodné, že stejná část, nebo možná méně, věří, že Bible se skládá hlavně z legend a bajek - stejný podíl, který se domnívá, že se američtí úředníci podíleli na útocích z 11. září.

Když řeknu, že třetina věří X a čtvrtina věří Y, je důležité pochopit, že jde o různé třetiny a čtvrtiny populace. Různé obvody fantazie se samozřejmě překrývají a navzájem se živí-například víra v mimozemské návštěvy a únosy může vést k víře v rozsáhlé vládní zakrývání, což může vést k víře v ještě rozsáhlejší zápletky a kabaly, které mohou skákat s vírou v blížící se armagedon.

Krátká odpověď je, že jsme Američané - protože být Američanem znamená, že můžeme věřit všemu, co chceme, aby naše víra byla stejná nebo lepší než víra kohokoli jiného, ​​odborníci jsou zatraceni. Jakmile se lidé k tomuto přístupu odhodlají, svět se obrátí naruby a není opraveno žádné spojení příčiny a následku. Věrohodné se stává neuvěřitelným a neuvěřitelné věrohodné.

Video: Americký odchod z reality

Slovo hlavní proud se v poslední době stává pejorativem, zkratkou pro podjatost, lži a útlak elit. Instituce a síly, které nám kdysi bránily v tom, abychom se oddávali zjevně nepravdivému nebo absurdnímu - média, akademická sféra, vláda, korporátní Amerika, profesní sdružení, úctyhodné názory v souhrnu - během posledních několika desetiletí umožnily a povzbudily všechny druhy fantazie.

Vedoucí lékař jedné z nejprestižnějších amerických univerzitních nemocnic propaguje ve své každodenní televizní show „zázračné léky“. Kabelové kanály vysílají dokumentární filmy, které považují mořské panny, příšery, duchy a anděly za skutečné. Když profesor politologie útočí na myšlenku „že existuje nějaká„ veřejnost “, která sdílí pojem reality, koncept rozumu a soubor kritérií, podle nichž se posuzují nároky na rozum a racionalitu,“ kolegové jen přikývnou a udělí držba. Staré třásně byly složeny do nového centra. Iracionální se stalo úctyhodným a často nezastavitelným.

Celé naše sociální prostředí a všechny jeho překrývající se části-kulturní, náboženské, politické, intelektuální, psychologické-přispěly k velkolepému klamu a pravdivosti a k ​​domněnce. Existuje mnoho kluzkých svahů, které vedou různými směry k dalším vzrušujícím nesmyslům. Během několika posledních desetiletí se tyto přirozeně kluzké svahy proměnily v kolosální a trvalý komplex vzájemně propojených, křižujících se bobových drah, které Donald Trump sklouzl přímo do Bílého domu.

Merican moxie se vždy vyskytovala ve dvou typech. Máme svou divokější, rychlejší a volnější stránku: Jsme přehnaně nadšení hráči se slabostí pro příběhy, které jsou příliš dobré na to, aby to byla pravda. Máme však také ctnosti ztělesněné Puritany a jejich světskými potomky: vytrvalost, tvrdá práce, skromnost, střídmost a zdravý rozum. Sklon snít nemožné sny je jako jiné silné sklony - v pořádku, když je člověk drží na uzdě. Pro většinu naší historie existovaly impulsy v hrubé rovnováze, dynamické rovnováze mezi fantazií a realitou, mánií a umírněností, důvěřivostí a skepticismem.

Velká nevyrovnanost a sestup do plné Fantasyland byl výsledkem dvou zásadních změn. První z nich byl hluboký posun v myšlení, který v 60. letech od té doby narostl, Američané mají do svých mentálních operačních systémů zapsáno nové pravidlo: Udělejte si vlastní věci, najděte svou vlastní realitu, vše je relativní.

Druhou změnou byl nástup nové éry informací. Digitální technologie posiluje skutečné zdánlivé výmysly ideologického, náboženského a vědeckého druhu. Mezi 1 miliardou webů na webu věřící v cokoli a cokoli najdou tisíce fantastických kolegů s kolážemi faktů a „faktů“, které je podporují. Před internetem byli crackpoti většinou izolovaní a určitě bylo těžší zůstat přesvědčeni o své alternativní realitě. Nyní jsou jejich zbožně věřící názory všude v éteru a na webu, stejně jako skutečné zprávy. Nyní všechny fantazie vypadají jako skutečné.

Dnes je každý z nás svobodnější než kdy dříve, aby vytvářel realitu na míru, věřil čemukoli a předstíral, že je kýmkoli si přeje. Což dělá všechny čáry mezi nimi aktuální a smyšlený rozmazat a snadněji zmizet. Pravda se obecně stává flexibilní, osobní, subjektivní. A tato nová ultra svoboda se nám líbí, trváme na ní, i když se bojíme a nenávidíme způsoby, kterými ji tolik našich ubohých Američanů používá.

Zacházet se skutečným životem jako s fantazií a naopak a brát nesmyslné myšlenky vážně není pro Američany jedinečné. Ale my jsme globální kelímek a epicentrum. Vymysleli jsme fantazijně-průmyslový komplex téměř nikde mimo chudé nebo jinak bídné země nejsou okázalé nadpřirozené víry tak zásadní pro identitu tolika lidí. To je americká výjimečnost v 21. století. Země byla vždy jedinečným místem. Ale naše jedinečnost je nyní jiná. Jsme stále bohatí a svobodní, stále vlivnější a silnější než kterýkoli jiný národ, prakticky synonymum pro rozvojová země. Ale náš posun k důvěřivosti, k tomu, že děláme své vlastní věci, k popírání faktů a zcela nejistému uchopení reality, přemohlo naše další výjimečné národní rysy a proměnilo nás v méně rozvinutou zemi.

Lidé vidí náš šokující Trumpův okamžik-tento postpravdivý okamžik „alternativních faktů“-jako nevysvětlitelný a bláznivý nový americký fenomén. Ale to, co se děje, je jen konečná extrapolace a vyjádření myšlenkových sad, díky nimž je Amerika výjimečná pro celou její historii.

Ameriku vytvořili skuteční věřící a vášniví snílci a hucksteři a jejich blázni, díky nimž byla Amerika úspěšná - ale také lidé jedinečně náchylní k fantazii, jak ji symbolizuje vše od Salemových loveckých čarodějnic po vytváření mormonismu Josepha Smitha, od PT Barnum po mluvení v jazycích, od Hollywoodu po scientologii až po konspirační teorie, od Walta Disneyho po Billyho Grahama po Ronalda Reagana po Oprah Winfreyovou až po Trumpa. Jinými slovy: Smíchejte epický individualismus s extrémním náboženstvím mixujte showbyznys se vším ostatním, nechte vše, co kvasí, několik století, a pak to nechte běžet šedesátá léta a internetový věk. Výsledkem je Amerika, ve které dnes žijeme, s realitou a fantazií podivně a nebezpečně rozmazanou a smíšenou.

60. léta a začátek konce rozumu

Nelituji ani nesouhlasím s mnoha způsoby, jak šedesátá léta trvale přeuspořádala americkou společnost a kulturu. Je to jen tak, že spolu se známými výhodami došlo k nepočítaným nákladům.

V roce 1962 začali lidé mluvit o „hipisácích“, Beatles měli svůj první hit, publikoval Ken Kesey Přelet nad kukaččím hnízdema lektor harvardské psychologie Timothy Leary rozdával psilocybin a LSD grad studentům. A tři hodiny na jih od San Franciska, na nebeském úseku pobřežních útesů známých jako Big Sur, založila dvojice mladých absolventů Stanfordské psychologie školu a think tank, který pojmenovali podle malého kmene amerických indiánů, který na pozemcích žil už dlouho předtím. "V roce 1968," vzpomněla si o čtyři desetiletí později jedna ze zakládajících osobností

To není nadsázka. V podstatě vše, co se stalo známým jako New Age, bylo vynalezeno, vyvinuto nebo propagováno v Esalen Institute. Esalen je mateřskou církví nového amerického náboženství pro lidi, kteří si myslí, že nemají rádi církve nebo náboženství, ale přesto chtějí věřit v nadpřirozeno. Ústav zcela znovuobjevil psychologii, medicínu a filozofii, vedený podezřením na vědu a rozum a přijetím magického myšlení (také: masáž, horké koupele, sex a sex v horkých lázních). Bylo to sídlo pro nové náboženství bez vyznání a pro „vědu“, která neobsahuje žádnou vědu. Cílem bylo být radikálně tolerantní k terapeutickým přístupům a chápání reality, zvláště pokud pocházely z asijských tradic nebo z indiánských či jiných šamanistických tradic. Neviditelné energie, minulé životy, astrální projekce, cokoli - čím exotičtější a nejúžasnější a nezničitelné, tím lépe.

Nedlouho před založením společnosti Esalen utrpěl jeden z jejích spoluzakladatelů Dick Price duševní poruchu a byl rok nedobrovolně hospitalizován v soukromé psychiatrické léčebně. Jeho nový institut přijal radikální představu, že psychózy a další duševní choroby jsou nálepkami, které přímý svět vnucuje excentrikům a vizionářům, že jsou to především nástroje nátlaku a kontroly. To byla velká myšlenka Přelet nad kukaččím hnízdem, samozřejmě. A v rámci samotné psychiatrické profese měla tato myšlenka dva vlivné zastánce, z nichž každý na začátku dekády publikoval neortodoxní manifesty - R. D. Laing (Rozdělené Já) a Thomas Szasz (Mýtus o duševní nemoci). "Šílenství," napsal Laing, když byl Esalen nový, "je potenciálně osvobození a obnova." Zakladatelé Esalenu byli velkými fanoušky Laingu a ústav se stal ohniskem myšlenky, že šílenství je jen alternativní způsob vnímání reality.

Tyto vlivné kritiky pomohly proslavit a proslavit myšlenku, že velká část vědy je zlověstným plánem vytvořeným despotickým spiknutím s cílem utlačovat lidi. Duševní nemoc, jak říkali Szasz i Laing, je „teorie, nikoli skutečnost“. Toto je nyní univerzální konečný argument pro kohokoli-od kreacionistů přes popírače klimatických změn až po anti-vakcinační hysterky-kdo raději ignoruje vědu ve prospěch svého vlastního přesvědčení.

Víte, jak si mladí lidé vždy myslí, že se vesmír točí kolem nich, jako by to byli jediní, komu to skutečně došlo? A jak předtím, než jsou jejich čelní laloky, nervové sídlo rozumu a racionality, plně propojeny, mohou být obzvláště náchylné k fantazii? V 60. Prakticky přes noc se Amerika plně soustředila na mladé a vše, čemu věřili, co si představovali a co si přáli.

Pokud byl rok 1962, kdy se desetiletí skutečně rozběhlo, byl rok 1969 rokem, kdy dospělí dospěli k definitivní katalogizaci nových doktrín a jejich gravitace. Rozum a rozumnost skončila. Counterkulturní výpotky děsily starou gardu, včetně náboženských lidí, kteří nemohli úplně vidět, že v Americe právě probíhá další Velké probuzení, čímž se hromadí nové náboženství věřících, kteří „nemají jinou možnost, než jít po silnici, dokud nedosáhnou Svaté město ... které leží mimo technokracii ... Nový Jeruzalém. “ Ta linka pochází z Vytváření protikultury: Úvahy o technokratické společnosti a její mladické opozici, vydané tři týdny po Woodstocku, v létě roku 1969. Jejím autorem byl Theodore Roszak, věk 35 let, profesor Bay Area, který tím razil slovo kontrakultura. Roszak stráví 270 stránek oslavováním „statečným“ odmítáním odborných znalostí a „všeho, čeho si naše kultura cení jako„ rozumu “a„ reality “.“ (Všimněte si citátů o děsu.) Takzvaní experti jsou koneckonců „na“ výplatní listina státu a/nebo firemní struktury. “ Kapitola s názvem „Mýtus objektivního vědomí“ tvrdí, že věda je ve skutečnosti jen státní náboženství. Píše, že k vytvoření „nové kultury, v níž se neintelektuální kapacity ... stanou arbitry dobra [a] pravého,“ píše, „není zapotřebí nic menšího než rozvrácení vědeckého pohledu na svět s jeho zakořeněným závazkem egocentrický a mozkový způsob vědomí. “ Vítá „radikální odmítnutí vědy a technologických hodnot“.

Začátkem toho léta upozornil čtenáře sociolog z Chicagské univerzity (a katolický kněz) jménem Andrew Greeley The New York Times Magazine že kromě známých symbolů mladické vzpoury (dlouhé vlasy, sex, drogy, hudba, protesty) byla skutečně šokující změnou v kampusu vzestup antiracionalismu a návrat posvátného-„mysticismu a magie“, okultismu, seance, kulty založené na knize Zjevení. Když na tabuli ve třídě načrtl statistickou tabulku, jeden z jeho studentů reagoval zděšeně: „Pane Greeley, myslím, že jsi empirista. "

Jak se 1969 změnil na 1970, jedenačtyřicetiletý profesor právnické fakulty na Yale dokončil knihu o nové kontrakultuře mládeže. Charles Reich byl bývalý soudní úředník Nejvyššího soudu, který nyní působil v jednom z amerických sídel ultraracionalismu. Ale viset s mladými lidmi ho přivedlo ke zjevení a odpadlictví středního věku. V roce 1966 začal učit vysokoškolský seminář s názvem „Jednotlivec v Americe“, ke kterému mu přidělil beletrii Kesey a Norman Mailer. Rozhodl se strávit příští léto, Léto lásky, v Berkeley. Na cestě zpět do New Havenu nechal Pauline přeměnit na hodnoty dětí. Jeho třída na Yale se stala na svém vrcholu velmi populární, bylo zapsáno 600 studentů. V roce 1970, Ekologizace Ameriky stalo se The New York Times‘Nejprodávanější kniha (stejně jako hodně čtená 70stránka Newyorčan výňatek) a zůstal na seznamu po většinu roku.

V 16 jsem koupil a přečetl jeden z 2 milionů prodaných kopií. Přečíst si to dnes a vzpomenout si, jak moc jsem to miloval, to byla ostrá připomínka pošetilostí mládí. Reich bezostyšně a nekriticky omdléval pro děti jako jsem já. Ekologizace Ameriky mohl být jediným největším aktem hlavního proudu, jak se poddávat marnosti a samospravedlivosti nové mládeže. Jeho základní teoretické schéma bylo jednoduché a dokonale laděné, aby lichotilo mladým čtenářům: Existují tři typy amerického „vědomí“, z nichž každý „tvoří individuální vnímání reality ... jeho‚ hlavu ‘, jeho způsob života“. Vědomí I lidé byli staromódní, soběstační individualisté, zastaralí novým „korporátním státem“-v zásadě vaši prarodiče. Vědomí IIto byli ustrašení a konformní organizace muži a ženy, jejichž racionalismus byl tyranizující past, kterou položil korporátní stát - vaši rodiče.

A pak to bylo Vědomí III, který se „poprvé objevil mezi americkou mládeží“, „rychle se rozšířil mezi širší a širší segmenty mládeže a po stupních ke starším lidem“. Pokud jste se postavili proti válce ve Vietnamu a oblékli se a kouřili, byli jste téměř jistě III. Jednoduše tím, že jste mladí a neformální a neukáznění, jste zahájili novou utopii.

Reich chválí „veselost a humor“ nového šatníku Consciousness III, ale jeho kniha je naprosto bez humoru - protože je reakcí na „tento okamžik nejvyšší sterility, nejtemnější noci a extrémního nebezpečí“. Konspiracismus vzkvétal a Reich zakoupil. Nyní, když „korporátní stát přidal k jiným nespravedlnostem depersonalizaci a represi“, „pohrozil zničením veškerého smyslu a vysáním veškeré radosti ze života“. Reichovo magické myšlení se týkalo hlavně toho, jak revoluce dopadne. „Americký korporátní stát“, který vytvořil tuto novou generaci dlouhosrstých hyperindividualistů, kteří trvají na důvěře v jejich vnitřnosti a nalezení vlastní pravdy, „nyní dosahuje toho, čeho by žádný revolucionář nedokázal sám. Stroj se začal sám ničit. “ Jakmile si každý oblékne Levi's a dostane se vysoko, staré způsoby „prostě budou v záplavě smeteny“.

Nevyhnutelná/bezprostřední část snu o kataklyzmatu se samozřejmě nestala. Stroj se nezničil. Ale Reich měl napůl pravdu. Probíhala epochální změna v americkém myšlení a „ne, pokud někdo ví, reverzibilní ... Neexistuje návrat k dřívějšímu vědomí“. Jeho zbožnou chybou bylo věřit, že jakmile přílivová vlna nové citlivosti svrhne protipovodňové stěny, vody budou proudit pouze jedním směrem a vytesávat mírumilovnou, kooperativní, novou, kontinentální utopii, srdce a mysl se změní jako on, celá Amerika Berkeleyized a Vermontified. Vědomí III bylo místo toho jen jednou ranou iterací všeho, co se děje, po rozumu, post-faktické Ameriky umožněné tsunami. Reichova víra byla konverzací nadějného klamu osvícenských racionalistů o 200 let dříve. Thomas Jefferson a společnost předpokládali naprostou svobodu myšlení, většina lidí by šla po cestě rozumu. Nebylo hezké si to myslet.

Pamatuji si, když se v sedmdesátých letech fantastická víra stala hlavním proudem. Moje bezbožná matka kupovala a četla Tajný život rostlin“, velký bestseller, který tvrdí, že rostliny byly vnímavé a„ budou družičkami v manželství fyziky a metafyziky “. Kniha tvrdí, že úžasná pravda o rostlinách byla potlačena FDA a agropodnikáním. Moje matka nevěřila na spiknutí, ale začala mluvit se svými fikusy, jako by to byli mazlíčci. V recenzi, The New York Times zaregistroval knihu jako další datový bod toho, jak „neuvěřitelné ztrácí status vyvrhele“. Hlavní vydavatelé a mediální organizace skutečně upadali a propagovali a prodávali fantazie jako literaturu faktu. V roce 1975 přišla senzační autobiografie mladého lžičkáře a čtenáře mysli Uri Gellera a také Život za životem, Raymond Moody, filozofie Ph.D. který představil anekdoty několika desítek lidí, kteří téměř zemřeli, jako důkaz posmrtného života. Z knihy se prodalo mnoho milionů výtisků a zanedlouho se zformovala a uskutečnila první konference na Yale International Association for Near Death Studies.

Během 60. let se velké akademické obvody odvrátily od rozumu a racionalismu, jak byly chápány. Mnozí průkopníci byli přemýšliví, jejich práce byla dobrým protijedem poválečné spokojenosti. Problémem byla povaha a rozsah jejich vlivu v té konkrétní době, kdy se zdálo, že jsou všechny prostory a paradigmata k mání. To znamená, že inspirovali napůl upečené a zvrácené následovníky v akademii, jejichž argumenty odfiltrovaly celý svět: Všechny aproximace pravdy, vědy, stejně jako jakákoli bajka nebo náboženství, jsou pouhé příběhy navržené tak, aby sloužily potřebám nebo zájmům lidí. Realita je čistě sociální konstrukce, tabule užitečných nebo zbožných mýtů, které členové společnosti nebo kmene přesvědčili, aby uvěřili. Hranice mezi fikcí a literaturou faktu jsou propustné, možná neexistují. Bludy šílenství, pověr a magického myšlení? Každý z nich může být stejně legitimní jako domnělé pravdy vymyšlené západním rozumem a vědou. Takeaway: Věřte čemu chcete, protože téměř všechno je stejně pravdivé a nepravdivé.

Tyto myšlenky prosakovaly napříč několika akademickými obory. V roce 1965 publikoval francouzský filozof Michel Foucault Šílenství a civilizace v Americe, připomínaje Laingovu skepsi k pojmu duševní choroby do sedmdesátých let, tvrdil, že racionalita sama o sobě je donucovací „režim pravdy“ - útlak jinými prostředky. Foucaultovo podezření z rozumu se v americké akademii hluboce zakořenilo.

Mezitím, v sociologii, v roce 1966 publikovala dvojice profesorů Sociální konstrukce reality, jedno z nejvlivnějších děl ve svém oboru.Peter Berger a Thomas Luckmann vysvětlili nejen, že rozum a šílenství a vědecká pravda jsou poněkud pochybnými výmysly - stejně jako všechno ostatní. Vládci jakéhokoli kmene nebo společnosti nediktují jen zvyky a zákony, ale jsou pány vjemů každého, definují samotnou realitu. Aby vládci vytvořili všeobsáhlé jevištní soubory, které každý obývá, nejprve použili hrubou mytologii, poté propracovanější náboženství a nakonec „extrémní krok“ moderní vědy. "Realita"? "Znalost"? "Pokud bychom byli pečliví," napsali Berger a Luckmann, "dali bychom uvozovky kolem obou výše uvedených výrazů pokaždé, když je použijeme." "Co je 'skutečné' pro tibetského mnicha, nemusí být 'skutečné' pro amerického obchodníka."

Když jsem to poprvé četl, v 18 letech jsem miloval uvozovky. Pokud je realita jednoduše výsledkem pravidel sepsaných mocnostmi, pak není každý schopen - ne, není každý povinen—K budování vlastní reality? Kniha byla dokonale načasována, aby se stala základním textem na akademické půdě i mimo ni.

Extrémnějším akademickým evangelistou myšlenky, že všechny pravdy jsou si rovny, byl profesor filozofie UC Berkeley jménem Paul Feyerabend. Jeho nejznámější kniha, publikovaná v roce 1975, byla Proti metodě: Nástin anarchistické teorie znalostí. „Racionalismus,“ prohlásil, „je sekularizovaná forma víry v sílu Božího slova“ a věda „zvláštní pověrčivost“. V pozdějším vydání knihy, publikovaném v době, kdy kreacionisté přijímali zákony pro výuku Genesis na hodinách biologie ve veřejných školách, Feyerabend vyšel vstříc praxi a porovnával kreacionisty s Galileem. Věda, trval na tom, je jen další formou víry. "Jen jeden princip," napsal, "lze hájit." Všechno okolností a ve všech fázích lidského vývoje. Jde o princip: něco jde.”

V antropologii, kde byla hlavním tématem exotická magická víra tradičních kultur, nové paradigma zcela převzalo -nesoudit, nevěřit, neukazovat prstem profesora. To bylo s ohledem na dobu pochopitelné: konec kolonialismu, přiznání genocidy amerických indiánů, americké války v rozvojovém světě. Kdo jsme byli, abychom vyvalili oči nebo popřeli to, čemu tito lidé věřili? V šedesátých letech antropologie rozhodla, že věštci, věštci, zaklínadla a magické předměty je třeba nejen respektovat, ale považovat za rovnocenné rozumu a vědě. Pokud jsou všechna chápání reality sociálně konstruována, nejsou kalabariští domorodci v Nigérii o nic svévolnější ani na víře více než vysokoškolští profesoři.

V roce 1968 provedl psycholog UC Davis Charles Tart experiment, ve kterém napsal: „mladá žena, která často měla spontánní mimotělní zážitky“-„netvrdil, že je“ má, ale „měl“ je- strávil čtyři noci spaním v laboratoři, napojený na stroj EEG. Jejím úkolem bylo vyslat mysl nebo duši z těla, když spala, a přečíst si pětimístné číslo, které Tart napsal na list papíru položený na polici nad postelí. Oznámil, že uspěla. Jiní vědci považovali experimenty a výsledky za falešné, ale Tart pokračoval ve své akademické kariéře, aby dokázal, že pokusy o objektivitu jsou podvod a magie je skutečná. V mimořádném článku publikovaném v roce 1972 v Věda, stěžoval si na „téměř úplné odmítnutí získaných znalostí“ vědeckým establishmentem, když byl na vysoké nebo vypnuté úrovni. Nechtěl jen, aby věda brala vážně „zážitky extáze, mystické unie, jiné‚ dimenze ‘, vytržení, krásu, časoprostorovou transcendenci. Byl výslovně oddaný jdu tam. „Dokonale vědecká teorie může být založena na datech, která nemají žádnou fyzickou existenci,“ trval na svém. Pravidla vědecké metody musela být revidována. Chcete -li pracovat jako psycholog v nové éře, tvrdil Tart, výzkumník by měl být ve změněném stavu vědomí, které studuje, vysoký nebo klamný „v době sběru dat“ nebo během „redukce dat a teoretizování“. Tartův nový způsob výzkumu, připustil, představoval problémy „konsensuální validace“, vzhledem k tomu, že „pouze pozorovatelé ve stejném [změněném stavu] jsou schopni mezi sebou adekvátně komunikovat“. Tart tento termín popularizoval konsensuální realita za to, co bychom jednoduše nazvali vy nebo já realita, a kolem roku 1970, který se stal trvalým interdisciplinárním pojmem umění na akademické půdě. Později opustil předstírání neutrality a začal tomu říkat konsensuální trans—Lidé oddaní rozumu a racionalitě byli klamaní podvodníci, ne on a jeho kmen.

Dokonce i sociální kritik Paul Goodman, milovaný mladými levičáky v 60. letech, byl jeho vlastními studenty ohromen v roce 1969. „Nebylo znalostí,“ napsal, „pouze sociologie znalostí. Naučili se tak dobře, že ... výzkum je dotován a prováděn ve prospěch vládnoucí třídy, že nevěřili, že existuje něco jako prostá pravda. “

Od té doby americká pravice vytrvale odmítá šíření relativismu, myšlenky, že nic není správnější ani pravdivější než cokoli jiného. Konzervativci nenáviděli, jak relativismus podkopává různé úctyhodné a pohodlné vládnoucí myšlenky - určité pojmy nároku (podle rasy a pohlaví) a estetické krásy a metafyzické a morální jistoty. Přesto, jakmile intelektuální mainstream důkladně přijal, že existuje mnoho stejně platných realit a pravd, jednou byla myšlenka bran a strážných zdiskreditována nejen na univerzitách, ale v celé kultuře, Všechno Americkým barbarům by se jejich nároky mohly brát vážně. Konzervativci mají pravdu v tom, že relativní relativismus univerzitních kampusů tam nebyl zadržen, ale když proudil po celé Americe, pomohl umožnit extrémní křesťanství a šílenství na že jo—Hysterie ze zbrojních práv, spiknutí černých helikoptér, popírání změny klimatu a další. Termín užitečný idiot byl původně nasazen k obvinění liberálů ze služby zájmů skutečných věřících dále vlevo. V tomto případě se však postmoderní intelektuálové-postpozitivisté, poststrukturalisté, sociální konstruktivisté, postimpiricisté, epistemičtí relativisté, kognitivní relativisté, popisní relativisté-ukázali jako užiteční idioti, a to především pro americkou pravici. "Realita má dobře známou liberální zaujatost," řekl jednou povahově Stephen Colbert, který zesměšňoval impuls víry-trumf-fakta dnešní pravice. Žádná ze stran si toho nevšimla, ale velké frakce elitní levice a populistické pravice byly ve stejném týmu.

Konspirace a paranoia v 70. letech 20. století

Jak se válka ve Vietnamu stupňovala a vyvolávala bouřky, kvetl antiracionalismus. Ve své knize o pozoruhodných protestech ve Washingtonu na podzim roku 1967 Armády noci“Norman Mailer popisuje zpěvy („ Ven démoni, ven - zpět do temnoty, vy služebníci satana! “) A kruh stovek demonstrantů, kteří mají v úmyslu„ vytvořit prsten exorcismu dostatečně silný, aby zvýšil Pentagon na tři sta stop “. Doufali, že se budova „zbarví do oranžova a bude vibrovat, dokud všechny zlé emise neutečou z této levitace. V tu chvíli by válka ve Vietnamu skončila. “

Na konci 60. let se spousta horlivců na levé straně zabývala extrémním magickým myšlením. Desetiletí tak nezačali. V roce 1962 přijali Studenti za demokratickou společnost svůj zakládající dokument, který vypracoval 22letý Tom Hayden. Manifest je sladký a rozumný: snižování nerovnosti a chudoby a „všudypřítomnost rasismu v americkém životě“, vidění potenciálních výhod i stinných stránek průmyslové automatizace a deklarace skupiny „v základní opozici vůči komunistickému systému“.

Pak, kaboom, velký třesk. Cokoli a všechno se stalo uvěřitelným. Rozum byl upoután. Dystopické a utopické fantazie se zdály věrohodné. V roce 1969 se nejvíce apokalyptická a charismatická frakce SDS, která si říkala Weatherman, oddělila a získala veškerou pozornost. Její členové věřili, že oni a další mladí bílí Američané v souladu s černými povstalci budou předvojem nové občanské války. Vydali prohlášení o „potřebě ozbrojeného boje jako jediné cesty k revoluci“ a o tom, že „droga je jednou z našich zbraní ... Zbraně a tráva jsou spojeny v podzemí mládeže“. A pak začaly frakce nové levice pracovat a na začátku 70. let 20. století odpalovat tisíce bomb.

Levičáci nebyli jediní, kteří byli bezradní. Úředníci FBI, CIA a vojenských zpravodajských služeb, jakož i městských policejních útvarů, se přesvědčili, že mírumilovní protiváleční demonstranti a levici školního areálu obecně jsou nebezpeční militanti, a rozšířili tajné programy ke špehování, infiltraci a ničení jejich organizací. . Což tedy potvrdilo již existující paranoiu na nové levici a povzbudilo revoluční bludy jejích křídel. V 70. letech zpravodajská služba CIA a armády zřídila svůj nechvalně proslulý projekt Hvězdná brána, aby zjistila, zda mohou provádět špionáž prostřednictvím ESP.

Krajní pravice měla svůj vlastní slavný šedesátý okamžik v podobě nové společnosti Johna Birche, jejíž zakladatelé věřili, že republikánští i demokratičtí prezidentští kabineti zahrnovali „vědomého, záměrného a obětavého agenta sovětského spiknutí“ odhodlaného vytvořit „celosvětový policejní stát, absolutně a brutálně řízený z Kremlu“, jak to napsal zakladatel společnosti Robert Welch v dopise přátelům.

Tento zuřivě, komplikovaně podezřelý způsob chápání světa se začal šířit napříč politickým spektrem po atentátu na Johna F. Kennedyho v roce 1963. Dallas nemohl být dílem jen jednoho ořechového poraženého s poštovní objednávkou, mohl by ? Určitě to všechno zařídili komunisté nebo CIA nebo Birchers nebo Mafia nebo nějaká konspirační kombinace, že? Posun v myšlení se nezaregistroval okamžitě. Ve své vlivné knize Paranoidní styl v americké politice„Publikoval dva roky po prezidentově vraždě, Richard Hofstadter tomu věnoval pouze dvě věty a poznámku pod čarou, přičemž poznamenal, že„ spiklenecká vysvětlení Kennedyho vraždy “nemají ve Spojených státech„ velkou měnu… “.

Propracovaná paranoia byla zavedeným tikem bircherské krajní pravice, ale levice potřebovala trochu času, aby ji dohnala. V roce 1964 levicový americký spisovatel vydal první knihu o spiknutí JFK a tvrdil, že strůjcem byl texaský olejář, a brzy mnoho knih tvrdilo, že oficiální vládní vyšetřování ignorovalo skrytá spiknutí. Jeden z nich, Spěchejte k soudu, Markem Laneem, právníkem vlevo, byl a New York Times bestseller po dobu šesti měsíců. Poté, v roce 1967, okresní prokurátor New Orleans Jim Garrison obvinil místního podnikatele za to, že byl součástí spiknutí homosexuálních pravičáků s cílem zavraždit Kennedyho-„nacistické operace, mezi jejíž sponzory patří někteří z milionářů bohatých na ropu v Texasu, “Podle Garrisona spolu s CIA, FBI a Robertem F. Kennedym spoluúčastí na utajování. Poté, co NBC News odvysílala vyšetřování diskreditující teorii, Garrison řekl, že televizní segment byl kus „kontroly myšlenek“, očividně zadaný mateřskou společností NBC RCA, „jedním z 10 nejlepších dodavatelů obrany“, a tedy „zoufalý, protože jsme v proces odhalování jejich podvodu. “

Pojem nesmírného a strašného spiknutí o atentátu na JFK se v Americe stal běžnou moudrostí. Výsledkem je, že více Američanů než kdy jindy se stalo reflexivními teoretiky spiknutí. Román Thomase Pynchona Gravitační duha, komplikovaná globální fantazie o propojení militaristů a iluminátů a stonerů a platnosti paranoidního myšlení, získala v roce 1974 Národní knižní cenu. Spiknutí se stalo špičkovým hollywoodským dramatickým předpokladem-čínská čtvrť, Konverzace, Pohled na paralaxu, a Tři dny kondora vyšlo ve stejném dvouletém období. Samozřejmě, že skutečný život učinil takové příběhy věrohodné. Poté byla odhalena infiltrace levicových skupin FBI a zpravodajskými službami a vloupání Watergate a jeho utajení bylo skutečným zločinným spiknutím. Během několika desetiletí se víra, že se síť darebných elit skrytě snaží vnutit zlovolný globální režim, dostala z šílenského práva do hlavního proudu. Bludný konspiracismus by se nešířil tak široce ani tak hluboko doleva, ale stále více lidí na obou stranách by uvěřilo, že Ameriku tajně řídil mimořádně silný kabal - mezinárodní organizace a think tanky a velké podniky a politici.

Každý tábor, spiklenci napravo i nalevo, byl zdánlivě nepřítelem druhého, ale začali fungovat jako de facto spojenci. Relativističtí profesoři umožnili křesťany popírající vědu a antipsychiatrické šílenství v 60. letech se líbilo současně levicovým a libertariánům (stejně jako scientologům). Konspirační teorie byly spíše moderním pravicovým zvykem, než se přihlásili lidé nalevo. Přesvědčení, že federální vláda měla tajné plány na otevření záchytných táborů pro disidenty, však vyrostlo v 70. letech na paranoidní levici, než se stalo pevnou součástí napravo.

Mericani se cítili nově oprávněni absolutně věřit cokoliv. Jsem si docela jistý, že nebývalý nárůst zpráv o UFO v 70. letech nebyl důkazem rostoucí přítomnosti mimozemšťanů, ale symptomem důvěřivosti Američanů a magického myšlení se najednou uvolnilo. My chtěl věřili v mimozemšťany, tak jsme to udělali. To, co dělalo mánii UFO historicky významnou, a ne jen zábavnou, byla však síť propracovaných příběhů, které se nyní točily: nejen pozorování, ale přistání a únosů-a utajování vlády a tajných spojenectví s meziplanetárními bytostmi. Tato vážná přesvědčení zasadila více semen pro extravagantní americké spiknutí v domnění, že na přelomu století bude nekontrolovatelné a vážně toxické.

Jediná oprava idée, jako je tato, se často objevuje v vyděšených i nadějných verzích. To platilo o náhle vzkvétající víře v mimozemské návštěvníky, která měla sklon k sangvinikům, protože 60. léta se změnila na 70. léta, a to i ve smyšlených vyobrazeních. Zvažte mimozemšťany, ve kterých je postava Jacka Nicholsona Snadný jezdec vážně popisuje, jak se poprvé dostává vysoko, a ti, kteří jsou ve středu Blízká setkání třetího druhu o osm let později. Jednoho večera v jižní Georgii v roce 1969 Snadný jezdec vyšel ven, neúspěšný gubernatoriální kandidát jménem Jimmy Carter uviděl na obloze pohybující se bílé světlo velikosti měsíce, které „nemělo žádnou pevnou látku“ a „přibližovalo se blíž a blíž“, zastavilo se, zmodralo, pak bylo červené a zpět na bílou a poté se vzdálili.

První velký příběh o únosu literatury faktu se objevil přibližně ve stejnou dobu, v nejprodávanější knize o manželském páru v New Hampshire, který věřil, že když jednou pozdě v noci řídili svůj sedan Chevy, uviděli na obloze jasný předmět, který manželka UFO už si myslí, že by to mohla být kosmická loď. Začala mít noční můry z únosu mimozemšťany a oba prošli hypnózou. Podrobnosti o únoscích mimozemšťanů a jejich kosmických lodích, které každý popsal, byly jiné a v průběhu času se měnily. Mužův hypnotizovaný popis mimozemšťanů se až neskutečně podobal těm v epizodě Vnější limity vysílané na ABC těsně před jeho hypnózním sezením. Poté se hypnóza stala standardním způsobem pro lidi, kteří věřili, že byli uneseni (nebo že měli minulé životy nebo že se stali oběťmi satanského zneužívání), aby si vzpomněli na údajnou zkušenost. A příběh dvojice zavedl standardní formát únosových příběhů: Humanoidní tvorové vás vezmou na palubu vesmírné lodi, komunikují telepaticky nebo mluvenou angličtinou, lékařsky vás prozkoumají vložením dlouhých jehel do vás a pak vás pustí.

Manželé byli nepochybně upřímní věřící. Upřímně důvěřiví jsou dokonalí blázni a na konci 60. let publikoval usvědčený zloděj a zpronevěra jménem Erich von Däniken Chariots of the Gods?, předpokládajíce, že mimozemšťané pomohli postavit egyptské pyramidy, Stonehenge a obří kamenné hlavy na Velikonočním ostrově. Této knihy a jejích mnoha pokračování se prodaly desítky milionů výtisků a dokumentární film z ní měl obrovský kasovní úspěch v roce 1970. Američané byli připraveni věřit von Dänikenově fantazii do takové míry, že by o deset let dříve prostě nebyli , před změnou moře 60. let. O deset let dříve by NBC v hlavním vysílacím čase nevysílala hodinovou verzi dokumentu. A když už jsem u toho: Dokud jsme neprošli 60. a polovinou 70. let, jsem si docela jistý, že bychom prezidentství nedali nějakému frajerovi, zejména znovuzrozenému křesťanovi, který řekl nedávno viděl, jak se v jeho blízkosti vznáší obrovské, barevně se měnící, luminiscenční UFO.

Osmdesátá léta a smog subjektivity

V osmdesátých letech se zdálo, že se věci vrátily víceméně do normálu. Občanská práva vypadala jako hotová věc, válka ve Vietnamu skončila, mladí lidé už neříkali dospělým, že jsou bezcenní, protože byli dospělí. Revoluce nehrozila. Sex a drogy a rokenrol byly běžnou součástí života. Začínat v 80. letech, milovat Ameriku a vydělávat peníze a mít rodinu už nebylo nemoderní.

Pocit kulturního a politického převratu a chaosu se rozptýlil - což nás přimělo ignorovat všechny způsoby, jak se všechno změnilo, že Fantasyland se nyní rozšiřuje a šíří a stává se novým normálem. To, co se v roce 1967 nebo 1972 zdálo divné a úžasné, se stalo normálním a všudypřítomným.

Extrémní náboženské a kvazi-náboženské víry a praktiky, křesťanské a new age a jiné, neustupovaly, ale rostly a prospívaly-a začaly působit neobyčejně.

Relativismus se na akademické půdě zakořenil - dalo by se říci, že se udržel. Soupeř Michela Foucaulta Jean Baudrillard se stal celebritou mezi americkými intelektuály tím, že prohlásil, že racionalismus je nástrojem utlačovatelů, kteří již nefungují jako způsob chápání světa, nesmyslný a odsouzený k zániku.Jinými slovy, jak napsal v roce 1986, „tajemství teorie“ - celá tato intelektuální říše se nyní nazývala jednoduše „teorie“ - „je to, že pravda neexistuje“.

Tento způsob myšlení nebyl v žádném případě omezen na věž ze slonoviny. Nový pohled intelektuálů byl stejně produktem jako příčina smogu subjektivity, který nyní visel hustě po celé americké mysli. Po 60. letech byla pravda relativní, kritika se rovnala obětování, osobní svoboda se stala absolutní a každému bylo dovoleno věřit nebo nevěřit čemukoli si přál. Rozdíl mezi názorem a skutečností se rozpadal na mnoha frontách.

Víra v gigantická tajná spiknutí vzkvétala, od vysoce nepravděpodobných po nemožné, a přesunula se z periferie crackpot do hlavního proudu.

Mnoho Američanů oznámilo, že zažili fantastické hrůzy a dobrodružství, zneužívání satanisty a únosy mimozemšťany a jejich tvrzení začali brát vážně. Části establishmentu - psychologie a psychiatrie, akademie, náboženství, vymáhání práva - povzbuzovaly lidi, aby věřili, že všechny druhy imaginárních traumat jsou skutečné.

Amerika nevypadala tak divně a bláznivě jako kolem roku 1970. Ale to proto, že se Američané zastavili všímat si podivnost a šílenství. Definovali jsme všechny druhy deviancí. A jak to řekl kulturní kritik Neil Postman ve své jeremiádě z roku 1985 o tom, jak televize nahrazuje smysluplný veřejný diskurz zábavou, právě jsme se bavili k smrti.

Jak se pravice stala více rozbitá než levice

Reaganovo předsednictví bylo slavným triumfem pravdivosti a zábavy a v devadesátých letech, kdy se problematická nevraživá přesvědčení dostávala do hlavního proudu, se prezidentská politika nadále spojovala s komplexem fantazie a průmyslu.

V roce 1998, jakmile jsme se dozvěděli, že prezident Bill Clinton byl fellován stážistou v západním křídle, jeho popularita špičatý. Což bylo matoucí jen pro ty, kteří stále považovali politiku za autonomní oblast, existující mimo zábavu. Americká politika se odehrála v televizi, byl to televizní seriál, reality show těsně předtím, než se televize začala plnit reality show. Drtivá nová příběhová linie, která se odrazila v hodnocení stávajícího seriálu, byla zavedeným trikem skriptové televize. Publikum se začalo nudit Clintonova administrativa, ale subplot Moniky Lewinsky opět vzbudil zájem lidí.

Těsně předtím, než Clintonovi dorazili do Washingtonu, se pravici podařilo skoncovat s federální doktrínou spravedlnosti, která byla uzákoněna, aby rozhlasové a televizní pořady nebyly ideologicky jednostranné. Do té doby se konzervativní názorová média skládala ze dvou časopisů, čtrnáctideníku Williama F. Buckleyho ml. Národní recenze a měsíčně Americký divák, oba s malým oběhem. Ale když chyběla doktrína spravedlnosti, národní pravicová rozhlasová show Rush Limbaugha, která byla zahájena v roce 1988, mohla vzkvétat a další se okamžitě objevili.

Po většinu 20. století se národní sdělovací prostředky cítily povinny usilovat o nějaké přibližné přiblížení the pravdu spíše než propagovat A pravda, natož výmysly. S odstraněním doktríny spravedlnosti byl oficiálně vyhlášen nový americký laissez-faire. Pokud v našich médiích kolovalo mnohem více nesprávných a absurdních tvrzení, byla to cena svobody. Pokud by nyní mohli splenetičtí komentátoři, jako nikdy předtím, udržet věřící neustále naštvané a cítit vzrušení z toho, že jsou v davu, budiž.

Limbaughovy virtuózní tři hodiny denního rozhovoru začaly přinášet sociopolitickou alternativní realitu obrovskému národnímu publiku. Místo toho, abyste se spoléhali na občasný časopis nebo zpravodaj, který by potvrdil váš skličující pohled na svět, měli jste nyní rozhlasové vysílání, které vám každý den hodiny vrtalo do hlavy. Když Limbaughova show začala, v roce 1992 vytvořil producent Roger Ailes kolem sebe syndikovanou televizní show. O čtyři roky později, když NBC najala někoho jiného, ​​aby spustila kabelový zpravodajský kanál, Ailes, který pracoval v NBC, skončil a vytvořil jeden s Rupertem Murdochem.

Fox News přinesl Limbaughvian talk-radio verzi světa do národní televize a nabídl divákům nekonečný a pohlcující zážitek z propagandy, jaký nikdy předtím neexistoval.

Pro Američany to byla nová podmínka. V průběhu století začaly elektronická masová média plnit důležitou demokratickou funkci: představovat Američanům jediný sdílený soubor faktů. Televize a rádio nyní umožňovaly návrat k užšímu, frakčnějšímu a partyzánskému diskurzu, který byl v dřívějších dobách Ameriky normální.

A byl tu také internet, který by nakonec doktrínu spravedlnosti každopádně předznamenal. V roce 1994 byla odeslána první moderní nevyžádaná zpráva, viditelná pro všechny na Usenetu: globální upozornění pro všechny: Ježíš se blíží. Během příštího roku nebo dvou se masy lidí dozvěděly o World Wide Web. Tinder se shromažďoval a skládal od 60. let a nyní byl zápas zapálen a vyhozen. Poté, co se v 60. a 70. letech stalo to, co se stalo, internet možná narušil americkou dynamickou rovnováhu mezi racionálním a magickým myšlením.

Před webem se myšlenky kokamamy a zjevné lži nemohly šířit zdaleka tak rychle nebo tak široce, takže rozum a rozumnost převládly mnohem snáze. Institucionalizace jakékoli alternativní reality před webem vyžadovala dlouhou a tvrdou práci stovek ozbrojenců na plný úvazek. V digitálním věku však každý kmen a léno, knížectví a oblast Fantasyland - každý švindl s počítačem a internetovým připojením - měl najednou nebývalý způsob, jak poučovat a vzrušovat a mobilizovat věřící a získávat další. Falešné víry byly vykresleny jak reálněji, tak i nakažlivěji, a vytvářely tak jakousi fantasy kaskádu, ve které surfovaly a plavaly miliony splavených Američanů.

Proč senátor Daniel Patrick Moynihan začal v 80. a 90. letech často poznamenávat, že lidé mají právo na své vlastní názory, ale ne na svá fakta? Protože do té doby to nebylo nutné říkat. Náš trh nápadů se stal exponenciálně větším a svobodnějším než kdy dříve, to je pravda. Thomas Jefferson řekl, že „bude raději vystaven nepříjemnostem spojeným s příliš velkou svobodou, než těm, kteří se účastní příliš malé míry“ - protože v nových Spojených státech je „rozum ponechán svobodný v boji“ se všemi druhy „omylů“ názor." Myslím si však, že kdyby se on a naši další předkové osvícenství vrátili, viděli by současný stav věcí jako příliš dobrou věc. Rozum zůstává svobodný v boji proti nerozumu, ale internet opravňuje a vybavuje všechny zastánce nerozumu a omylů do dříve nepředstavitelné míry. Zvláště pro lidi s naší historií a sklony se zdá, že odvrácená stránka internetu je přinejmenším stejně hluboká jako ta horší.

Způsob, jakým bylo vyhledávání na internetu navrženo tak, aby fungoval v 90. letech - tedy způsob, jakým informace a přesvědčení nyní proudí, stoupají a klesají - je extrémně demokratický. Algoritmy pro vyhledávání na internetu jsou příkladem Greshamova zákona, podle něhož špatné vyhání - nebo alespoň překračuje - dobré. Na internetu důležitost přiznaná jakémukoli faktickému tvrzení nebo víře či teorii závisí na preferencích miliard jednotlivých hledajících. Každé kliknutí na odkaz je ve skutečnosti hlasováním, které tlačí tuto verzi pravdy nahoru na hromadu výsledků.

Vzrušující lži mají tendenci prospívat ve věčných referendech a stanou se sebezhodnocujícími. Zdá se, že hledání téměř jakékoli „alternativní“ teorie nebo přesvědčení generuje více odkazů na stránky a weby skutečných věřících než na legitimní nebo skeptické, a ty obvykle dominují na prvních stránkách výsledků. Například, v 90. letech, spiklenci rozhodli, že contrails, hubená oblaka vodní páry, která se tvoří kolem výfuku tryskového motoru, byla složena z exotických chemikálií, která byla součástí tajného vládního systému pro testování zbraní nebo otravu občanů nebo zmírnění změny klimatu —A přejmenoval je na chemtrails. Když jsem Googlil důkaz chemtrails, prvních sedm výsledků nabídlo takzvaný důkaz neexistujícího spiknutí. Když jsem hledal vládní mimozemské utajování„Pouze jeden výsledek na prvních třech stránkách neodkazoval na článek podporující konspirační teorii.

Před webem opravdu nebylo snadné narazit na falešné nebo šílené informace, které by se přesvědčivě vydávaly za pravdivé. Dnes však, jak viděl profesor Syrakuské univerzity Michael Barkun v roce 2003 Kultura spiknutí„Oblasti specifické pro toto téma, jako je kliková věda, konspiracistická politika a okultismus, nejsou navzájem izolovány,“ ale spíše

jsou propojené. Někdo, kdo například hledá informace o UFO, může rychle najít materiál o antigravitaci, volné energii, studiích Atlantis, alternativních lécích na rakovinu a spiknutí.

Důsledkem takového mísení je, že jedinec, který vstupuje do komunikačního systému sledujícího jeden zájem, si brzy uvědomí stigmatizovaný materiál o široké škále subjektů. Výsledkem je, že ti, kteří narazí na jednu formu stigmatizovaných znalostí, se budou učit o jiných ve spojeních, která naznačují, že stigmatizované znalosti jsou spíše sjednocenou doménou, alternativním světonázorem než sbírkou nesouvisejících myšlenek.

Akademický výzkum ukazuje, že náboženské a nadpřirozené myšlení vede lidi k přesvědčení, že téměř žádné velké životní události nejsou náhodné ani náhodné. Jak uvedli autoři některých nedávných kognitivně-vědeckých studií na Yale, „explicitní náboženská a paranormální přesvědčení jednotlivců“ jsou nejlepšími prediktory jejich „vnímání účelu životních událostí“-jejich tendence „dívat se na svět agenturně , účel a design. “ Američané po staletí věřili, že zemi inspiroval a vedl vševědoucí, všemocný plánovač a intervenční manažer. Od 60. let tato výjimečná religiozita živí tendenci věřit v spiknutí. V nedávném příspěvku nazvaném „Konspirační teorie a paranoidní styl (y) masového názoru“, založený na letech výzkumu, dva političtí vědci z University of Chicago, J. Eric Oliver a Thomas J. Wood, potvrdili toto zvláštní americké spojení. "Pravděpodobnost podpory konspiračních teorií se silně předpovídá," zjistili podle "sklonu připsat zdroj nevysvětlených nebo mimořádných událostí neviditelným, záměrným silám" a slabost pro "melodramatické příběhy jako vysvětlení prominentních událostí, zvláště těch, které interpretovat historii ve vztahu k univerzálním bojům mezi dobrem a zlem. “ Oliver a Wood našli jedinou nejsilnější hybnou sílu konspirační víry v víru v proroctví o konečných časech.

Triumf fantasy-průmyslového komplexu

Jako 13letý jsem sledoval film Williama F. Buckleyho mladšího Palebná čára s mým konzervativním otcem se zúčastnil letního tábora republikánů Teen Age a na příkaz předsedy Nixonovy kampaně v Omaze strhl během primární kampaně v Nebrasce v roce 1968 značky Rockefeller a Reagan. O několik let později jsem byl dobrovolníkem kampaně McGovern, ale stále jsem sledoval a obdivoval Buckleyho na PBS. V průběhu let jsem hlasoval pro několik republikánů pro státní a místní úřad. Dnes nesouhlasím v politických otázkách s přáteli a příbuznými po mé pravici, ale shodujeme se na podstatných konturách reality.

Lidé nalevo nejsou v žádném případě úzkostlivě rozumní. Mnozí se oddávají přitažlivě pochybným a nepravdivým. Fantastická politika se však stala vysoce asymetrickou. Počínaje devadesátými léty se nečestná americká pravice stala mnohem větší a vlivnější než její nečestná levice. Neexistuje žádný levicový ekvivalent Sean Hannity, natož Alex Jones. Krajní pravice má navíc bezprecedentní politickou moc, kterou ovládá velkou část americké vlády.

Proč se dospělým a určeným řidičům na politické levici podařilo zůstat v podstatě zodpovědní za své následovníky, zatímco pravice založená na realitě ztratila skutečné věřící náchylné k fantazii?

Myslím, že jedním z důvodů je náboženství. GOP je nyní zcela výslovně křesťanská. Večírek je the Americká koalice bílých křesťanů, dokumentující doktrinální a třídní rozdíly - a nyní podivně vedená jedním z nejméně náboženských prezidentů vůbec. Pokud stále více členů politické strany zastává stále extrémnější a extravagantně nadpřirozená přesvědčení, nedává smysl, že strana bude stále otevřenější vůči víře ve svou politiku?

Pochybuji o elitě GOP záměrně zkonstruován synergie mezi ekonomickou a náboženskou stránkou jejich současné koalice. Ale jak se vyrovnávaly příjmy lidí ze střední a dělnické třídy, republikáni sžírali rostoucí ekonomickou nerovnost a nejistotu. Ekonomická nejistota koreluje s větší religiozitou a mezi bílými Američany koreluje větší religiozita s hlasujícím republikánem. Pro republikánské politiky a jejich bohatší a bohatší dárce je to ctnostný kruh, ne začarovaný.

Pomineme -li náboženství, Amerika má na pravé straně mnohem více horlivých konspiracistů, jak výzkum víry v konkrétní konspirace znovu a znovu potvrzuje. Pouze americká pravice měla velkou a organizovanou frakci na základě paranoidní konspirace za posledních šest desetiletí. Jako průkopnický prostředek se společnost Johna Birche přiblížila a poté prskla, ale její fantastické paradigma a agresivní temperament vydržely v jiných formách a pod jinými značkami. Když byl Barry Goldwater v roce 1964 pravicovým republikánským prezidentským kandidátem, musel bagatelizovat všechny pruhy Bircherova šílenství, ale do roku 1979 ve svých pamětech Bez omluvyCítil se svobodně nadávat o globalistickém spiknutí a jeho „prosazování nového světového řádu“ a blížícím se „období otroctví“, tajné agendě Rady pro zahraniční vztahy pro „vládu jednoho světa“ a plánu Trilaterální komise pro „ převzetí kontroly nad politickou vládou USA. “ Pravice má tři generace na to, aby se do toho ponořila, její tabuizované páry se stále více vlévaly do hlavních komor konzervatismu, staly se známými a vypadaly méně bizarně. Věříte, že „tajná mocenská elita s globalistickou agendou se spikne, aby nakonec ovládla svět prostřednictvím autoritářské světové vlády“? Ano, řekne 34 procent republikánských voličů, uvádí průzkum veřejného mínění.

Na konci šedesátých a sedmdesátých let víceméně zvítězila levice založená na realitě: ústup z Vietnamu, zákony o občanských právech a ochraně životního prostředí, zvyšování právní a kulturní rovnosti žen, legální potraty, triumfální keynesiánská ekonomie.

Ale pak pravice chtěla, aby přišla řada na vítězství. Do značné míry přijímalo rasovou a genderovou rovnost a muselo žít se sociálním blahobytem a regulací a větší vládou, ale trvalo na zpomalení věcí. Politické centrum se pohnulo doprava - ale v 70. a 80. letech ještě ne bezdůvodně. Většina Ameriky se rozhodla, že jsme teď všichni volní obchodníci, že podnikání není nutně špatné a že vláda nemůže vyřešit všechny problémy. Stále jsme vypadali, že jsme uprostřed normální cyklické houpačky americké politiky. V 90.

Ale také v 90. letech, nejvzdálenější pravá čtvrtina Američanů, řekněme, nemohla a nechtěla upravit své přesvědčení tak, aby odpovídala vítězstvím jejich strany a dramaticky nové a vylepšené realitě. Udělali z Reagana boha, ale ignorovali nebo nezaregistrovali, že je praktický a rozumný, že si úplně nekoupil vlastní protivládní rétoriku. Po Reaganovi začala jeho vyskočená frakce pravého věřícího trvat na úplném vítězství. Ale v demokracii je úplné vítězství jakékoli frakce samozřejmě nebezpečnou fantazií.

Dalším způsobem, jak se GOP stala smyčkou, bylo přehánění libertarianismu. Mám určité libertariánské sklony, ale v čistotě plné síly je to ideologie, z níž většina chlapců vyrůstá. Na americké pravici od 80. let však nemají. Republikáni jsou velmi vybíraví, třešničtí libertariáni: Ať si podnikání dělá, co chce, a nerozmazlujte chudé lidi vládními letáky, ať jednotlivci mají zbraňový arzenál, ale ne potraty nebo rekreační drogy nebo manželství s kýmkoli si přejí a nezmíní Ayn Randovu ateismus. Libertarianismus, pamatujte, je ideologie, jejíž nejčtenější a nejvlivnější texty jsou výslovně beletrie. "Vyrostl jsem ve čtení Ayn Randové," řekl předseda Sněmovny Paul Ryan, "a docela mě to naučilo, kdo jsem, jaké jsou moje hodnotové systémy a jaké jsou moje přesvědčení." Právě tato fikce mu a mnoha dalším Američanům s vyšším IQ umožnila vidět moderní Ameriku jako dystopii, ve které je sobectví spravedlivé a jsou posledními hrdiny. "Myslím, že spousta lidí," řekl Ryan v roce 2009, "by poznamenal, že právě teď žijeme v románu Ayn Randové." Předpokládám, že měl na mysli Atlas pokrčil ramenyRomán, který Trumpův státní tajemník (a bývalý generální ředitel ExxonMobil) řekl, je jeho oblíbená kniha. Je to příběh hrdinské kabaly průmyslníků mužů a mužů, kteří způsobí kolaps americké vlády, aby mohli převzít vládu, začít znovu a všechno napravit.

Republikánští vůdci na chvíli účinně povzbuzovali a využívali predispozice svých různě fantastických a extrémních partyzánů. Karl Rove byl cynický chladný jako kámen, zlé dvojče Čaroděje ze země Oz, které vyšlo zpoza opony na upřímný rozhovor krátce předtím, než vyhrál druhé funkční období pro George W. Bushe o tom, jak „uvážlivá studie rozpoznatelné reality [není]… způsob, jakým svět už opravdu funguje. “ Tito vůdci byli racionální lidé, kteří chápali, že velká část občanů se při hlasování neobtěžuje s rozumem, že mnoho voličů rozhořčený uvážlivé studium rozpoznatelné reality. Udržet ty lidi naštvané a vyděšené jim vyhrálo volby.

Ale během několika posledních desetiletí spousta hrabání, které vzbuzovali, uvěřilo všem nepravdám. "Problém je v tom, že republikáni záměrně strhli validační instituce," napsal loni politický novinář Josh Barro, republikán do roku 2016."Přesvědčili voliče, že médiím nelze věřit, že si zvykli ignorovat nepříjemná fakta o politice a zrušili standardy diskurzu." Ideologické těžiště strany odbočilo vpravo od Roveho a od všech Bushů a nakonec je i jejich spoluhráče srazilo stranou. To, co bylo fantastickým okrajem strany, se stalo jejím středem. Rozumný republikánství bylo nahrazeno absolutismem: Ne prakticky nové daně Ne nařízení, zrušit EPA a IRS a Federální rezervní systém.

Když jsem vyrůstal v Nebrasce, moji republikánští rodiče nenáviděli všechny Kennedyové, nedůvěřivé svazy a stěžovali si na „konfiskační“ federální sazby daně z příjmu 91 procent. Konzervatismus pro ně ale také znamenal zachování přírodního prostředí a umožnil lidem, aby se sami rozhodovali, včetně potratů. Byli důrazně rozumní, nechtěli věřit v tajné komunistické/washingtonské/elitní spiknutí s cílem zničit Ameriku, kouleli očima a kroutili hlavou nad krajně pravicovými známými-jako jsou naši sousedé, rodiče budoucí paní Clarence Thomasové, která zvažovala Richard Nixon podezřele levicově. Moji rodiče nikdy nepatřili do kostela. Byli to bezbožní středozápadní republikáni, kteří se narodili a vyrostli - což před 40 lety nebylo tak zvláštní. Asi do roku 1980, křesťanská pravice nebyla v americké politice fráze. V roce 2000 moje ovdovělá matka, která hlasovala pro 14 republikánských prezidentských kandidátů v řadě, opustila večírek, který se pro ni stal příliš křesťanským.

Křesťanské převzetí proběhlo postupně, ale pak rychle, jako fázová změna z kapaliny na plyn. V roce 2008 tři čtvrtiny hlavních prezidentských kandidátů GOP uvedly, že věří v evoluci, ale v roce 2012 to bylo až na třetinu a poté v roce 2016 jen jeden. Ten, Jeb Bush, dával pozor, aby řekl, že evoluční biologie byla jen jeho pravda, že „to nemusí být v osnovách“ veřejných škol, a že pokud ano, může to být doprovázeno kreacionistickým vyučováním. Podle republikánského průzkumu veřejného mínění většina republikánů dva ku jedné tvrdí, že „podporují zavedení křesťanství jako národního náboženství“.

Ačkoli ústavně USA nemohou mít žádné státní náboženství, víra nějakého druhu vždy hraničila s povinností politiků. Pouze čtyřem prezidentům chyběla křesťanská denominační příslušnost, ta nejnovější v 80. letech 19. století. Podle Pewa dvě třetiny republikánů přiznávají, že by bylo méně pravděpodobné, že podpoří prezidentského kandidáta, který nevěří v Boha.

Ve skutečnosti je jedna z klíčových klauzulí ústavy - „pro kvalifikaci jakéhokoli úřadu nebo důvěry veřejnosti nikdy nebude vyžadován žádný náboženský test“ - je to teoretická svoboda. Nejenže jsme nikdy neměli otevřeně nevěřícího prezidenta, ale z 535 členů současného Kongresu přesně jeden, představitel Kyrsten Sinema z Arizony, uvádí její náboženství jako „žádné“. Mezi všemi 7 383 státními zákonodárci je evidentně asi tucet otevřených ateistů.*

Připomíná mi jeden z odeslání H. L. Menckena z „opičího procesu“ Scopes v roce 1925. „Civilizovaný“ Tennesseans, napsal, „věděl roky, co se děje v kopcích. Věděli, co hlásali kazatelé ze země - jaké ponížené nesmysly byly vráženy a vráženy do jokelských lebek. Ale báli se vystoupit proti tomu podvodníkovi, když byl v procesu. “ Horší je to, co současná pravice udělala, protože to bylo záměrné a národní a mělo to hlubší důsledky.

Vzestup Donalda Trumpa

Donaldovi Trumpovi se dlouhodobě věnuji důkladně. Špión časopis, který jsem spoluzaložil v roce 1986 a redigoval do roku 1993, publikoval tři titulní příběhy o něm-a ​​desítky stránek odhalujících a zesměšňující jeho lži, brutalitu a absurditu. Nyní každý ví, co jsme věděli. Donald Trump je drbna poháněná nelibostí vůči establishmentu. Nemá rád odborníky, protože zasahují do jeho práva Američana věřit nebo předstírat, že výmysly jsou fakta cítit pravda. Všude vidí spiknutí. Využil mýty o bílé rasové oběti. Jeho případ toho, čemu říkám Kids R Us syndrom-rozmazlený, impulzivní, náladový, 71letý spratek-je akutní.

Je prvním a posledním tvorem fantasy-průmyslového komplexu. "On je PT Barnum, “řekla jeho sestra, federální soudce, svému životopisci Timothymu O'Brienovi v roce 2005. Ačkoli fantasy-průmyslový komplex anektoval prezidentskou politiku více než půl století, od JFK přes Reagana a dále, Trumpovu kampaň a prezidentství jsou jeho konečným vyjádřením. Od roku 1967 do roku 2011 Kalifornii ovládali bývalí filmoví herci více než třetinu času a jeden z nich se stal prezidentem. Ale Trumpova potřeba jakékoli pozornosti veřejnosti mi vždy připadala dravější a nenasytnější než jakékoli jiné veřejné osobnosti, podobné drogám závislých. Na rozdíl od Reagana byl Trump vždy impresário i performer. Před vznikem Fantasylandu by Trumpovy různé podniky vypadaly jako směšné, trapné a nesouvislé spletení pro podnikatele, natož pro vážného kandidáta na prezidenta. Co spojuje kasino s tématem islámského mauzolea s krátkodobou, nekvalitní profesionální fotbalovou ligou s autobiografií, kterou nepsal do budov, které nestavěl, na zásilkový obchod s masem a soutěže krásy na leteckou společnost, která trvala tři roky let na fingovanou „univerzitu“ na vůni s názvem Úspěch vodky a deskovou hru pojmenovanou po něm v televizní reality show o předstírání vyhazování lidí?

To, co je všechny spojuje, je nové, úplné americké objetí příměsí reality a fikce a slávy pro slávu. Jeho realita byla reality show, než tento žánr nebo termín existoval. Když vstoupil do politického showbyznysu, po vyhrožování, že tak učiní po většinu svého dospělého života, postava, kterou vytvořil, byla bezprecedentní - prezidentský kandidát jako urážlivý komiks s umělým opálením a směšnými vlasy, bezostyšně nereálný a vybičovaný do tvaru jakoby paštikářem . Použil nové a předělané kousky fantasy-průmyslového komplexu, jako nikdo předtím. Najal herce, aby hráli nadšené příznivce při zahájení kampaně. Twitter se stal jeho nezprostředkovaným osobním kanálem pro zábavné pobouření a nepravdu. A on byl a hvězda, takže zpravodajské pořady ho chtěly vysílat co nejvíce - lidé v televizních prodejnách mi během kampaně řekli, že se od nich očekává, že budou dávat pozor, aby nebyl kandidát tak nešťastný, že se možná nevrátí.

Předtím, než Trump vyhrál jejich nominaci a prezidentský úřad, když byl ještě „rakovinou konzervatismu“, kterou je třeba „zahodit“ (bývalý guvernér Rick Perry) a „naprosto amorálním“ „narcisem na úrovni, kterou si myslím, že tato země nikdy nebyla viděno “(senátor Ted Cruz), republikáni nenáviděli Trumpovu ideologickou nesoudržnost - dosud nepochopili, že logika jeho kampaně je nový druh, mísí vzrušující příběhy se showmanstvím, které přesahuje ideologii.

Během kampaně Trump opakoval lži, že vakcíny způsobují autismus. A místo toho, aby se Trump podrobil normální lékařské prohlídce od normálního lékaře a zveřejnil výsledky, jako dříve nominovaní kandidáti, pokračoval Dr. Oz Show a předal výsledky hostitelského testu od svého šíleného lékaře.

Věděli jeho voliči, že jeho prase bylo prasátko? Ano i ne, způsob, jakým lidé platící za návštěvy výstav PT Barnum před 175 lety, příliš nezajímalo, zda vystavená černoška byla skutečně 161letá bývalá chůva George Washingtona nebo zda sešívané ryby/opice byly ve skutečnosti mořská panna nebo způsob, jakým se dnes ponořujeme do skutečných fikcí Disney Worldu. Trump čekal na prezidenta, dokud nepocítil, že kritické množství Američanů rozhodlo, že politika je Všechno show a podvod. Pokud je celá věc zmanipulovaná, Trumpova brilantnost to vyvolávala neimpolitičtějšími možnými způsoby a vysmívala se svým přímým šípovým konkurentům jako podvodníkům a poraženým a lhářům-protože že kecy o hovadinách byly v době falešnosti jedinečně upřímné a autentické.

Trump si vzal klíčovou cynickou moudrost ohledně showbyznysu -nejdůležitější je upřímnost, a jakmile to dokážete předstírat, máte to hotové—Na novou úroveň: Jeho skutečná lumpárna upřímnost je opakem staromódní, dobrosrdečné svatosti, kterou lidé u politiků nenávidí.

Kdyby však byl jen moudrým člověkem, který by řekl pravdu, nevyhrál by. Trumpova genialita byla využít skeptickou deziluzi v politice - příliš mnoho nevyrovnanosti demokracie je šaráda - ale taky podřídit se magickému myšlení Američanů o národní velikosti. Extrémní důvěřivost je bratrské dvojče extrémní skepse.

"Já vám dám všechno“, Trump během kampaně skutečně slíbil. Ano: „Každý sen, který jste kdy snili o své zemi“ se splní.

Stejně jako internet umožnil plnou Fantasyland, umožnil Trumpovi jako kandidátovi a prezidentovi, nakrmit ho pseudosprávami na svém telefonu a nechat ho krmit tyto nepravdy přímo svým následovníkům na Twitteru. Je to plakátový kluk pro odvrácenou stranu digitálního života. "Zapomeň na tisk," doporučil příznivcům - "jen si přečti internet". Poté, co na Twitteru neprávem prohlásil, že jeden protitrumpovský demonstrant „má vazby na isis“, dostal otázku, zda lituje tweetování této nepravdy. "Co o tom vím?" odpověděl. "Vím jen to, co je na internetu."

Trump zahájil svou politickou kariéru přijetím zbrusu nové konspirační teorie zkroucené kolem dvou amerických taprootů-strachu a hnusu cizinců a nebílských. V roce 2011 se stal hlavním propagátorem fantazie, že se Barack Obama narodil v Keni, což je okrajová myšlenka, kterou přinesl do hlavního proudu. Teprve na podzim 2016 neochotně přiznal, že prezident je skutečně americký rodilý Američan-ve stejnou chvíli YouGov/Huffington Post průzkum zjistil, že většina republikánů stále věří, že se Obama pravděpodobně nebo určitě narodil v Keni. Spiknutí, spiknutí, ještě další spiknutí. Na Fox & amp Friends Trump diskutoval, jako by to byla skutečnost Národní tazatelNávrh, že otec Teda Cruze byl spojen s atentátem na JFK: „Co dělal s Lee Harveyem Oswaldem krátce před smrtí, před střelbou? Je to strašné." Kotvy Fox News, které s ním vedly rozhovor, ho nevyzvaly ani nenavázaly. Oživil fantazii z roku 1993 o Clintonově příteli Vince Fosterovi - jeho smrt, řekl Trump, byla „velmi rybí“, protože Foster „měl důvěrné znalosti o tom, co se děje. Věděl všechno, co se děje, a pak najednou spáchal sebevraždu ... Řeknu, že existují lidé, kteří o tom dál mluví, protože si myslí, že to byla naprosto vražda. “ Slíbil také, že se ujistí, že „zjistíte, kdo skutečně zničil Světové obchodní centrum“. A všechno se mu to osvědčilo, protože tolik Američanů touží věřit téměř jakékoli konspirační teorii, bez ohledu na to, jak nepravděpodobné je, pokud je v rozporu s jejich názory a pocity.

Ne všechny lži jsou fantazie a ne všechny fantazie jsou lži lidí, kteří věřit nepravdivé věci mohou projít testy detektoru lži. Například Trump pravděpodobně skutečně věřil, že „míra vražd v naší zemi je nejvyšší za posledních 47 let“, což je úplná lež, kterou řekl lídrům Národní asociace šerifů v Bílém domě na začátku února. Web PolitiFact s ověřováním faktů se zabýval více než 400 jeho prohlášeními jako kandidátem a prezidentem a zjistil, že téměř 50 procent bylo nepravdivých a dalších 20 procent bylo většinou nepravdivých.

Dostane se z toho, jako by to neměl v 80. nebo 90. letech, když poprvé hovořil o kandidatuře na prezidenta, protože nyní je faktická pravda opravdu jen jednou z možností. Poté, co Trump vyhrál volby, začal veškerou nelichotivou nebo nepohodlnou žurnalistiku označovat jako „falešné zprávy“. Když jeho schvalovací hodnocení začalo klesat, Trump tomu jednoduše odmítl věřit: „Jakékoli negativní průzkumy veřejného mínění“, které se mohou objevit, prezident tweetoval ráno za úsvitu z Mar-a-Lago, „jsou falešné zprávy“.

Lidé, kteří mluví Trumpovým jménem k novinářům a zbytku světa založeného na realitě, bojují za obhajobu nebo vysvětlení jeho tvrzení. Na otázku „prezidentova prohlášení, která ... prokazatelně nejsou pravdivá“, poradkyně z Bílého domu Kellyanne Conwayová požádala Jakea Tappera z CNN, aby si pamatoval „na mnoho věcí, které říká, že jsou skutečný." Podle The New York Times“lidé kolem Trumpa říkají, že jeho nepodložená jistota„ že byl nějakým způsobem odposloucháván “Obamou v Trump Tower je poháněna„ pocitem pronásledování hraničícím s vírou “. A skutečně jejich nejpoctivější obranou jeho falešných prohlášení bylo, že je prakticky obsadili jako záležitosti náboženského přesvědčení - hluboce věří oni, takže ... tam. Když byl tiskový tajemník Bílého domu Sean Spicer na tiskové konferenci dotázán na miliony lidí, o kterých prezident trvá na tom, že hlasovali nezákonně, upřímně novinářům připomněl, že Trump „tomu už nějakou dobu věří“ a „tomu věří“ a „je to dlouhodobé přesvědčení, že si udržuje “a„ je to víra, kterou si po nějakou dobu udržuje “.

Proto se téměř polovina Američanů hlásí k této absurdní víře. A z pohledu Trumpa že přepisuje jakýkoli požadavek na fakta.

"Myslíte si, že mluvit o milionech nezákonných hlasů je pro tuto zemi nebezpečné, aniž byste předložili důkazy?", Říká David Muir, moderátor ABC. Světové zprávy dnes večer“zeptal se Trump v lednu.

"Ne," odpověděl. "Vůbec ne! Vůbec ne - protože mnoho lidí to cítí stejně jako já. “

Myšlenka, že pokrok má jakýsi nezastavitelný impuls, jako by byl poháněn newtonovským zákonem, byla vždy velmi americkou vírou. Je to však skutečně článek víry, křesťanská fantazie o šťastném konci historie překonfigurovaná během osvícení a po něm jako soubor moderních světských fantazií. Odráží naše bezmezné přesvědčení, že americké vize svobody a demokracie a spravedlnosti a prosperity musí nakonec zvítězit. Opravdu si dokážu představit, poprvé v životě, že se Amerika natrvalo dostala do nevratného úpadku a zamířila hlouběji do Fantasylandu. Zajímalo by mě, jestli je to jen americký osud, výjimečný jako vždy, rozplést se tímto způsobem. Nebo možná jsme jen první adoptoři, kanáři v globálním dole a Kanada a Dánsko a Japonsko a Čína a všichni ostatní nás nakonec budou následovat naším tunelem. Proč by velké principy moderní civilizace - demokracie, svoboda, tolerance - měly zaručovat skvělé výsledky?


50 největších změn za posledních 50 let

Když se americké dědictví blíží k padesátým narozeninám v prosinci 2004, požádali jsme pět prominentních historiků a kulturních komentátorů, aby každý vybral 10 hlavních událostí amerického života za poslední půlstoletí. V tomto čísle John Steele Gordon, publicista „The Business of America“ společnosti American Heritage a autor knihy An Empire of Wealth: The Epic History of American Economic Power, 1607-2001, kterou v říjnu vydá HarperCollins, vybere 10 největších změn v podnikání. V dalších letošních vydáních naše úřady nabízejí výběr z největších transformací půlstoletí v oblasti politiky, inovací a technologií populární kultury a domova a rodiny.

V roce 1954 činil hrubý domácí produkt USA - součet veškerého zboží a služeb vyrobených v zemi toho roku - asi 380 miliard dolarů. V roce 2003 to bylo 10,9 bilionu dolarů, což je nominálně více než 28krát tolik. I když počítáme s velmi značnou inflací za posledních 50 let, je ekonomika zhruba 6krát větší než v době, kdy se poprvé objevilo americké dědictví. Největší změnou v americkém podnikání za posledních 50 let byl tedy jednoduše růst americké ekonomiky jako celku.

Jak se ale všechno to bohatství vytváří - kdo ho vytváří a jakými prostředky - se změnilo téměř mimo představy. Důvod je jasný: počítač. Je to nejhlubší technologický vývoj od doby, kdy parní stroj zapálil průmyslovou revoluci před dvěma stoletími, možná od doby, kdy zemědělská revoluce zapálila před 10 tisíci lety samotnou civilizaci. Žádná z největších změn v podnikání za posledních 50 let by nebyla možná- nebo by se vyvíjela tak, jak by- bez počítače. Takže i když se snadno řadí mezi nejdůležitější změny, počítač ve skutečnosti stojí téměř za všemi změnami.

Podívejte se na fotografii typické kanceláře z poloviny padesátých let a jedné z roku 2004 a rozdíl je okamžitě zřejmý: na každém stole v kanceláři je nyní počítač. Dnes polovina amerických pracovníků používá počítače ve svých zaměstnáních denně v roce 1954, možná jedna desetina jednoho procenta. Počítače navíc nepoužívají jen administrativní pracovníci. Zemědělci, garážoví mechanici, zubaři, dřevorubci a tisíc dalších pracovních kategorií nyní využívají počítače v každodenním podnikání pro účely jedinečné pro každé povolání.

Je jisté, že v roce 1954 počítače již pronikaly do amerického podnikání, zejména v oblastech, kde bylo zpracování dat velmi intenzivní, jako je bankovnictví a pojišťovnictví. Byly však obrovské a nesmírně drahé, chované ve speciálních klimatizovaných místnostech a udržované muži v bílých pláštích. Jen velmi málo Američanů jednoho skutečně vidělo. Dnes by asi jedinou možností, jak by Američan neviděl každý den, bylo zůstat v posteli s vypnutými světly.

Rozdíl je ve vývoji, počínaje rokem 1969, mikroprocesoru, v podstatě špinavého počítače na silikonovém čipu. O něco více než deset let později kalkulačka poslala pravidlo snímku do zapomnění, zpracování textu udělalo z psacího stroje památku a Apple Computer představil osobní počítač.

V roce 1954 činil americký export necelých 14 miliard dolarů, neboli 3,7 procenta HDP. V roce 2001 činil vývoz 729 miliard USD, neboli 7,2 procenta HDP. Před padesáti lety byla americká ekonomika ve skutečnosti ostrovem. Jediná velká mocnost, jejíž průmyslová základna byla posílena, nikoli zmenšena, druhou světovou válkou, Spojené státy byly stále soběstačné ve všech, kromě několika komodit (například cínu). Téměř všechna auta na silnici v roce 1954 byla jako celek americky vyrobena automobilovými společnostmi Velké trojky a společností American Motors.Zahraniční automobily byly většinou na specializovaných trzích, jako jsou sportovní vozy.

Dnes je to jen vzdálená vzpomínka. American Motors je dávno pryč a Velká trojka má jen něco málo přes polovinu amerického automobilového trhu, o tom, co měl GM sám před 50 lety. Nejprodávanějším autem v této zemi není Ford nebo Chevrolet, ale japonská Toyota Camry. Mnoho „zahraničních“ automobilů na silnicích je dnes ve skutečnosti vyráběno ve Spojených státech a mnoho z nich je následně exportováno do jiných zemí.

Automobilové společnosti již nemají státní příslušnost, snad kromě míst, kde mají sídlo, a největší koncentrace akcionářů. Ford nyní vlastní švédské Volvo a britský Land Rover GM vlastní Saab Chrysler je součástí německého Daimleru. Každá velká automobilová společnost vyrábí díly nebo montuje vozidla v mnoha zemích. General Motors, s 15 procenty celosvětového trhu s vozidly, vyrábí ve 32 zemích a prodává v roce 192. Ostatní velké automobilové společnosti jsou stejně rozptýlené.

To stále více platí pro společnosti v jiných oblastech podnikání, jako je elektronika a počítače. Platí to i pro maloobchodní společnosti. Wal-Mart, největší světová společnost z hlediska hrubých příjmů (pokud by to byl suverénní národ, měla by třicátou největší ekonomiku světa), prodává v 10 zemích a nakupuje výrobky v mnoha dalších. McDonald’s a KFC prodávají své zboží z Bangoru do Bangalore, od Peorie do Paraguaye, zatímco americká nákupní centra jsou plná zahraničních produktů a zahraničních společností, které je prodávají.

V roce 1950 přibližně milion zámořských telefonních hovorů pocházel ze Spojených států. V roce 2001 to bylo ohromujících 6,27 miliardy. V roce 1954 byla k dispozici pouze radiotelefonie s velmi omezenou kapacitou. Kočičí kolébka podmořských kabelů spolu s komunikačními satelity dnes poskytuje téměř neomezenou kapacitu. V roce 1954 jste potřebovali rezervaci na zahraniční telefonát a pravděpodobně by to stálo značné procento vaší týdenní mzdy. Volání do Londýna nyní často stojí méně než před 30 lety místní hovor. Když vytočíte číslo 800, můžete se ocitnout v hovoru - zcela zdarma - s někým v Indii.

I v tuzemsku byl nárůst komunikace hluboký. Nemůžete projít městskou ulicí nebo dokonce uličkou supermarketu, aniž byste viděli lidi, kteří spolu mluví na mobilních telefonech. Letiště jsou plná lidí pracujících na přenosných počítačích, připojených bezdrátově k počítačovým sítím jejich společností, zatímco čekají na své lety. Zvýšení efektivity vedení v důsledku toho bylo obrovské (a schopnost „odejít z kanceláře“ se výrazně snížila).

4 Finanční revoluce

Mnoho Američanů v roce 1954 stále vyřizovalo své finanční záležitosti převážně v hotovosti. Dostali výplatu v hotovosti a své účty zaplatili v hotovosti. Reformy New Deal ukončily strach z kolapsu bank, takže mnoho rodin vedlo spořicí účty, aby si uchránilo své finanční prostředky v deštivých dnech, ale mnohem méně jich mělo běžné účty nebo snadný přístup k bankovním úvěrům.

V roce 1951 bankéř z Long Islandu jménem William Boyle vynalezl kreditní kartu. Byla to klasická kapitalistická situace win-win-win: kreditní karty umožňovaly obchodníkům vyhýbat se nákladům a riziku udržování účtů účtujících poplatky, dávali bankám pěkné zisky z nezaplacených zůstatků a úvěr, dříve vyhrazený převážně pro zámožné, rozdělovali na zcela nový třída spotřebitelů. V šedesátých letech byly kreditní karty běžné. Dnes jsou všudypřítomné, přičemž v USA jich v roce 2002 používalo 1,2 miliardy 190 milionů držitelů karet. Díky kreditním kartám-a debetním kartám jejich potomků posledních dnů-hotovost z amerického maloobchodu rychle mizí.

Ostatní části finančního sektoru naší ekonomiky také za posledních 50 let vyrostly nad všechna očekávání. V roce 1954 Dow Jones Industrial Average konečně dosáhl svého maxima z roku 1929 na 381,17. Dnes je Dow Jones více než 26krát vyšší než tehdy. V roce 1954 bylo v této zemi v provozu 115 podílových fondů s investicemi v hodnotě 6,1 miliardy USD. V roce 2002 to bylo více než 10 000 podílových fondů ovládajících kapitál 7 bilionů dolarů. Procento lidí, kteří vlastní akcie a podílové fondy, se také explozivně rozrostlo, přičemž více než polovina populace přímo drží finanční cenné papíry. Mnozí další mají zájmy v penzijních fondech.

Kapitalismus se za posledních 50 let stal skutečně demokratickým a každým dnem je stále více.

V roce 1954 patřila více než třetina všech amerických dělníků k odborům, většinou zastaralých odrůd modrých límečků. V roce 2002 to udělalo jen asi 14 procent. To ale neříká celý příběh, protože téměř polovina dnešních členů odborů jsou vládní zaměstnanci, jako jsou učitelé a pracovníci nemocnic, z nichž prakticky nikdo nebyl v roce 1954 odborově organizován.

Mezitím se počet stávek výrazně snížil. V roce 1960 došlo k 222 přerušení práce zahrnujících více než 1000 pracovníků, přičemž 13 260 000 pracovních dnů bylo ztraceno. V roce 2002 bylo takových stávek pouze 9, přičemž 660 000 bylo ztraceno v pracovních dnech, přestože se velikost americké pracovní síly za posledních 50 let zdvojnásobila.

Částečně je důvodem poklesu dělnického hnutí přechod od výroby k službám jako hlavnímu zdroji pracovních míst v americké ekonomice. Spojené státy nepřestávaly vyrábět věci (celková výrobní produkce vzrostla mezi lety 1990 a 2001 o více než třetinu), ale díky rychle rostoucímu využívání počítačů v tomto procesu jsou stále efektivnější.

Nedávná historie výroby v této zemi je velmi podobná delší historii zemědělství. Zemědělská produkce se neustále zvyšuje, zatímco procento populace žijící na farmách neustále klesá, stejně jako procento HDP, které pochází ze zemědělství. Tento trend se za posledních 50 let nezastavil, ale zrychlil.

V roce 1954 žilo na farmách 11,6 procenta populace. Dnes to dělají méně než 2 procenta. Rovněž se snížilo množství půdy věnované zemědělství z 1,16 miliardy akrů v roce 1954 na 941 milionů v roce 2001. V roce 1954 bylo v kukuřici vysazeno 82 milionů akrů, v roce 2002 se počet snížil na 79 milionů. Produkce kukuřice přesto šla z téměř 3 miliard bušlů na 9 miliard. Pšeničná výměra se drží na stabilní úrovni asi 60 milionů, ale produkce se změnila z 984 milionů bušlů v roce 1954 na 1,6 miliardy v roce 2002.

V roce 1954 byla typická americká žena v domácnosti. To už rozhodně neplatí, protože v pracovní síle je více než 60 procent amerických žen. Kromě toho ženy v podnikání již nejsou žádným způsobem omezeny na steno pool. (Bazén steno samozřejmě zmizel před lety.) V roce 1967 se Muriel Siebertová stala první ženou, která měla sídlo na té nejvyšší mužské baště na newyorské burze. Všechny hlavní korporace nyní mají vedoucí pracovnice, polovina společností Forbes 500 má korporátní ředitelky a osm má generální ředitelky. Není pochyb o tom, že tato čísla porostou, protože talentované ženy, které začaly pracovat v posledních několika letech, dosáhnou svých kariérních vrcholů.

Zatímco feministické hnutí mělo v posledních 50 letech silný vliv na přístup k ženám v podnikání, při zvyšování počtu žen v byznysu než v domácnostech existoval další hlavní faktor: domácí produktivita. Díky výrazně vylepšeným a mnohem rozšířenějším domácím spotřebičům-pračkám, sušičkám, sporákům, myčkám nádobí, mikrovlnným troubám, výrobníkům ledu, vysavačům-je domácí práce časově mnohem méně náročná než před 50 lety, zatímco šíření připravených a polopřipravených potravin má za následek hodně usnadnilo dostat jídlo na stůl. V roce 1954 byla k dispozici pouze nová televizní večeře jako alternativa k domácímu jídlu. Dnes existují stovky možností a některé skutečně chutnají.

8 The Imperial, and Imperially Compensated, CEO

Několik měsíců předtím, než se poprvé objevilo americké dědictví, byla na Broadwayi zahájena poslední komedie George S. Kaufmana (ve spolupráci s Howardem Teichmanem) a o dva roky později z ní byl vyroben velmi úspěšný film. Dostala název Solid Gold Cadillac a vypovídala o šikaně na vysokých korporátních místech. Ale zatímco nedávné skandály ukázaly, že nesprávné jednání managementu je v americkém byznysu stále živé a zdravé, ne -li horší, než tomu bylo v minulosti, kompenzace managementu prošla střechou.

Charles E. Wilson, generální ředitel společnosti General Motors, než se v roce 1953 stal ministrem obrany, dostal výplatu 652 000 $ ročně plus několik akciových opcí (když odešel z GM do čela Pentagonu, snížil výplatu o 580 000 $). To byla v ekonomickém vesmíru na počátku padesátých let úhledná částka, přestože federální vláda zdanila 91 procent z toho. V roce 2002 bylo generálnímu řediteli General Motors vyplaceno více než 12 milionů dolarů v celkové kompenzaci. Dal na daních maximálně 35 procent, ale protože velká část této kompenzace přišla ve formě akciových opcí, ve skutečnosti zaplatil mnohem nižší daň. Mnoho generálních ředitelů si vedlo mnohem lépe.

Antimonopolní politika byla jedním z velkých politických problémů za 50 let před zrozením amerického dědictví, ale za tu půlstoletí od té doby téměř zmizela. Jedním důvodem je jistě to, že pouhá velkorysost již není vnímána jako neodmyslitelně špatná, zejména proto, že stále více Američanů se stalo akcionáři, a proto mají větší sklon vidět věci z kapitalistického hlediska.

Důležitější však byla zrychlující se změna ekonomiky způsobená mikroprocesorem a ledovcové tempo, ve kterém protimonopolní obleky nutně běží. Když v roce 1969 odcházející Johnsonova administrativa žalovala IBM podle antimonopolních stanov, dominance společnosti nad americkým počítačovým průmyslem se podobala společnosti Standard Oil nad ropným průmyslem o 70 let dříve.

Když však vláda v roce 1982 tento oblek opustila, byla hegemonie IBM vzdálenou vzpomínkou a čelila nejtěžší dekádě své firemní existence. Rychlé technologické změny se ukázaly jako mnohem efektivnější policista na trhu než jakákoli armáda antimonopolních právníků.

Internet je komunikační médium a je velkou součástí komunikační revoluce. Ale je tak nový - sotva deset let starý jako populární médium - a tak zásadně důležitý, že si zaslouží vlastní vstup. Jak byla železnice parním strojem, tak internet je mikroprocesorem, nejdůležitějším spinoffem základní technologie. Nejpůsobivější na něm je to, že propukl v existenci téměř spontánně. Železnice musely být stavěny ze železa a dřeva a potu. Byly velmi drahé. Provoz internetu je tak malý, že téměř každý může mít web. Proto nyní existují asi čtyři miliardy webových stránek a každý den přibývají další desítky tisíc.

Internet umožňuje lidem se společnými zájmy snadno se navzájem najít, včetně kupujících a prodávajících. Plní tedy téměř stejnou funkci jako makléř. To zase znamená, že všechny tradiční makléřské firmy - realitní kanceláře, makléři, aukční domy, cestovní kanceláře - se musí zásadně změnit nebo ukončit podnikání.

Zprávy se také díky internetu rychle mění. Bloggeri a internetoví novináři, jako je Matt Drudge (který odškrtl skandál Monice Lewinsky), mohou reagovat na aktuální zprávy mnohem rychleji než noviny a televizní zpravodajské organizace (i když nyní jsou na webu také všechny hlavní zpravodajské organizace). A protože je zřizování a provozování webu tak levné, každá zpravodajská organizace nyní najde své chyby a předsudky, které nemilosrdně odhalí to, co publicista New York Times William Safire nazval „gotcha! gang." Také maloobchod se přesouvá na web a roste zhruba o 30 procent ročně. To je velmi špatná zpráva pro tiskárny, kteří vyrábějí katalogy, a pro poštu, která je dodává.

Když se ohlížíme za uplynulým půlstoletím podnikání v Americe, vidíme nejen změnu-naše neklidná země to vždy nabízela-ale něco skutečně jedinečného, ​​změna ve velkém měřítku, než se stalo během jakéhokoli 50letého období od vyhlídka na první spatřenou zemi Santa MarÍa.


1. Bojová umění ve Vietnamu

Vietnam má velmi dobře rozvinutou tradici bojových umění, která je silně ovlivněna čínským bojovým uměním. „Viet Vo Dao“, vietnamská filozofie bojových umění, vede cvičení bojových umění v zemi. Je spojena s intenzivní spiritualitou díky úzkému spojení s buddhismem, taoismem a konfucianismem. Nůžkový kop je slavným pohybem této formy Ačkoli je vietnamská bojová umění v jiných částech světa méně populární než jeho čínské nebo japonské protějšky, není pochyb o tom, že si postupně a stabilně získává na celosvětové oblibě zakládáním škol vyučujících tuto formu bojových umění v mnoha části světa.