Jane Robinson

Jane Robinson



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Jane Robinson - Historie

Jane Impson Robinson vychovala deset dětí a čtyři vnoučata v téměř nemožných podmínkách. Při překonávání ztráty několika dětí na tuberkulózu zůstala odhodlaná a oddaná Boží služebnice. Chovala jejich vlastní jídlo, porážela vlastní zvířata a šila veškeré rodinné oblečení. Dnes je stále připomínána jako paní Robinsonová, „indická dáma na ruském kopci“ a Hartshorne, Oklahoma.

V naší rodině je Jane Impson Robinson „slavnou osobou“, symbolem síly a duchovního vedení jako tolik původních přihlášených Choctawů.

John W. Robinson, syn N.C. a Jane Robinsonové, se narodil v Kentucky v roce 1844. Přestěhoval se na indické území, kde byl učitelem a stal se zedníkem. Byl svého času učitelem v indickém semináři Choctaw.

V roce 1862 se oženil s Jane Impsonovou v Jumbo na Indickém území poblíž Parohy. Rodiče Jane Impsonové Robinsona byli Josiah a Jane Impsonovi z Jack Fork County, Indian Territory. Josiah Impson a několik bratrů pocházeli z Mississippi poblíž Antlers a žili v oblasti známé jako Impson Valley. Jane Robinsonová měla tři bratry, Isiaaca, Morrise a Joshuu.

Prvorozené dítě Johna W. Robinsona a Jane Robinsonové John Jr. se narodilo mrtvé 16. prosince 1885 v Jumbo. Krátce poté se John W. a Jane Robinson přestěhovali do Hartshorne na indickém území do přidělené indické země. Byli původními průkopnickými osadníky dnešní části Russian Hill Hill v Hartshorne. V roce 1897 darovali John W. a Jane Robinsonová šest akrů své půdy karpatskoruským přistěhovalcům, na kterých měli postavit kostel. V roce 1897 byli svatí Kyril a Mefody Ruská pravoslavná řeckokatolická církev zasvěcena jako jediný pravoslavný chrám mezi St. Louis, Missouri a San Francisco, Kalifornie. O století později je symbolem kombinované integrity ruského a indického lidu.

Po obdržení přidělené půdy rodina Robinsonů nakonec postavila tři nové domy na západním okraji Hartshorne. Výnosy z prodeje některých přidělených pozemků nebo příjmy z pronájmu dovolily indické rodině koupit nový automobil značky „Whippet“, který hrdě řídil, aby byl obdivován „bílými lidmi“. John W. Robinson využil své dovednosti kamenného zedníka k vybudování několika skalních komerčních budov, které se v Hartshorne stále používají. Velký skalní pramen napájený studnou vybudovanou panem Robinsonem v roce 1904 lze stále najít v dobrém stavu na původním domku.

Předsudky vůči lidem Choctawů byly běžné dokonce i ve třicátých a čtyřicátých letech minulého století. Pravnuk Jane Robinsonové si pamatuje, že jako pětileté nebo malé dítě chodila s ní do Hartshorne a slyšela, jak jí lidé říkají „indický pojídač střev“ nebo „indický negr“. Při jedné příležitosti byla paní Robinsonovi nařízena procházka po úzké straně od bílého muže, aby mohl projít. Odpověděla zpěvem v Choctaw, když se domáhala svých práv na chodník se svým pravnukem v závěsu.

Vyhledání lékařských služeb ve vládní nemocnici USA v Talihině ve 20. letech 20. století zahrnovalo celodenní výlet vagónem nebo automobilem do Wilburtonu. Když tam zůstali přes noc, Choctawové z Hartshorne by pak druhý den cestovali přes hory jižně od Wilburtonu do Talihiny. Současná dálnice východně od Hartshorne do Talihiny tehdy neexistovala. Nemocnice byla dřevěná budova a byla k dispozici pouze základní péče. Jako tamní hospitalizovaná Jane Robinson si vzpomněla na sirotčí domov Choctaws poblíž, který poskytoval mléčné výrobky pro nemocnici. Jako starší pacientka v „nové“ nemocnici postavené v roce 1937 si užívala dovádění malých chlapců Choctawů v nedalekém sirotčím domě.

Jane Robinson často vyprávěla o indických zvycích souvisejících se smrtí. Když nastala smrt, následoval rok smutku. Na znamení konce smutku se poblíž hrobu konal Choctawský „výkřik“. Rodina byla obklopena přáteli a zazpívána „Píseň věčných“. Tím se rodina zbavila smutku a zesnulý už nebyl nikdy oplakáván vzýváním jeho jména.

John W. Robinson zemřel 25. října 1916. Jane Impson Robinson nadále vychovávala kromě svých čtyř vnoučat C.H. Robinson, Dean Shockley, Euleda Shockley a Evelyn Jane Shockley Ledbetter.

Jane Robinsonsová byla známá jako matriarcha, oddaná a oddaná výchově rodiny v těžkých časech. Byla velmi respektována mezi indickými a neindickými lidmi a raději mluvila jazykem Choctaw než angličtinou. Choctaw People ji nazývali „Jensie“. Jane Impson Robinsonová v sobotu 27. července 1940 v 9 hodin ráno. Reatives přítomnými při její smrti v Hartshorne byli May Esther, Rosa Ann, Ruth Lavaughan, Evelyn Jane a její syn Foy.

Jane Robinson - Datum narození - 27. července 1940
Čokoládová rolka č. 10723
Dawes Roll č. 14660


Všechno nejlepší k narozeninám, drahá WI!

Byl to rušný týden pro všechny, kteří se účastnili stého výročí ženského institutu. Neměl jsem to štěstí, abych se mohl zúčastnit hlasování o Garden Party v úterý 2. června, a nemohl jsem se přihlásit na Albert Hall AGM, protože jsem ten den pracoval s U3A. To ale neznamená, že mi uniklo vzrušení. Moje jméno se musí skrývat někde na zaprášeném seznamu v BBC a ITV: když se něco děje s WI, komu zavoláte? Je mi ctí, že alespoň tento týden jsem to byl já.

Místní BBC a nezávislé rozhlasové stanice toužily zachytit příběh stého výročí. Mohlo by to být hezké, kdyby to pokryli na svých pořadech o jízdě (s dobrým šálkem čaje a vhodným dortem), ale hej, nevadí mi být jasný a svěží ve vzduchu-jaké to bylo dnes ráno, protože BBC v Londýně? Zdá se, že si pamatuji půl šesté ráno.

V úterý, v den zahradní slavnosti, jsem byl na dvě hodiny předem povolán do Buckinghamského paláce, abych udělal kus pro Zprávy v deset. Periferně se médii zabývám už věky, ale stále si nedokážu zvyknout na povahu toho všeho na poslední chvíli a zlomek vteřiny. Vyskočil jsem na vlak, oběd jsem napůl skákal a našel jsem si cestu k satelitní dodávce ITV v Green Parku, mezitím redakce usoudila, že venku je příliš bouřlivé (i když právě na povel, slunce vyšlo, jako by někdo přepnul vypínač v 15 hodin, kdy měla párty začít).

Nakonec jsme našli alternativní místo pro rozhovor - nádhernou novou knihovnu na LSE - a pokračovali jsme ve natáčení asi deseti minut chatu o historii WI, který byl ten večer vysílán (pochopitelně na několik sekund).

Další rádia další den a další - miluji to! Psaní je takový osamělý, fyzicky pasivní druh zaměstnání. Chopím se každé šance dostat se ven a nadchnout se na veřejnosti. A je to taková výsada moci nadchnout pro ženský institut, pro který - jako každý, kdo četl Síla, se kterou je třeba počítat bude vědět - mám neomezený obdiv.

Televizní rozhovor byl jiný, ale musím říci, že většina rozhlasových moderátorů má tendenci pokládat stejné otázky, a já jsem si myslel, že by mohlo být užitečné pro ty z vás, kteří jsou členy WI zapojenými do místního tisku, vědět, o jaké otázky jde. Pravděpodobně se vás jich už někdo zeptal.

  1. Proč Jam a Jeruzalém?
  2. Ještě pořád Jam a Jeruzalém?
  3. Ještě něco kromě Jam a Jeruzaléma?
  4. Udělal jsem WI něco, než přišly dívky z kalendáře?
  5. Proč jsou všichni členové WI staří?
  6. Proč muži nemají povolení?

Myslím, že tím se to jen shrnuje. Opravdu doufám, že tento týden konečně změní názor veřejnosti na naši radikální, odvážnou, zábavnou a vášnivou organizaci.

To by byl nejlepší dárek ke 100. narozeninám ze všech.


Zapalte řeku

PŘÍBĚHY O ODBORNÝCH kapitáních bývalých parníků, kteří postavili své navigační schopnosti proti pískovcům, skalám a dalším nebezpečím, která jim do cesty stavěla Mocná Mississippi. Za bezměsíčných nocí, před příchodem elektrických světel nebo bagrováním jednotného plavebního kanálu, byly zvraty řeky obzvláště zrádné. Za takových nocí byly jedinou ochranou před katastrofou petrolejové lampy tečkované na březích řek, které byly osvětleny vyhrazenými zaměstnanci federální vlády, jejichž úsilí se z velké části opomnělo.

Jednou z těchto strážkyň post-light byla Jane Muckle Robinsonová, která začala pracovat na řece v roce 1885, když jí bylo 23. Narozen v irském Belfastu, Robinson přišel do Dundasu v Minnesotě se svou rodinou v roce 1881. Během několika příštích let provdala se za Roberta Robinsona a přestěhovala se do South Parku, oblasti podél Mississippi, která je nyní městem South St. Paul. Žila s manželem v malém domku na Bryant Avenue, který nakonec sdíleli se svými sedmi dětmi a několika strávníky. A zatímco Robert pracoval ve velkých západních automobilových obchodech v South Parku, jeho vynalézavá manželka zahájila kariéru u amerického ministerstva obchodu a práce, která trvala celý život.

Na konci 19. století a na počátku 20. století měla agentura zodpovědná za najímání strážců majáků také na starosti udržování pozic strážců po osvětlení zaplněných podél řeky Mississippi. Vzhledem k tomu, že v případě pohlcení komerčních provozů řekou bylo v sázce velké množství peněz a životů lidí, byla pravidla upravující chování strážců po osvětlení velmi přísná. Byly zahrnuty podrobné pokyny, jak se starat o lampy, spolu s důsledky pro mrtvé světlo. Od jarního tání do pozdního podzimu držitelé odpovídali za jejich osvětlení 24 hodin denně. Pokud by lampa zhasla, byla by mzda držitele stržena z celého dne.

Příležitostně se kvůli okolnostem, které zaměstnanec nemohl ovlivnit, rozsvítilo
jít ven. Pokud k tomu došlo, museli lodní piloti zapískat v sérii jednoho dlouhého a tří krátkých úderů, dokud se strážce neprobudil, vesloval k lampě a znovu nezapálil plamen. Bouře nebyly omluvou.

Každý večer Robinson umísťoval věci, které potřebovala k udržování lamp, v malé dřevěné lodi. Pak vylezla na palubu ve vlajících sukních a veslovala proti proudu ke čtyřem světlům, která jí byla přidělena, aby ji hlídala. Zastavila se u své první lampy a Robinson zastřihla knot, naplnila petrolejem, vyčistila sklo a nakonec zapálila plamen. Poté přešla k dalšímu světlu a projela úsek řeky od Daytonova útesu k jižní St. Paul Union Stockyards. Když každé z jejích čtyř světel jasně hořelo, vrátila se domů, jen aby ráno vstala a zopakovala cestu, aby mohla zhasnout lampu.

Robinson nakonec odešel do důchodu v roce 1921 a práci předal jejímu synovi Robertovi. V článku, který se objevil v St. Paul Dispatch a vychvaloval její práci, Robinson odhadoval, že ve svém 36letém působení ve funkci státního zaměstnance veslovala ekvivalent dvakrát po celém světě. & quot; Říční doprava je mnohem slabší, než tomu bylo v prvních dnech, & quot; ona byla citována jako & quot; & quot; Zdá se mi, že v dnešní době není tolik bouřek. Dříve jsme měli hrozné bouře. Bylo téměř nemožné jít ven. & Quot

Ale ona rok co rok chodila ven se stálou silou a tichým odhodláním plnit svou povinnost. Ve stejném článku oznamujícím její odchod do důchodu byla Robinson chválena muži, které chránila. "Byla nejspolehlivější, říkají říční muži, a piloti, kteří vedli parníky nebo člun do St. Paul, nikdy nedokázali najít majáky rozsvícené k vyznačení cesty kanálu."

Robinsonův příběh by se mohl nenávratně unést do neznáma, nebýt Charlieho Maguira, „strážce parku“ a „národní řeky a rekreační oblasti Mississippi“, který se o Robinsonovi dozvěděl před rokem a poznal ji jako příběh, který stojí za vyprávění. „Mohou to být muži, kteří řídili tyto velké velké lodě jako Mark Twain nahoru a dolů po řece Mississippi,“ říká Maguire, „ale byly to ženy, které rozsvítily světla a ukázaly jim, kam mají jít.“ Maguire o Robinsonovi napsal píseň s názvem „Zapalte řeku“ . & quot Jeho píseň je poctou ženě, která tak pilně pracovala ve dne v noci, aby udržela cestující na řece v bezpečí:

Než naše ubohé lodě zachytí zádrhel
Než nás písečná tyč zvedne příliš vysoko na to, abychom se vznášeli
Než nás řeka chytne za krk
Zapalte řeku Jane.

TEXT
Veslování na vodě
Tahání za veslo
Jane Robinson „Strážkyně světla“
Podél břehu řeky Mississippi
Veslování na vodě
Svítit světlem
Na „Big Muddy“ pro všechny, kteří studují
Jeho pošpiněná stříbrná dálnice přes noc

refrén
„Zapalte řeku
Ukaž své světlo až do konce dne, teď Jane
Zapalte řeku
Pak budeme na cestě “

Veslování na vodě
Jarní povodeň až pád
Čtyři světla ukazující, zda svítí nebo fouká
Od Dayton Bluff po South Saint Paul
Veslování na vodě
Říční žena Jane
Ve službě ohněte záda
Pro nejjasnější, nejčistší, vláda specifikována
Jasný bílý plamen

Veslování na vodě
Tahání za veslo
„Old Man River“ se plíží
Připojit se ke stínům na břehu
Veslování na vodě
Zapalte řeku Jane
Než se večer rozzáří ohnivé mouchy
Než slunce zapadne a nechá nás oslepit
Než hvězdy vyjdou na oblohu
To říkají piloti
„Než chytí špalek naše ubohé lodě“
"Než nás písečná tyč zvedne příliš vysoko, abychom se vznášeli"
„Než nás řeka chytne za krk“
„Zapalte řeku Jane“

Slova „Light the River“, hudba, aranžmá, Charlie Maguire
1998-služba národního parku


In the Family Way: Illegitimacy between the Great War and the Swinging Sixties recenze - ostudná historie

V roce 1920 anglikánský vikář odmítl žádost o pomoc nemanželským dětem s odůvodněním, že by bylo neodpustitelné „přiblížit lidskou generaci morálce na dvoře“. Děti mohou být bezúhonné - ačkoli morální degenerace byla pravděpodobně dědičnou vlastností - ale jejich pomoc by znamenala prominutí nestřídmosti jejich matek.

Tyto pohledy nejsou pro svou dobu překvapivé, ale velkým překvapením v nové historii nelegitimity poloviny století Jane Robinsonové je, jak dlouho tyto názory přetrvávaly. Zákon o duševní nedostatečnosti z roku 1913, který umožňuje kategorizovat neprovdané matky jako „morální imbecily“ a posílat je do blázinců, byl zrušen až v roce 1959. Teprve v roce 1987 byl zákon „koncept nelegitimity“ zrušen a v roce 1968 v době Beatles a antikoncepční pilulky bylo 12 993 nelegitimních dětí odevzdáno k adopci ženami, které nebyly schopny čelit stigmatu neprovdaného mateřství.

Robinsonovým cílem je zde vyvolat okamžik kolektivní hanby v národě, který je schopen nejen rutinně posílat své neprovdané matky do chudobince a jejich děti do péče, ale také exportovat své mládí do společenství a kolonií. "Tuto zlost můžeme nyní uznat," píše, "a nikdy na to nesmíme zapomenout."

Navázala kontakt se 100 neprovdanými matkami a jejich potomky a obratně prolíná jejich příběhy s politickou a institucionální historií. Ty často způsobují bolestivé čtení, ať už jde o 11letého chlapce, kterému jeho matka náhle řekla, že nesmí připustit, že je jejím synem, když společně nastupují do autobusu, zatímco stará dáma svírala v náručí svazek prádla Pamatuje si, že držel dítě, které byla donucena vzdát se adopce, nebo chlapce v kanadském dětském domově tak osamělého, že na svého plyšového medvěda našije úsměv.

Je jasné, jak pro Robinsonova témata může její kniha nabídnout jakousi virtuální skupinovou terapii. Mnoho zkušeností je sdíleno a pro ženy a jejich potomky bude dojemné zjistit, že nebyly samy. Pro nemanželské děti to bude příležitost přečíst si o podmínkách, za nichž jejich matky počaly, rodily a v mnoha případech je opustily, což ukazuje, že nebyly nutně nechtěné nebo nemilované.

Na cestě je také několik překvapení. Kapitola o otcích nemanželských dětí je zajímavá zejména tím, že vzdoruje očekávání. Dochází k nevyhnutelnému kropení kádrů, včetně jednoho vojáka, který požádal o pomocný fond o pomoc při udržování „16 manželek a jedné matky“, ale najdou se i muži, kteří chtějí převzít zodpovědnost za své opuštěné děti a brání jim v tom stát přesvědčen, že se o ně lépe starají cizí lidé. Teprve po přijetí zákona o adopci z roku 1958 byla vůbec konzultována přání rodných otců.

Většina témat a postojů se však rychle seznámí. Protože jsou jejich zkušenosti tak podobné, má obsazení tendenci splynout. Robinson zmiňuje několik slavnějších případů nelegitimity (Lawrence z Arábie a Ramsay MacDonald byli oba nemanželské děti, zatímco Dorothy L Sayers měla nemanželské dítě) a příležitostně se odvolává na příklady, kdy bylo toto téma zpracováno beletrií (Shelagh Delaney’s Chuť medu je klasickým příkladem). Mohly by přidat barvu, pokud by byly prozkoumány ve větší délce.

Asi nejzajímavější by byla širší globální perspektiva. Pro mě nejzajímavější odstavec v knize přichází jen tak mimochodem, když Robinson zmiňuje, že „dnes v mnoha částech světa můžete posílat nechtěná miminka prostřednictvím jakési kočičí klapky v nemocnici nebo sirotčinské zdi, kde přistanou jemně ve vyhřívané postýlce “. V Japonsku je tento poklop známý jako „čapí kolébka“, kdežto v Polsku je „oknem života“. Kdo tyto služby poskytuje? Pokračují příběhy těchto poklopů v příbězích vyprávěných Robinsonem v jiných podobách? Jaké jsou nové souvislosti, které vedou k pokračování těchto cyklů?

Zdá se, že to jsou klíčové otázky, které by v případě zodpovězení zvýšily sílu Robinsonova případu, když pohrdá generacemi britských státních úředníků, zákonodárců a dokonce i lékařů a filantropů, kteří zplodili generace opomíjených dětí a nešťastných dospělých. Robinsonův titul Rodinným způsobem je patřičně ironické: rodina je právě to, po čem většina těchto žen a jejich dětí toužila po zbytek svého života.


Jane Robinson - Historie

Jane Impsonová
Předložil Frank Cuzalina, syn

Jane Impson Robinson vychovala deset dětí a čtyři vnoučata v téměř nemožných podmínkách. Po překonání ztráty několika dětí na tuberkulózu zůstala odhodlanou a oddanou Boží služebnicí. Chovala jejich vlastní jídlo, porážela vlastní zvířata a šila veškeré rodinné oblečení. Dnes je stále připomínána jako paní Robinsonová, „indická dáma na ruském kopci“ v Hartshorne v Oklahomě. V naší rodině je Jane Impson Robinson naší „slavnou osobou“, symbolem síly a duchovního vedení jako tolik původních zapsaných Choctawů.

John W. Robinson, syn N.C. a Jane Robinsonové, se narodil v Kentucky v roce 1844. Přestěhoval se na indické území, kde byl učitelem a stal se kameníkem. Byl svého času učitelem v indickém semináři Choctaw. V roce 1862 se oženil s Jane Impsonovou v Jumbo na indickém území poblíž Antlers. Rodiče Jane Impson Robinsonové byli Josiah a Jane Impsonová z Jack Fork County, Indian Territory. Josiah Impson a několik bratrů pocházeli z Mississippi poblíž Antlers a žili v oblasti známé jako Impson Valley. Jane Robinsonová měla tři bratry, Isiaaca, Morrise a Joshuu. Prvorozené dítě Johna W. Robinsona a Jane Robinsonové John Jr. se narodilo mrtvé 16. prosince 1885 v Jumbo. Krátce poté se John W. a Jane Robinson přestěhovali do Hartshorne na indickém území do přidělené indické země. Byli původními průkopnickými osadníky dnešní části Russian Hill v Hartshorne. V roce 1897 darovali John W. a Jane Robinsonová šest akrů své půdy karpatskoruským přistěhovalcům, na kterých měli postavit kostel. V roce 1897 Svatý Kyril a Mefody Ruský pravoslavný chrám mezi St. Louis, Missouri a San Franciso, Kalifornie. O století později je symbolem kombinované integrity ruského a indického lidu. Po obdržení přidělené půdy rodina Robinsonů nakonec postavila tři nové domy na západním okraji Hartshorne. Výnosy z prodeje některých přidělených pozemků nebo příjmy z pronájmu umožnily indické rodině koupit nový automobil značky „Whippet“, který hrdě řídil, aby ho obdivovali „bílí lidé“. John W. Robinson využil své dovednosti jako kamenný zedník postavit několik skalních komerčních budov, které se v Hartshorne stále používají. Velký skalní pramen napájený studnou vybudovanou panem Robinsonem v roce 1904 lze stále najít v dobrém stavu na původním domovském místě.

Předsudky vůči lidem Choctawů byly běžné dokonce i ve třicátých a čtyřicátých letech minulého století. Pravnuk Jane Robinsonové vzpomíná na to, že jí bylo pět nebo šest let, když s ní kráčel do Hartshorne a slyšel lidi, kteří ji nazývali „indický jedlík střev“ nebo „indický negr“. Při jedné příležitosti běloch nařídil paní Robinsonové z úzkého chodníku, aby mohl projít. Odpověděla zpěvem v Choctaw, když se domáhala svých práv na chodník se svým pravnukem v závěsu! Hledání lékařských služeb ve vládní nemocnici USA v Talihině ve 20. letech 20. století zahrnovalo celodenní výlet vagónem nebo automobilem do Wilburtonu. Když tam zůstali přes noc, Choctawové z Hartshorne pak druhý den cestovali přes hory jižně od Wilburtonu do Talihiny. Současná dálnice východně od Hartshorne do Talihiny tehdy neexistovala. Nemocnice byla dřevěná budova a byla k dispozici pouze základní péče. Jako tamní hospitalizovaná si Jane Robinsonová vzpomněla na sirotčí dům poblíž Choctaws, který poskytoval mléčné výrobky pro nemocnici. Jako starší pacientka v „nové“ nemocnici postavené v roce 1937 si užívala dovádění malých chlapců Choctawů v nedalekém sirotčím domě.

Jane Robinson často vyprávěla o indických zvycích souvisejících se smrtí. Když došlo ke smrti, následoval rok smutku. Na znamení konce smutku se poblíž pomazánky konal Choctawský „výkřik“. Rodinu obklopili přátelé a zazpívala se „Píseň věčných“. Tím se rodina zbavila smutku a zesnulého už nikdo netruchlil, když zavolal jeho jméno.

John W. Robinson zemřel 25. října 1916. Jane Impson Robinson nadále vychovávala kromě svých čtyř vnoučat C.H. Robinson, Dean Shockley, Euleda Shockley a Evelyn Jane Shockley Ledbetter. Jane Robinsonová byla známá jako matriarcha, oddaná a oddaná výchově rodiny v těžkých časech. Byla velmi respektována mezi indickými a neindickými lidmi a raději mluvila jazykem Choctaw než angličtinou. Lidé z Choctaw ji nazývali „Jensie“. Jane Impson Robinson zemřela v sobotu 27. července 1940 v 9 hodin ráno. Příbuznými při její smrti v Hartshorne byly Mary Esther, Rosa Ann, Ruth Lavaughan, Evelyn Jane a její syn Foy. Jane Robinson Datum narození - Neznámé, Datum úmrtí - 27. července 1940. Rodina Robinsonů a někteří z jejich potomků zahrnují Minnie Shockley - provdala se za Johna Eda Shockleyho, Choctawa ze Stringtownu v Oklahomě. Její děti byly Otto Shockley, Euleda Tallon, Sean Shockley a Evelyn Jane Ledbetter. Vnoučata Mildred a Jim Tallon, Ronald, Foy a Barbara Ledbetterovi. Josiah - Zemřel v roce 1919 v Belgii jako voják. Neměl žádné děti, manželka se jmenovala Lena. Tereza- Zemřela ve věku 19. Byla vdaná za pana Davidsona. Neměli žádné děti.

Charles Jesse- ženatý s Rose a měl jedno dítě syna C.H. Robinson. „Charlie“ byl klenotníkem a vlastnil dva klenotnictví v Hot Springs a Heber Springs v Arkansasu. On i Rose zemřeli na tuberkulózu a zanechali C.H. sirotek ve čtrnácti letech. C.H. byl tragicky zabit při nehodě při plavání poblíž Hartshorne ve věku 19. Rosa Ann McKinley Robinson- Datum narození- 26. května 1897 Datum úmrtí- 23. listopadu 1946. Ženatý s Charlesem Lesterem „Jackem“ Thomasem a měl dvě děti. Ruth Lavaughn a Eudora June. Ruth Lavaughn Thomas si vzal Franka Cuzalinu a měl čtyři syny Franka Ralpha, Charlese Thomase (zemřel na zápal plic v roce 1936), Dale Angela a Lawrence Deana. Franksova manželka je Jancie Monta a jeho děti z rodu Choctawů jsou Charles Courtland, William Frank, Lyle Dale a Frank Jay.

Frank má jednu vnučku předků Choctawů, Courtney Ann Cuzalinu. Daleova manželka je Dianna Lynn. Nemá žádné děti. Lawrencova manželka je Sheila Ann a mají tři syny z rodu Choctawů Larence Angela, Chrise Dalea a Kevina děkana. Všichni tři synové Ruth Lavaughnové bydlí v McAlesteru v Oklahomě. Eudora June Thomas se oženil s Billem Wansickem a má jednoho syna Billyho Raye a dvě vnoučata Carlu a Michaela s dědictvím Choctaw. Eudora June bydlí v Haileyville, Oklahoma. Theodore R. - Byl ženatý s Ednou. Měli čtyři děti Teddy Rose, Ednu Lucille, Marthu Jane a Johna, kteří se usadili v Grass Valley v Kalifornii. Mary Esther - Provdala se za Billa O. Killebrewa a měla jedenáct dětí Mary Evelyn, Betty Jane, Una Mae, Josiah, Bob, Paul, John, Norma, Erma, Wesley a nejmenovanou mrtvě narozenou dceru. Killebrewovi mají mnoho vnoučat, z nichž většina žije v oblasti Henderson a Las Vegas v Nevadě. Jane Lucille - není zapsána. Provdala se za Boyd Roberts a měla jednoho syna, Jerry Morris Roberts a tři vnoučata.

Jane Lucille Roberts je jediným přeživším členem rodiny Johna W. a Jane Robinsonových. Ve věku 92 let (od roku 1996) žije v severní Kalifornii. Walter - nezapsán. On a jeho manželka Laura měli dva syny Arden z McAlesteru, Oklahoma a Jack Alexander, který žije v Hartshorne, Oklahoma. John Jr. - mrtvě narozený, nezapsaný.


Sarah Jane Robinson, Massachusetts Serial Killer - 1886

[“ Hrozný zločin jedné ženy. - Jedenáct obětí, její manžel a děti, počet usmrcených — Zamilovanost peněz z pojištění Původ její zvláštní mánie. ” Chariton Herald (Io.), 19. srpna 1886, s. 3]

ÚPLNÝ TEXT: Irská rozená Sarah Jane Tennentová použila jed na urovnání rozdílů a získání peněz na pojištění. Poté, co si vzal muže jménem Robinson. Sarah ukázala svého bostonského pronajímatele a v roce 1882 svého manžela. vdova další otrávila svou sestru Annie, aby se mohla provdat za manžela Annie a prince Arthura Freemana. Když Freeman odmítl její nabídku k sňatku, byl otráven.

EXCERPT: Sarah Jane Robinson byla odsouzena k oběšení 16. listopadu 1888. Do konce října se veřejné cítění obrátilo ve prospěch paní Robinsonové a guvernérovi Amesovi byla předložena petice za zmírnění trestu na doživotí. Mezi pěti stovkami signatářů bylo sedmdesát šest ministrů a sedm členů poroty, která ji usvědčila. 15. listopadu guvernér změnil trest paní Robinsonové na doživotí na samotce. Sarah Jane Robinson zemřela ve vězení 3. ledna 1906 ve věku 67 let na komplikace po delší nemoci.


Profily ve vytrvalosti

Každý měsíc černé historie máme tendenci oslavovat stejné obsazení historických postav. Jsou to vůdci občanských práv a abolicionisté, jejichž tváře vidíme nalepené na kalendářích a poštovních známkách. Znovu se objevují každý únor, kdy si národ připomíná afroameričany, kteří transformovali Ameriku.

Zaslouží si všechna jejich ocenění. Ale tento měsíc se místo toho zaměřujeme na 28 klíčových černých postav - jednu pro každý únorový den - kteří často nedělají historické knihy.

Každý proměnil Ameriku hlubokým způsobem. Mnozí nevyhovují konvenční definici hrdiny. Někteří byli odporní, tíhnutí osobními démony a nepochopení svými současníky.

Jeden byl mystik, další byl špión, který se vydával za otroka, a další byl skvělý, ale problémový básník, kterému se přezdívalo „Kmotr Rapu“. Jen málo bylo domácích jmen. Všichni byli průkopníky.

Je načase, aby si tito američtí hrdinové přijali své.

27. února

Althea Gibson

Byla Jackie Robinson tenisu

Dlouho před Venuší a Serenou Williamsovou otřásla další vysoká, mladá Černoška vytrvalým tenisovým světem svým silným podáním a brilantní hrou.

Byla Althea Gibson a tenis byl dlouho segregovaným sportem, když její dovednosti a síla prolomily barevnou bariéru v 50. letech minulého století.

Gibsonova cesta k tenisové slávě byla neobvyklá. Vyrůstala v Harlemu, v bloku, kde - jak to štěstí přeje - newyorská policie zablokovala provoz, aby děti ze sousedství mohly sportovat.

Tam se naučila paddle tenis a ke sportu se dostala tak rychle, že ve 12 letech vyhrála celoměstský turnaj.

Sousedé, kteří uznali její talent, získali finanční prostředky na zaplacení hodin tenisu a kariéra byla na světě.

Gibson začala vyhrávat místní a regionální turnaje, ale kvůli svému závodu byla vyloučena z národních akcí. V roce 1950 se však po intenzivním lobbingu stala první Afroameričankou, která soutěžila v národních mistrovstvích USA - předchůdkyně US Open.

V roce 1956 se Gibson stal prvním černým hráčem, který vyhrál grandslamový turnaj, mistrovství Francie. Příští rok byla první černou šampionkou v 80leté historii Wimbledonu, která obdržela trofej od královny Alžběty II.

V době, kdy Gibson odešla z tenisu, získala 11 grandslamových titulů a byla světově nejlepší hráčkou.

Ve věku 37 let se začala věnovat profesionálnímu golfu a stala se první černou hráčkou na turné LPGA. Rasismus ji následoval. Mnoho venkovských klubů ji odmítlo nechat soutěžit, fanoušci se jí vysmívali nadávkami a ona byla někdy nucena se v autě převléknout. Ale její úspěch ve dvou sportech, kterým dominovali běloši, inspiroval generace černých sportovců.

"Vždycky jsem chtěl být někým," řekl jednou Gibson. "Pokud jsem to zvládl, je to napůl, protože jsem byl dost hra na to, abych po cestě nesl mnoho trestů, a polovina, protože tam bylo hodně lidí, kteří se dostatečně starali, aby mi pomohli."

—Nicole Chavez, CNN Foto: Bettman Archive/Getty Images

Bayard Rustin

Zorganizoval pochod 1963 ve Washingtonu

Bayard Rustin překonal předsudky na více úrovních, aby se stal klíčovým spojencem reverenda Martina Luthera Kinga mladšího a jednoho z nejdůležitějších vůdců občanských práv 20. století.

Rustin, otevřeně gay černoch během éry Jima Crowa, byl zatčen za sex s muži v době, kdy byla homosexualita široce považována za formu duševní choroby. Sloužil více než dva roky ve federálním vězení za to, že odmítl bojovat ve druhé světové válce kvůli svému pacifistickému přesvědčení Quaker.

Ale právě Rustinovo spojení s Kingem se stalo možná známkou jeho života na vysoké vodě.

Poté, co se King stal národně známým vedoucím Montgomery Bus Boycott, Rustin - inspirovaný Gandhiho učením - cestoval v roce 1956 do Kingova domu, aby ho přesvědčil, aby přijal nenásilí jako protestní taktiku a způsob života. Rustinova slova byla zjevením králi, který měl ve svém domě ozbrojené tělesné stráže.

Následující rok Rustin pomohl Kingovi založit konferenci Southern Christian Leadership Conference.

Na Kinga byl kvůli jeho sexuální orientaci vyvíjen tlak, aby Rustina vyřadil ze svého vnitřního kruhu poradců, ale on ho odmítl opustit. King řekl, že Rustina nemůže nikdo nahradit. Ačkoli se Rustin během hnutí za občanská práva někdy musel držet na nízké úrovni, o své sexualitě se později v životě otevřeně vyjádřil a LGBQT aktivisté ho oslavovali jako hrdinu.

Rustinovým korunovačním úspěchem bylo zorganizování Pochodu ve Washingtonu, který v srpnu 1963. přivedl do hlavního města národa více než 200 000 mírumilovných demonstrantů různých ras a náboženství. Tato událost, která vyvrcholila Kingovým projevem „I Have a Dream“, byla obrovským úspěchem. Pořádání shromáždění bylo ohromujícím logistickým výkonem, ale Rustin to zvládl za necelé dva měsíce.

—John Blake, CNN Foto: Patrick A. Burns/New York Times Co./Getty Images

Sadie Tanner Mossell Alexander

Stala se inspirací pro černé právničky

Říci, že Sadie Tanner Mossell Alexander rozbila více skleněných stropů, je podhodnocení.

Rodák z Philadelphie byl prvním černochem v zemi, který získal titul Ph.D. v oboru ekonomie v roce 1921. O tři roky později získala právnický titul a stala se první černošskou ženou, která prošla barem v Pensylvánii a provozovala právo ve státě.

Alexander accomplished all this while often facing bitter acts of racial prejudice. As a first-year undergraduate at the University of Pennsylvania, she was told she couldn’t check books out of the school library. A dean at the University of Pennsylvania School of Law lobbied against her being selected to join the university’s law review. She persevered and made law review anyway.

Alexander’s accomplishments were chronicled by the Urban League in “Negro Heroes,” its comic book showcasing influential Black Americans, where she was named ‘Woman of the Year’ in 1948.

Even US presidents took notice. In 1947, President Harry Truman named her to his Committee on Civil Rights, whose report became a blueprint for the civil rights movement. Some 30 years later, President Jimmy Carter appointed her chair of the White House Conference on Aging, which sought to address the social and economic needs of the elderly.

By the time of her death at 91, Alexander had been awarded seven honorary degrees and had taken her rightful place as a revered champion of equal rights for all.

—Simret Aklilu, CNN Photo: Afro American Newspapers/Gado/Getty Images

Howard Thurman

The scholar whose words inspired Martin Luther King Jr.

He was a shy man who didn’t lead marches or give dramatic speeches. But Howard Thurman was a spiritual genius who transformed history.

Thurman was a pastor and professor and mystic whose groundbreaking book, “Jesus and the Disinherited,” was a condemnation of a form of Christianity which Thurman said was far too often “on the side of the strong and the powerful against the weak and oppressed.”

The book revolutionized the traditional portrait of Jesus and had a profound influence on the Rev. Martin Luther King Jr.’s faith and activism.

Born in Florida during the “nadir” of race relations in post-Civil War America, Thurman graduated from Morehouse College in Atlanta, where he was a classmate of “Daddy King,” the father of the Rev. Martin Luther King Jr.

His impact on the younger King would be profound.

Thurman was the first African American pastor to travel to India and meet Mohandas Gandhi. And he was one of the first pastors to inspire King to merge Gandhi’s philosophy of nonviolent resistance with the civil rights movement. Thurman’s concepts about nonviolence and Jesus are peppered through King’s writings.

Thurman, though, didn’t fit the image of a fiery, silver-tongued Black preacher. He punctuated his sermons with long silences and enigmatic phrases such as “the sound of the genuine.” Before “interfaith dialogue” became common, Thurman also worshiped with people of other faiths and warned about the dangers of religious fundamentalism.

Thurman’s life was proof that all sorts of people could become influential leaders in the civil rights movement.

—John Blake, CNN Photo: Mark Kauffman/The LIFE Picture Collection via Getty Images

Audre Lorde

Her fierce poetry celebrated Black women

“Black, lesbian, mother, warrior, poet.”

That’s how Audre Lorde famously introduced herself.

Her career as a teacher and a writer spanned decades and though she died almost 30 years ago, much of the work she left behind is still cherished and quoted today.

Born to immigrant parents from Grenada, Lorde was raised in Manhattan and published her first poem while still in high school. She served as a librarian in New York public schools before her first book of poetry was published in 1968.

In her work, she called out racism and homophobia and chronicled her own emotional and physical battle with breast cancer. Her writing also humanized Black women in a way that was rare for her time.

As a Black queer woman, Lorde sometimes questioned her place in academic circles dominated by White men. She also battled with feminists she saw as focusing primarily on the experiences of White middle-class women while overlooking women of color.

Although she faced criticism from conservatives such as Sen. Jesse Helms over her subject matter, her work was widely lauded for its power.

In her later years, she founded a small press to publish the work of Black feminists and served as the state poet laureate of New York.

In an anthology of Lorde’s poetry and prose published last year, writer Roxane Gay put it like this: “Her work is something far more than something pretty to parrot … She made herself, and all black women, gloriously visible.”

—Leah Asmelash, CNN Photo: Robert Alexander / Getty Images

Ella Baker

She risked her life to rally activists in the Deep South

She played a major role in three of the biggest groups of the civil rights movement, but Ella Baker somehow still remains largely unknown outside activist circles.

Baker grew up in North Carolina, where her grandmother’s stories about life under slavery inspired her passion for social justice.

As an adult, she became an organizer within the NAACP and helped co-found the Southern Christian Leadership Conference, the organization that the Rev. Martin Luther King Jr. led. She also helped found the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC).

For her efforts, Baker has been called the “mother of the civil rights movement.”

Baker was best known not as a frontline leader but a mentor to some of the biggest leaders in the movement. She taught volunteers that the movement couldn’t depend solely on charismatic leaders and empowered them to become activists in their own community.

This is the approach that guided SNCC when it embarked on its Freedom Summer voter registration drive in Mississippi in 1964. Baker often risked her life going into small Southern towns to organize.

“The major job,” she once said, “was getting people to understand that they had something within their power that they could use.”

Baker had reason to distrust charismatic leaders. Many of the biggest leaders of the civil rights movement came from a Black church tradition where women were expected to be submissive.

Nobody ever accused the strong-willed Baker of taking a back seat to anyone.

Her relationship with King is still a matter of debate. King had trouble with assertive women like Baker, historians say, and she eventually left the SCLC.

She still made her mark. Many of the biggest civil rights leaders credit Baker, not King, as their inspiration. SNCC activists called her “Fundi,” a Swahili word for a person who teaches a skill to the next generation.

—John Blake, CNN Photo: Jack Harris / Associated Press

Gordon Parks

His photos chronicled the African American experience

For much of the mid-1900s, it seemed like the world learned about Black America through the eyes of Gordon Parks.

His creative endeavors were astoundingly versatile. Parks performed as a jazz pianist, composed musical scores, wrote 15 books and co-founded Podstata časopis.

He adapted his novel “The Learning Tree” into a 1969 film, becoming the first African American to direct a movie for a major studio, and later directed “Shaft,” a hit film that spawned the Blaxploitation genre.

But he reached his artistic peak as a photographer, and his intimate photos of African American life are his most enduring legacy.

After buying a camera from a pawn shop at 25, Parks began snapping away. His images of life on Chicago’s South Side in the early 1940s won him a job documenting rural poverty for the federal government.

Parks’ photos evoked the humanity of his subjects, inspiring empathy and activism. A 1948 photo essay about a Harlem gang leader landed him a gig as Život magazine’s first Black staff photographer.

In the decades that followed, Parks traveled the country capturing iconic images of the segregated South, the civil rights movement and such figures as Muhammad Ali and Malcolm X. His images now grace the permanent collections of major art museums.

Parks famously called the camera his “weapon of choice,” a tool to fight poverty, racism and other societal ills. As he once put it to an interviewer, “I pointed my camera at people mostly who needed someone to say something for them.”

—Harmeet Kaur, CNN Photo: Everett/Shutterstock

Daisy Gatson Bates

She helped the Little Rock Nine integrate a high school

When the Little Rock Nine walked into Central High School in 1957, the entire country was watching.

Many saw a mob of jeering White students surrounding a lone Black girl whose eyes were shielded by sunglasses. A photo of that moment became one of the most iconic images of the civil rights movement.

What Americans didn’t see, though, was the woman who organized those Black students: Daisy Gatson Bates.

Then president of the Arkansas NAACP, Bates planned the strategy for desegregation in the state. She selected the nine students, driving them to the school and protecting them from crowds.

After President Eisenhower intervened, the students were allowed to enroll – a major victory for desegregation efforts across the South. And that’s only part of Bates’ legacy.

She was born in a tiny town in southern Arkansas. Her childhood was marred by tragedy when her mother was sexually assaulted and killed by three White men. Her father later abandoned her, leaving young Daisy to be raised by family friends.

As an adult, Bates moved with her husband to Little Rock, where they founded their own newspaper, The Arkansas State Press, which covered the civil rights movement. She eventually helped plan the NAACP’s strategy for desegregating schools, leading to her involvement with the Little Rock Nine.

In the 1960s, Bates moved to Washington D.C., where she worked for the Democratic National Committee and for anti-poverty projects in President Lyndon B. Johnson’s administration. Her memory lives on with Daisy Gatson Bates Day, a state holiday celebrated in Arkansas each February.

—Leah Asmelash, CNN Photo: Bettmann Archive/Getty Images

Fritz Pollard

He was the first Black coach in the NFL

The son of a boxer, Fritz Pollard had grit in his veins.

At 5 feet, 9 inches and 165 pounds, he was small for football. But that didn’t stop him from bulldozing barriers on and off the field.

Pollard attended Brown University, where he majored in chemistry and played halfback on the football team. He was the school’s first Black player and led Brown to the 1916 Rose Bowl, although porters refused to serve him on the team’s train trip to California.

After serving in the Army during World War I, he joined the Akron Pros of the American Professional Football Association, which later became the NFL. He was one of only two Black players in the new league.

Fans taunted him with racial slurs, and opposing players tried to maim him. But Pollard, a swift and elusive runner, often had the last laugh.

“I didn’t get mad at them and want to fight them,” he once said. “I would just look at them and grin, and in the next minute run for an 80-yard touchdown.”

In 1921, while he was still a player, the team also named him its coach – the first African American head coach in league history.

Over the next seven years, Pollard coached four different teams and founded a Chicago football team of all-African American players. Later, he launched a newspaper and ran a successful investment firm. Pollard was inducted into the Pro Football Hall of Fame in 2005.

—Amir Vera, CNN Photo: Pro Football Hall Of Fame/NFL/AP

Gil Scott-Heron

He said ‘the Revolution Will Not Be Televised’

Gil Scott-Heron was a New York City poet, activist, musician, social critic and spoken-word performer whose songs in the ‘70s helped lay the foundation for rap music.

Whether you realize it or not, you’ve probably come across one of his poetic turns of phrase.

Some have called Scott-Heron the “godfather of rap,” though he was always reluctant to embrace that title. Still, the imprint he left on the genre – and music, more broadly – is unmistakable.

His work has been sampled, referenced or reinterpreted by Common, Drake, Kanye West, Kendrick Lamar, Jamie xx, LCD Soundsystem and Public Enemy, just to name a few.

A darling of the cultural left wing, Scott-Heron never achieved mainstream popularity. But years after his death, his social and political commentary still figures in pop culture and protest movements around the world.

His 1970 spoken-word piece “Whitey on the Moon,” in which he criticized US government for making massive investments in the space race while neglecting its African American citizens, was featured in the 2018 film “First Man” and in HBO’s recent series “Lovecraft Country.”

But he’s perhaps best known for “The Revolution Will Not Be Televised,” a poem about the disconnect between TV consumerism and demonstrations in the streets. The slogan continues to inspire social justice activists today.

—Harmeet Kaur, CNN Photo: Ian Dickson / Shutterstock

Marsha P. Johnson

She fought for gay and transgender rights

The late Marsha P. Johnson is celebrated today as a veteran of the Stonewall Inn protests, a pioneering transgender activist and a pivotal figure in the gay liberation movement. Monuments to her life are planned in New York City and her hometown of Elizabeth, New Jersey.

During her lifetime, though, she wasn’t always treated with the same dignity.

When police raided the New York gay bar known as the Stonewall Inn in 1969, Johnson was said to be among the first to resist them. The next year, she marched in the city’s first Gay Pride demonstration.

But Johnson still struggled for full acceptance in the wider gay community, which often excluded transgender people.

The term “transgender” wasn’t widely used then, and Johnson referred to herself as gay, a transvestite and a drag queen. She sported flowers in her hair, and told people the P in her name stood for “Pay It No Mind” – a retort she leveled against questions about her gender.

Her activism made her a minor celebrity among the artists and outcasts of Lower Manhattan. Andy Warhol took Polaroids of her for a series he did on drag queens.

Frequently homeless herself, Johnson and fellow trans activist Sylvia Rivera opened a shelter for LGBTQ youth. She also was outspoken in advocating for sex workers and people with HIV/AIDS.

In 1992, Johnson’s body was found floating in the Hudson River. Police initially ruled her death a suicide but later agreed to reopen the case. It remains open to this day.

—Harmeet Kaur, CNN Photo: Diana Davies-NYPL/Reuters

Jane Bolin

The first Black woman judge in the US

Jane Bolin made history over and over.

She was the first Black woman to graduate from Yale Law School. The first Black woman to join the New York City Bar Association. The nation’s first Black female judge.

The daughter of an influential lawyer, Bolin grew up admiring her father’s leather-bound books while recoiling at photos of lynchings in the NAACP magazine.

Wanting a career in social justice, she graduated from Wellesley and Yale Law School and went into private practice in New York City.

In 1939, New York Mayor Fiorello La Guardia appointed her a family court judge. As the first Black female judge in the country, she made national headlines.

For the compassionate Bolin, the job was a good fit. She didn’t wear judicial robes in court to make children feel more at ease and committed herself to seeking equal treatment for all who appeared before her, regardless of their economic or ethnic background.

In an interview after becoming a judge, Bolin said she hoped to show “a broad sympathy for human suffering.”

She served on the bench for 40 years. Before her death at age 98, she looked back at her lifetime of shattering glass ceilings.

“Everyone else makes a fuss about it, but I didn’t think about it, and I still don’t,” she said in 1993. “I wasn’t concerned about (being) first, second or last. My work was my primary concern.”

—Faith Karimi, CNN Photo: Bill Wallace/NY Daily News via Getty Images

Frederick McKinley Jones

He pioneered the modern refrigeration system

Frederick McKinley Jones was orphaned by age 8 and raised by a Catholic priest before he dropped out of high school.

That didn’t stop him from pursuing his calling as an inventor whose work changed the world.

A curious youth with a passion for tinkering with machines and mechanical devices, he worked as an auto mechanic and taught himself electronics. After serving in World War I, he returned to his Minnesota town and built a transmitter for its new radio station.

This caught the attention of a businessman, Joseph Numero, who offered Jones a job developing sound equipment for the fledgling movie industry.

On a hot summer night in 1937, Jones was driving when an idea struck him: What if he could invent a portable cooling system that would allow trucks to better transport perishable food?

In 1940, he patented a refrigeration system for vehicles, a concept that suddenly opened a global market for fresh produce and changed the definition of seasonal foods. He and Numero parlayed his invention into a successful company, Thermo King, which is still thriving today.

It also helped open new frontiers in medicine because hospitals could get shipments of blood and vaccines.

Before his death, Jones earned more than 60 patents, including one for a portable X-ray machine. In 1991, long after his death, he became the first African American to receive the National Medal of Technology.

—Faith Karimi, CNN Photo: Afro American Newspapers/Gado/Getty Images

Max Robinson

The first Black anchor of a network newscast

A trailblazer in broadcasting and journalism, Max Robinson in 1978 became the first Black person to anchor the nightly network news.

But his road to the anchor’s chair wasn’t easy.

Robinson got his start in 1959 when he was hired to read the news at a station in Portsmouth, Virginia. His face was hidden behind a graphic that read, “NEWS.” One day he told the cameraman to remove the slide.

“I thought it would be good for all my folks and friends to see me rather than this dumb news sign up there,” Robinson once told an interviewer. He was fired the next day.

Robinson’s profile began to rise after he moved to Washington, where he worked as a TV reporter and later co-anchored the evening news at the city’s most popular station – the first Black anchor in a major US city.

He drew raves for his smooth delivery and rapport with the camera. ABC News noticed, moved him to Chicago and named him one of three co-anchors on “World News Tonight,” which also featured Frank Reynolds in Washington and Peter Jennings in London.

Later in his career, Robinson became increasingly outspoken about racism and the portrayal of African Americans in the media. He also sought to mentor young Black broadcasters and was one of the 44 founders of the National Association of Black Journalists.

—Amir Vera, CNN Photo: ABC/Getty Images

Bessie Colemanová

The first Black woman to become a pilot

Born to sharecroppers in a small Texas town, Elizabeth “Bessie” Coleman became interested in flying while living in Chicago, where stories about the exploits of World War I pilots piqued her interest.

But flight schools in the US wouldn’t let her in because of her race and gender.

Undeterred, Coleman learned French, moved to Paris and enrolled in a prestigious aviation school, where in 1921 she became the first Black woman to earn a pilot’s license.

Back in the US, Coleman began performing on the barnstorming circuit, earning cheers for her daring loops, acrobatic figure-eights and other aerial stunts. Fans called her “Queen Bess” and “Brave Bessie.”

Coleman dreamed of opening a flight school for African Americans, but her vision never got a chance to take off.

On April 30, 1926, she was practicing for a May Day celebration in Jacksonville, Florida, when her plane, piloted by her mechanic, flipped during a dive. Coleman wasn’t wearing a seatbelt and plunged to her death. She was only 34.

But her brief career inspired other Black pilots to earn their wings, and in 1995 the Postal Service issued a stamp in her honor.

—Leah Asmelash, CNN Photo: Michael Ochs Archives/Getty Images

Fannie Lou Hamer

She riveted viewers at the DNC

Most of the civil rights movement’s leaders were Black male preachers with impressive degrees and big churches. Fannie Lou Hamer was a poor, uneducated Black woman who showed that a person didn’t need fancy credentials to inspire others.

She was so charismatic that even the President of the United States took notice.

Hamer was the youngest of 20 children born to a sharecropping family in Mississippi. She had a powerful speaking and gospel singing voice, and when activists launched voter registration drives in the mid-1960s, they recruited her to help out.

She paid a price for her activism. Hamer was fired from her job for attempting to register to vote. She was beaten, arrested and subjected to constant death threats.

Yet seasoned civil rights workers were impressed with her courage. Hamer even co-founded a new political party in Mississippi as part of her work to desegregate the state’s Democratic Party.

Hamer spoke at the 1964 Democratic Convention about the brutal conditions Blacks faced while trying to vote in Mississippi. Her televised testimony was so riveting that President Lyndon B. Johnson forced the networks to break away by calling a last-minute press conference. Johnson was afraid Hamer’s eloquence would alienate Southern Democrats who supported segregation.

“I guess if I’d had any sense, I’da been a little scared,” Hamer said later about that night.

“But what was the point of being scared?” she added. “The only thing the whites could do was kill me, and it seemed like they’d been trying to do that a little bit at a time since I could remember.”

—Alaa Elassar, CNN Photo: William J. Smith / Associated Press

Paul Robeson

One of Broadway’s most acclaimed Othellos

Paul Robeson was a true Renaissance man – an athlete, actor, author, lawyer, singer and activist whose talent was undeniable and whose outspokenness almost killed his career.

An All-American football star at Rutgers University, where he was class valedictorian, Robeson earned a law degree at Columbia and worked for a New York City law firm until he quit in protest over its racism.

In the 1920s, he turned to the theater, where his commanding presence landed him lead roles in Eugene O’Neill’s “All God’s Chillun Got Wings” and “The Emperor Jones.” He later sang “Ol’ Man River,” which became his signature tune, in stage and film productions of “Show Boat.”

Robeson performed songs in at least 25 different languages and became one of the most famous concert singers of his time, developing a large following in Europe.

He was perhaps best known for performing the title role in Shakespeare’s “Othello,” which he reprised several times. One production in 1943-44, co-starring Uta Hagen and Jose Ferrer, became the longest-running Shakespeare play in Broadway history.

Robeson also became a controversial figure for using his celebrity to advance human rights causes around the world. His push for social justice clashed with the repressive climate of the 1950s, and he was blacklisted. He stopped performing, his passport was revoked and his songs disappeared from the radio for years.

“The artist must elect to fight for freedom or slavery,” Robeson once said. “I have made my choice. I had no alternative.”

—Alaa Elassar, CNN Photo: Keystone Features/Hulton Archive/Getty Images

Constance Baker Motley

The first Black woman to argue before the Supreme Court

Constance Baker Motley graduated from her Connecticut high school with honors, but her parents, immigrants from the Caribbean, couldn’t afford to pay for college. So Motley, a youth activist who spoke at community events, made her own good fortune.

A philanthropist heard one of her speeches and was so impressed he paid for her to attend NYU and Columbia Law School. And a brilliant legal career was born.

Motley became the lead trial attorney for the NAACP Legal Defense Fund and began arguing desegregation and fair housing cases across the country. The person at the NAACP who hired her? Future Supreme Court Justice Thurgood Marshall.

Motley wrote the legal brief for the landmark Brown vs. Board of Education case, which struck down racial segregation in American public schools. Soon she herself was arguing before the Supreme Court – the first Black woman to do so.

Over the years she successfully represented Martin Luther King Jr., Freedom Riders, lunch-counter protesters and the Birmingham Children Marchers. She won nine of the 10 cases that she argued before the high court.

“I rejected any notion that my race or sex would bar my success in life,” Motley wrote in her memoir, “Equal Justice Under Law.”

After leaving the NAACP, Motley continued her trailblazing path, becoming the first Black woman to serve in the New York state Senate and later the first Black woman federal judge. Vice President Kamala Harris, a former prosecutor, has cited her as an inspiration.

—Nicole Chavez, CNN Foto: Bettmann Archive/Getty Images

Charles Richard Drew

The father of the blood bank

Anyone who has ever had a blood transfusion owes a debt to Charles Richard Drew, whose immense contributions to the medical field made him one of the most important scientists of the 20th century.

Drew helped develop America’s first large-scale blood banking program in the 1940s, earning him accolades as “the father of the blood bank.”

Drew won a sports scholarship for football and track and field at Amherst College, where a biology professor piqued his interest in medicine. At the time, racial segregation limited the options for medical training for African Americans, leading Drew to attend med school at McGill University in Montréal.

He then became the first Black student to earn a medical doctorate from Columbia University, where his interest in the science of blood transfusions led to groundbreaking work separating plasma from blood. This made it possible to store blood for a week – a huge breakthrough for doctors treating wounded soldiers in World War II.

In 1940, Drew led an effort to transport desperately needed blood and plasma to Great Britain, then under attack by Germany. The program saved countless lives and became a model for a Red Cross pilot program to mass-produce dried plasma.

Ironically, the Red Cross at first excluded Black people from donating blood, making Drew ineligible to participate. That policy was later changed, but the Red Cross segregated blood donations by race, which Drew criticized as “unscientific and insulting.”

Drew also pioneered the bloodmobile — a refrigerated truck that collected, stored and transported blood donations to where they were needed.

After the war he taught medicine at Howard University and its hospital, where he fought to break down racial barriers for Black physicians.

—Sydney Walton, CNN Photo: Alfred Eisenstaedt/The LIFE Picture Collection via Getty Images


Robinson, Dr. Jane Bancroft (1847-1932)

Vzáno z A Woman of the Century: Fourteen hundred-seventy biographical sketches accompanied by portraits of leading American women in all walks of life by Frances Willard and Mary Livermore

Jane Bancroft Robinson, daughter of a Methodist minister, studied in the United States, Switzerland, and France, earning many degrees, including a Ph.D. She was professor of French Literature and Language at Northwestern University and dean of its Woman’s College from 1878 to 1885. She married George O. Robinson in 1891.

While studying in Europe, Jane Bancroft become interested in the deaconess movement and her research in this area contributed greatly to the establishment of the deaconess movement in America. She chaired the first Committee on Deaconess Work established by the Women’s Home Missionary Society. She later published a book entitle Deaconesses in Europe and Their Lessons for America.

An articulate speaker, Jane’s presentations on behalf of the deaconess work encouraged William J. Sibley to provide funds for a hospital (1894) to be erected in connection with the Lucy Webb Hayes Training School, which was founded by the WHMS in 1890. Through Mrs. Robinson’s encouragement, the George O. Robinson School in Puerto Rico was begun. She was an alternate delegate to the 1932 General Conference from the Southern California Conference. When Jane Bancroft Robinson died, her home at Pasadena, California, was given to the church as a home for retired missionaries. It was named “Robincroft.”

Vzáno z They Went Out Not Knowing… An Encyclopedia of One Hundred Women in Mission (New York: Women’s Division of the General Board of Global Ministries, The United Methodist Church, 1986). Used with permission of United Methodist Women.


Robinson History, Family Crest & Coats of Arms

Robinson is an ancient Anglo-Saxon name that is derived from the baptismal name Robin, which was the diminutive of the personal name Robert. Patronymic surnames arose out of the lidový a náboženský tradice křestního jména.

Sada 4 hrnků na kávu a klíčenek

$69.95 $48.95

Early Origins of the Robinson family

The surname Robinson was first found in Yorkshire, where one of the first records of the name was John Richard Robunson who was on record in 1324 in the Court Rolls of the manor of Wakefield. Later the Yorkshire Poll Tax Rolls of 1379 listed: Roger Robynsoun Roger Robyn-man (the servant of Robin) and Adam Robyn-man (the servant of Robin), 1370. [1]

The surname is "distributed all over England, except in the south - west, where it is either absent or extremely rare. Its great home is in the northern half of the country, the numbers rapidly diminishing as we approach the south of England. Northamptonshire may be characterised as the most advanced stronghold of the Robinsons on their way to the metropolis." [2]

Further to the north in Scotland, early entries are rare, so one can presume the name migrated there at some point: "the tenement of John Robynson in Irvine is mentioned in 1426, and another John Robynsone was bailie of Glasgow in 1477. Andrew Robersoun witnessed the sale of a tenement in Arbroath in 1450. The name was common in Glasgow in the sixteenth century." [3]

Balíček historie erbu a příjmení

$24.95 $21.20

Early History of the Robinson family

This web page shows only a small excerpt of our Robinson research. Another 80 words (6 lines of text) covering the years 1585, 1584, 1655, 1566, 1584, 1576, 1625, 1610, 1669, 1614, 1655, 1615, 1680, 1660, 1667, 1662, 1629, 1689, 1660, 1668, 1717, 1705, 1708, 1645, 1712, 1670, 1700, 1670, 1684, 1686, 1700, 1701 and are included under the topic Early Robinson History in all our PDF Extended History products and printed products wherever possible.

Unisex mikina s kapucí a znakem

Robinson Spelling Variations

Robinson has been spelled many different ways. Before English spelling became standardized over the last few hundred years, spelling variations in names were a common occurrence. As the English language changed in the Middle Ages, absorbing pieces of Latin and French, as well as other languages, the spelling of people's names also changed considerably, even over a single lifetime. Many variations of the name Robinson have been found, including Robinson, Robenson, Robbison, Robbinson, McRobin and others.

Early Notables of the Robinson family (pre 1700)

Distinguished members of the family include Nicholas Robinson (Died 1585) Welsh Bishop of Bangor, born at Conway in North Wales and his son, Hugh Robinson (1584-1655), Welsh Archdeacon of Gloucester, born in Anglesea Clement Robinson ( fl. 1566-1584), an English song-writer and editor John Robinson (1576-1625), known as the "Pilgrim Pastor," who was the first pastor and inspiration to the church of the Pilgrim Fathers Luke Robinson (c 1610-1669), of Riseborough, an English Member of Parliament and of the Council of State during the Commonwealth period Ralph.
Another 85 words (6 lines of text) are included under the topic Early Robinson Notables in all our PDF Extended History products and printed products wherever possible.

Migration of the Robinson family to Ireland

Some of the Robinson family moved to Ireland, but this topic is not covered in this excerpt.
Another 159 words (11 lines of text) about their life in Ireland is included in all our PDF Extended History products and printed products wherever possible.

Robinson migration +

Někteří z prvních osadníků tohoto příjmení byli:

Robinson Settlers in United States in the 17th Century
  • John Robinson, who immigrated to Virginia in 1606
  • Isaac and Bridget Robinson, who arrived in Plymouth in 1629
  • Constance Robinson, who landed in New England in 1634 [4]
  • Goodwyn John Robinson, who landed in Maryland in 1637 [4]
  • Daniell Robinson, who landed in Boston, Massachusetts in 1651 [4]
  • . (Více je k dispozici ve všech našich produktech PDF s rozšířenou historií a tištěných produktech, kdykoli je to možné.)
Robinson Settlers in United States in the 18th Century
  • George Robinson, who landed in Virginia in 1706 [4]
  • David Robinson, who arrived in South Carolina in 1716 [4]
  • Anne Robinson, who landed in Virginia in 1717 [4]
  • Catherine and Charles Robinson, who settled in Virginia in 1730
  • James Robinson, who settled in Virginia in 1775
Robinson Settlers in United States in the 19th Century
  • Aistroppe Robinson, who arrived in New York, NY in 1804 [4]
  • Barber Robinson, aged 5, who arrived in New York, NY in 1804 [4]
  • Hugh Robinson, who landed in America in 1809 [4]
  • Isabella Robinson, who landed in New York, NY in 1812 [4]
  • Gilbert Robinson, aged 50, who arrived in New York in 1812 [4]
  • . (Více je k dispozici ve všech našich produktech PDF s rozšířenou historií a tištěných produktech, kdykoli je to možné.)

Robinson migration to Canada +

Někteří z prvních osadníků tohoto příjmení byli:

Robinson Settlers in Canada in the 17th Century
Robinson Settlers in Canada in the 18th Century
  • Charles Robinson, who landed in Nova Scotia in 1750
  • Ben j Robinson, who landed in Nova Scotia in 1760
  • Edward Robinson, who arrived in Nova Scotia in 1774
  • Hannah Robinson, who landed in Nova Scotia in 1774
  • Elizabeth Robinson, aged 30, who arrived in Fort Cumberland, Nova Scotia in 1775
  • . (Více je k dispozici ve všech našich produktech PDF s rozšířenou historií a tištěných produktech, kdykoli je to možné.)
Robinson Settlers in Canada in the 19th Century
  • William Robinson, who emigrated from County Tipperary, Ireland to St. John's, Newfoundland in 1831 [5]
  • George Robinson, aged 21, a labourer, who arrived in Saint John, New Brunswick in 1833 aboard the ship "John & Mary" from Belfast, Ireland
  • Joseph Robinson, aged 13, who arrived in Saint John, New Brunswick in 1833 aboard the ship "John & Mary" from Belfast, Ireland
  • Bess Robinson, aged 18, who arrived in Saint John, New Brunswick in 1833 aboard the ship "John & Mary" from Belfast, Ireland
  • Sarah Robinson, aged 17, who arrived in Saint John, New Brunswick in 1833 aboard the schooner "Sarah" from Belfast, Ireland
  • . (Více je k dispozici ve všech našich produktech PDF s rozšířenou historií a tištěných produktech, kdykoli je to možné.)

Robinson migration to Australia +

Emigrace do Austrálie následovala po prvních flotilách odsouzených, obchodníků a prvních osadníků. Mezi první přistěhovalce patří:

Robinson Settlers in Australia in the 19th Century
  • Miss Elizabeth Robinson, English convict who was convicted in Lancaster, Lancashire, England for 7 years, transported aboard the "Canada" in March 1810, arriving in New South Wales, Australia[6]
  • Miss Jane Robinson, (b. 1782), aged 30, English servant who was convicted in Warwick, Warwickshire, England for 7 years for larceny, transported aboard the "Emu" in October 1812, the ship was captured and the passengers put ashore, the convicts were then transported aboard the "Broxburnebury" in January 1812 arriving in New South Wales, Australia[7]
  • Robert Robinson, English convict from Kent, who was transported aboard the "Almorah" on April 1817, settling in New South Wales, Australia[8]
  • Mr. James Robinson, English convict who was convicted in Middlesex, England for 7 years, transported aboard the "Canada" on 23rd April 1819, arriving in New South Wales, Australia[6]
  • Mr. Charles Robinson, British Convict who was convicted in Middlesex, England for life, transported aboard the "Caledonia" on 5th July 1820, arriving in Tasmania ( Van Diemen's Land) [9]
  • . (Více je k dispozici ve všech našich produktech PDF s rozšířenou historií a tištěných produktech, kdykoli je to možné.)

Robinson migration to New Zealand +

Emigrace na Nový Zéland následovala ve stopách evropských průzkumníků, jako byl kapitán Cook (1769-70): nejprve přišli tuleni, velrybáři, misionáři a obchodníci. V roce 1838 začala britská novozélandská společnost kupovat pozemky od maorských kmenů a prodávat je osadníkům a po smlouvě Waitangi v roce 1840 se mnoho britských rodin vydalo na náročnou šestiměsíční cestu z Británie do Aotearoa nový život. Mezi první přistěhovalce patří:


Podívejte se na video: Jane Robinson, artist u0026 entrepreneur part 2 of 2